今日靈修：你是在建城，還是在建方舟？

文/靜瀾

生命季刊專稿

音頻為作者朗讀，之後為孫鍾玲姊妹鋼琴聖樂獻詩“主凡事引導”：

今日經文：該隱與妻子同房，他妻子就懷孕，生了以諾。該隱建造了一座城，就按着他兒子的名將那城叫做以諾。（創世記 4:17）

起初，是神創造天地。那時沒有城、沒有牆、沒有制度，人活在與神的同在里，不需要防禦，也不需要證明自己。但是當人開始犯罪，與神隔絕，人開始做一件事，建造屬於自己的世界。

以諾之城，其實是不安者對“安穩”的執念。該隱因嫉妒殺了亞伯，被宣告為“流離飄蕩的人”。可聖經隨即記載，他卻建造了一座城。神說：“你要漂流”，人卻說：“我要定居。”於是，以諾之城出現了，這是人類歷史上的第一座城，也是聖經中第一座不是為敬拜神而建的城。它不是文明的榮耀起點，而是恐懼的產物。當人遠離神，卻仍渴望安全感，就會用制度、名字、城市，去對抗內心深處的空虛與不安。

從這座城開始，無神文明逐步擴張。聖經並沒有讚美這座城，而是冷靜描繪它的走向，是以自我為中心的無神團聚生活，人開始學習發展各種技能，卻不再以上帝為中心；縱情聲色的文化出現，“拉麥娶了兩個妻：一個名叫亞大，一個名叫洗拉。”(創世記 4:19）。

人開始用欲望填補內心的空虛；以能力代替倚靠的自養生活，牧養牲畜、掌控資源。“亞大生雅八；雅八就是住帳棚、牧養牲畜之人的祖師。”(創世記4:20）

以娛樂麻痹靈魂的自娛生活，音樂、藝術興起，“雅八的兄弟名叫猶八；他是一切彈琴吹簫之人的祖師。”(創世記4:21）

以武力製造安全感的自衛生活，銅鐵利器被打造，“洗拉又生了土八·該隱；他是打造各樣銅鐵利器的（或譯：是銅匠鐵匠的祖師）。土八·該隱的妹子是拿瑪。”(創世記4:22）

最終發展為暴力與戰爭文化，“壯年人傷我，我把他殺了。”（創4:23）

這些脈絡讓我們清楚看見，文明在進步，人心卻在退化。

為什麼神沒有阻止該隱建城？因為神要人親眼看見，沒有神的文明，最終會把人帶到哪裡。神並沒有立刻拆毀以諾城，正如後來也沒有立刻毀掉巴別塔。神不是要消滅人的能力，而是要顯明人心的方向。

直到有一天：“世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。”（創6:11）

就在人的“城”越建越大、暴力與驕傲充滿全地的時候，聖經描繪了諾亞方舟，這是神給出的另一種“安全感”。

神沒有讓人建一座更大的城，而是吩咐一個義人，建一隻方舟。

城，意味着人向上擴張，試圖掌控世界；方舟，則是人向神順服，把生命交託。

城，是為了長期定居，方舟只是暫時寄居；城，靠人的力量防禦，方舟完全依賴神的保守。

方舟不是文明的象徵，卻是信靠的記號。神仿佛在對人說，真正的安全感，不是你建得多穩，而是你是否在神所預備的裡面。

很多人會疑惑，為什麼義人亞伯死了，該隱卻活着？聖經並沒有給一個“爽文”式的結局。亞伯死得早，卻死在神面前；該隱活得久，卻活在懼怕中。而挪亞，沒有建城，只聽命造舟。聖經在這裡悄悄畫出一條線，不是誰活得久，而是誰被神保留下來，成為希望的承載者。神的公義，不等同於人的即時清算。亞伯的血從地里呼喊，那不是失敗，而是成為後來所有受苦義人的預表，而該隱活着，不是被赦免，而是背負着印記，在懼怕中活着，活着本身，沒有盼望的一生本身就是他的刑罰。

今天的很多人，也在不停建城，財富的增加並沒有讓人多有安全感，繼續用沒日沒夜的工作對抗不安，用各種關係填補空虛，用能力製造安全感，用忙碌逃避靈魂的漂流。其實神在今天仍在問我們同一個問題，你是在建城，還是在建方舟？

“若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力。”（詩127:1）

我們一起禱告：

敬畏耶和華是智慧的開端，愚妄人藐視智慧和訓悔，敗壞以先，人心驕傲，尊榮以前，必有謙卑。主啊，在今天這個世代求你給我們分辨的心，引導我們的心，使我們的理性可以歸回你所啟示的真理，叫我們能做洞察萬事的屬靈人。禱告祈求奉主耶穌基督的聖名，阿們！

靜瀾  現為教會同工。

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