保罗在腓力斯面前受审(中) 使徒行传系列信息五十一 文/任运生 生命季刊专稿 请阅读本文上篇： 保罗在腓力斯面前受审(上) 请阅读:使徒行传系列 音频为郭光明弟兄朗读：
二、无愧的良心 “巡抚点头叫保罗说话，他就说，我知道你在这国里断事多年，所以我乐意为自己分诉。”（徒24:10） “巡抚点头叫保罗说话。”这个细节再次显示罗马法律的人性化，即便腓力斯是个不义的审判官，但他仍然给保罗为自己辩护的机会，给控辩双方平等的、当庭对质的机会，单单就这一点儿，在今天的许多国家都不能实现。 保罗开场也对腓力斯表达礼貌与诚实的尊重，这也是保罗自己的教导，“在上掌权的，当顺服他，…当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。”（罗13:1；7）但保罗没有丝毫的阿谀奉承，他只是诚实地表示，腓力斯已经在犹太省做巡抚多年，熟悉犹太的宗教事务，保罗表示乐意在腓力斯面前为自己分诉。 然后保罗针对贴土罗的三项控告一一为自己辩护。“你查问就可以知道，从我上耶路撒冷礼拜，到今日，不过有十二天。他们并没有看见我在殿里，或是在会堂里，或是在城里，和人辩论，耸动众人。他们现在所告我的事，并不能对你证实了。”（徒24:11-13） 保罗首先针对第一项控诉：煽动犹太人的暴乱。保罗否认对他的指控，并给出充足的理由。 首先，保罗没有足够的时间掀起暴乱，因为从他到耶路撒冷至今不过十二天，徒24:1提到“过了五天”，说明保罗被送到凯撒利亚已经五天，所以保罗在耶路撒冷停留的时间只有七天，而且这七天时间还包括保罗被罗马千夫长逮捕，在犹太公会审判等。所以保罗根本没有足够的时间煽动暴乱。 其次，没有任何人看见保罗在耶路撒冷圣殿、在犹太会堂、或在城市中与人争论或耸动众人，保罗上耶路撒冷是要礼拜（Worship），而不是耸动众人作乱。根据徒21:27的记载，真正耸动众人的是“从亚细亚来的犹太人”。大祭司和帖土罗的控告，没有任何证据证实，也没有任何证人作证。 “但有一件事，我向你承认，就是他们所称为异端的道，我正按着那道事奉我祖宗的神，又信合乎律法的，和先知书上一切所记载的。并且靠着神，盼望死人，无论善恶，都要复活，就是他们自己也有这个盼望。我因此自己勉励，对神，对人，常存无亏的良心。”（徒24:14-16） 然后，保罗针对第二项指控：异端教派的头目。 保罗虽是为自己辩护，但他从不强词夺理，凡是他自己所言所行，他都坦坦荡荡地承认。“但有一件事，我向你承认。”保罗宁死绝不否认自己的信仰。 在使徒行传中，把信奉耶稣基督称作“这道”（The Way），保罗说，“这道”被他们称作是异端，但我正是按照“这道”事奉我祖宗的神。信奉“这道”，与摩西律法和先知所记载的并不冲突，相反，摩西律法和先知书正是为“这道”作见证。 保罗说，我靠着神心存这样的盼望，就是所有的死人，无论善恶都要复活，不单保罗有这个盼望，“就是他们自己也有这个盼望。”旧约圣经有不少的经文论到死人复活，先知以利亚使撒勒法寡妇的儿子复活，先知以利沙使书念夫人的儿子复活，都是死人复活的预演。主耶稣使在坟墓中四天的拉撒路复活，以及祂自己的死而复活，都是死人复活的印证。 保罗以此证明，信奉耶稣基督不仅与旧约摩西律法和先知书并不冲突，而且基督信仰反而是犹太教的继续和发展，根本不是他们所说的异端。尤其是，保罗所持守死人复活的盼望，也是犹太人自己的盼望。 然后，保罗又追加一句：“我因此自己勉励，对神，对人，常存无亏的良心。” 保罗向来光明磊落，对神对人常存无亏的良心。这是掷地有声的见证，这个世界上有多少人能够坦然说这样的话：我这一生对神对人常存无亏的良心？ “过了几年，我带着周济本国的捐项和供献的物上去。正献的时候，他们看见我在殿里已经洁净了，并没有聚众，也没有吵嚷。惟有几个从亚西亚来的犹太人。他们若有告我的事，就应当到你面前来告我。即或不然，这些人，若看出我站在公会前，有妄为的地方，他们自己也可以说明。纵然有，也不过一句话，就是我站在他们中间大声说，我今日在你们面前受审，是为死人复活的道理。”（徒24:17-21） 
最后，保罗针对第三项控告：试图污秽圣殿。 颇为奇怪的是，大祭司、犹太长老和贴土罗更改了犹太人原先的控诉。“那七日将完，从亚西亚来的犹太人，看见保罗在殿里，就耸动了众人，下手拿他，喊叫说，以色列人来帮助，这就是在各处教训众人糟践我们百姓，和律法，并这地方的。他又带着希利尼人进殿，污秽了这圣地。”（徒21:27-28） 那里犹太人对保罗的控诉是：“带着希利尼人进殿，污秽了这圣地。”到这里帖土罗将之改为，“连圣殿他也想要污秽。”前者是已经污秽了圣殿，后者是试图要这样做。大概大祭司和他的同人也知道他们没有证据证实保罗污秽了圣殿，只好在腓力斯面前含糊其辞：这个保罗连圣殿也想要污秽。真是：欲加其罪、何患“改”辞？ 保罗首先说明他这次回耶路撒冷，是带着外邦教会周济本国的捐项，这是保罗在使徒行传中唯一一次提及，尽管他在书信中多次提到此事。 保罗也在圣殿献上供物，很可能是保罗为自己以及那四个拿细耳人还愿的供物，与他们一同行洁净的礼。当从亚细亚来的犹太人看见保罗的时候，他已经刚刚做完了洁净的礼仪。如果保罗严格遵守律法的规定，为自己和其他拿细耳人献上供物并完成洁净的礼仪，他怎么可能又去污秽圣殿呢？这显然是自相矛盾的构陷。 那些从亚细亚来的犹太人，他们作为当事人应该来到腓力斯面前作证，如果保罗真有污秽圣殿的事，他们应该当面控告并与保罗对质。那些人既然没有出庭，如果保罗在犹太公会有什么妄为的事，他们此时此刻也可以在腓力斯面前控告，然而他们显然找不出保罗什么把柄。保罗则替他们点明：“纵然有，也不过一句话，就是我站在他们中间大声说，我今日在你们面前受审，是为死人复活的道理。”（徒24:21）这句话不仅是保罗的结辩，也是对耶稣基督的见证！ 因此，保罗的自我辩护完全否定了大祭司和贴土罗对他的三项指控。(待续) 任运生 牧师，在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。
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