今日灵修：你是在建城，还是在建方舟？ 文/静澜 生命季刊专稿 音频为作者朗读，之后为孙锺玲姊妹钢琴圣乐献诗“主凡事引导”：
今日经文：该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，就按着他儿子的名将那城叫做以诺。（创世记 4:17） 
起初，是神创造天地。那时没有城、没有墙、没有制度，人活在与神的同在里，不需要防御，也不需要证明自己。但是当人开始犯罪，与神隔绝，人开始做一件事，建造属于自己的世界。 以诺之城，其实是不安者对“安稳”的执念。该隐因嫉妒杀了亚伯，被宣告为“流离飘荡的人”。可圣经随即记载，他却建造了一座城。神说：“你要漂流”，人却说：“我要定居。”于是，以诺之城出现了，这是人类历史上的第一座城，也是圣经中第一座不是为敬拜神而建的城。它不是文明的荣耀起点，而是恐惧的产物。当人远离神，却仍渴望安全感，就会用制度、名字、城市，去对抗内心深处的空虚与不安。 从这座城开始，无神文明逐步扩张。圣经并没有赞美这座城，而是冷静描绘它的走向，是以自我为中心的无神团聚生活，人开始学习发展各种技能，却不再以上帝为中心；纵情声色的文化出现，“拉麦娶了两个妻：一个名叫亚大，一个名叫洗拉。”(创世记 4:19）。 人开始用欲望填补内心的空虚；以能力代替倚靠的自养生活，牧养牲畜、掌控资源。“亚大生雅八；雅八就是住帐棚、牧养牲畜之人的祖师。”(创世记4:20） 以娱乐麻痹灵魂的自娱生活，音乐、艺术兴起，“雅八的兄弟名叫犹八；他是一切弹琴吹箫之人的祖师。”(创世记4:21） 以武力制造安全感的自卫生活，铜铁利器被打造，“洗拉又生了土八·该隐；他是打造各样铜铁利器的（或译：是铜匠铁匠的祖师）。土八·该隐的妹子是拿玛。”(创世记4:22） 最终发展为暴力与战争文化，“壮年人伤我，我把他杀了。”（创4:23） 这些脉络让我们清楚看见，文明在进步，人心却在退化。 为什么神没有阻止该隐建城？因为神要人亲眼看见，没有神的文明，最终会把人带到哪里。神并没有立刻拆毁以诺城，正如后来也没有立刻毁掉巴别塔。神不是要消灭人的能力，而是要显明人心的方向。 直到有一天：“世界在神面前败坏，地上满了强暴。”（创6:11） 
就在人的“城”越建越大、暴力与骄傲充满全地的时候，圣经描绘了诺亚方舟，这是神给出的另一种“安全感”。 神没有让人建一座更大的城，而是吩咐一个义人，建一只方舟。 城，意味着人向上扩张，试图掌控世界；方舟，则是人向神顺服，把生命交托。 城，是为了长期定居，方舟只是暂时寄居；城，靠人的力量防御，方舟完全依赖神的保守。 方舟不是文明的象征，却是信靠的记号。神仿佛在对人说，真正的安全感，不是你建得多稳，而是你是否在神所预备的里面。 很多人会疑惑，为什么义人亚伯死了，该隐却活着？圣经并没有给一个“爽文”式的结局。亚伯死得早，却死在神面前；该隐活得久，却活在惧怕中。而挪亚，没有建城，只听命造舟。圣经在这里悄悄画出一条线，不是谁活得久，而是谁被神保留下来，成为希望的承载者。神的公义，不等同于人的即时清算。亚伯的血从地里呼喊，那不是失败，而是成为后来所有受苦义人的预表，而该隐活着，不是被赦免，而是背负着印记，在惧怕中活着，活着本身，没有盼望的一生本身就是他的刑罚。 今天的很多人，也在不停建城，财富的增加并没有让人多有安全感，继续用没日没夜的工作对抗不安，用各种关系填补空虚，用能力制造安全感，用忙碌逃避灵魂的漂流。其实神在今天仍在问我们同一个问题，你是在建城，还是在建方舟？ “若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。”（诗127:1） 我们一起祷告： 敬畏耶和华是智慧的开端，愚妄人藐视智慧和训悔，败坏以先，人心骄傲，尊荣以前，必有谦卑。主啊，在今天这个世代求你给我们分辨的心，引导我们的心，使我们的理性可以归回你所启示的真理，叫我们能做洞察万事的属灵人。祷告祈求奉主耶稣基督的圣名，阿们！ 静澜 现为教会同工。
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