主日祈祷文

文/生命季刊编辑

《生命季刊》第116期

慈悲的父，满有恩典的神，我们感谢赞美你！感谢父神，在创世以前就按着你的旨意拣选了我们，在基督里赐下属灵的各样福气。一年将尽，我们承认：若非你在护理中掌管万事，我们一刻也站立不住。你以慈爱环绕我们，以信实托住我们，使我们的年岁满有你恩典的印记。

主耶稣啊，我们的救主、我们的大祭司，你为我们道成肉身，在十字架上一次献上永远有效的赎罪祭，使我们从罪的权势中得自由；你又以复活的大能赐我们新生命。虽然我们多有软弱，相信你必照着你的怜悯，用你一次流出、永远有效的宝血再一次洁净我们，使我们坦然无惧地亲近神。

主啊，你所应许的保惠师圣灵，是从父和子所差来的真理之灵。圣灵引导我们过去一年成圣的道路，在新的一年中，也必持续地更新我们的心思意念，使我们更像主基督，在圣洁上长进，在爱心上刚强，能分辨善恶，拒绝世界的诱惑，靠着真理得胜。求你使我们在圣灵里，靠着基督，荣耀我们在天上的父。

主啊，求你使你的教会在真理上站稳，持守使徒和先知的根基，忠心传讲福音，不与世俗妥协，使牧者有敬虔的心、纯正的教导；使弟兄姊妹彼此相爱，在合一中见证三一真神的荣美。愿你的福音广传，愿你的国度在地上兴旺，愿万民都归向你。愿荣耀归于三位一体独一真神！奉基督的名，阿们！

主日信息

基督超越摩西

希伯来书系列信息(6)

讲员 任运生牧师

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以下为任牧师信息音频:👇

来3:1-6

摩西是以色列人极为尊崇的杰出领袖，他是以色列的拯救者，律法的颁布者，是与神面对面说话的人。以色列历史上少有人像摩西那样集先知、祭司、首领等职分于一身。同时摩西也是基督教会所尊崇的伟大先知，他独自写下旧约圣经的前五卷书——律法书，俗称摩西五经。耶稣复活后对门徒论到旧约圣经对祂的见证时说，“摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”（路24:44）

甚至连好莱坞也对摩西传奇的一生情有独钟，相继出品了《十诫》(The Ten Commandments, 1956)、《出埃及记：法老与众神》(Exodus: Gods and Kings, 2014)等史诗级电影。梦工厂（Dream Works）制作的经典动画片《埃及王子》(The Prince of Egypt, 1998) 得到从孩童到成人广大观众的喜爱，其配乐和叙事都深受好评，片中主题曲《There will be miracle when you believe》（《当你相信就有神迹》）更是广为流传。

在现实世界中，摩西的影响同样深远，由雕塑家赫蒙·麦克尼尔（Hermon A. MacNeil）创作的美国最高法院东侧门楣的浮雕群，名为“法律的尊严”，其中心位置正是手捧十诫的摩西（左右两边分别是代表东西方文明的孔子和梭伦）。十诫代表人类根基性的伦理规范，象征法律的基石，凸显犹太-基督教传统在法律起源中的重要作用。

犹太人对摩西的推崇，几乎到了迷信和崇拜的地步。约翰福音第九章，记载主耶稣医治一个生来瞎眼的人。因为耶稣医治他是在安息日，法利赛人就盘问他怎样得医治。当法利赛人第二次叫他来，再次质问他耶稣是怎样开了他的眼睛时，这个生来瞎眼的人没好气地回答他们说，“我方才告诉你们，你们不听。为什么又要听呢？莫非你们也要作祂的门徒吗？”（约9:27）法利赛人恼羞成怒，“他们就骂他说，你是祂的门徒。我们是摩西的门徒。”（约9:28）

法利赛人是何等的瞎眼，他们以作摩西的门徒为荣，却以作耶稣的门徒为耻。但从侧面可以看出，摩西在以色列人心目有着怎样无可替代的崇高地位。

希伯来书受众——希伯来信徒，他们面对逼迫就想要重新回到旧约时代，即回到以律法为本的犹太教中去，回归律法就是回归摩西。但希伯来书的作者郑重地告诫他们说：耶稣基督远超越摩西!

一、应当思想耶稣（来3:1-2）

“同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想，我们所认为使者，为大祭司的耶稣。”（来3:1）

希伯来书的作者称这些希伯来信徒为圣洁弟兄。希伯来书第二章，耶稣基督称信徒为弟兄：“所以祂称他们为弟兄，也不以为耻，说，我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你。”（来2:11-12）

因为那使人成圣的基督，与得以成圣的信徒，都是出于一，所以基督可以称那些信靠祂名的人为弟兄，即在基督里具有被神称义的身份和圣洁的地位。信徒都是被神分别出来成为圣洁，共同成为神的儿女。

同蒙天召，即共同蒙受属天的恩召，从世界中分别出来，做神的子民，过敬虔的生活。没有人是靠自己的努力得以认识神、信靠神、接受耶稣基督作为自己的救主。唯有蒙神拣选，被圣灵感动，才能信靠耶稣基督。因此，所有的信徒都是被神呼召的人。

“唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”（彼前2:9）

“你们应当思想”！

“思想”（κατανοήσατε）这个字是第二人称复数的命令式，因此它不是一般的陈述，而是属灵的命令，其字根是：κατανοέω.

νοῦς：心思、理性；νοέω：思想、理解；κατά：加强语气，表示彻底、深入。

因此 κατανοέω 的意思不是简单的“想一想”，而是：专注地观察、深入地思想、仔细地理解，意为：“把全部心思放在某件事上。” 所以英文将这个字译为：consider（细想）（KJV，ESV），fix your thoughts on（把你的思想专注于某事）（NIV），比英文think 所表达的意义更为强烈。

思想什么？“你们应当思想…耶稣”！

当希伯来信徒面临逼迫，思想动摇，欲要回到犹太教时，希伯来书作者给出的解决方案，不是回到律法、回到摩西、回到传统，乃是：思想耶稣！专注地、深入地、认真地、仔细地思想耶稣。

希伯来书的作者在“耶稣”名字之前加上三个特别的限定词组：κατανοήσατε τὸν ἀπόστολον καὶ ἀρχιερέα τῆς ὁμολογίας ἡμῶν Ἰησοῦν.

“我们所认（Our confession）、为使者（the Apostle）、为大祭司（High Priest）的耶稣。”

“我们所认”（Our Confession），希伯来书作者显然在这里强调，我们所有信徒都有共同的认信。这认信是什么？耶稣为使者！耶稣为大祭司！

“使者”（ἀπόστολον），原文为“使徒”（Apostle），即“奉差遣者”。耶稣被神差遣到这个世界拯救世人。

“因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。”（约3:17）

“耶稣说，倘若神是你们的父，你们就必爱我。因为我本是出于神，也是从神而来，并不是由着自己来，乃是祂差我来。”（约8:42）

“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约17:3）

耶稣基督是神所差来拯救世人的，救恩正是圣父的旨意、圣子的成全、圣灵的实施。因此，耶稣基督作为圣父所差的救主，祂完全代表神。当祂完成救恩回到圣父身边，则作为我们的大祭司，代表我们在父神宝座的右边为信徒代求。

“所以祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司。”（来2:17）

“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。”（来4:14）

耶稣为使者（使徒，Apostle），为大祭司，这样的双重职分具有特别的意义：旧约以色列最高的宗教领袖是大祭司，新约最高的属灵权柄是使徒，而这两个职分都集中在耶稣身上，显明祂——教会的元首——拥有最终的权柄！

“祂为那设立祂的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。”（来3:2）

摩西在神的家中尽忠，这是神自己所见证的。民数记十二章，米利暗和亚伦反对摩西，说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”（民12:2）

“耶和华说，你们且听我的话，你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。”（民12:6-7）

正如摩西在神的家中全然尽忠，耶稣基督更是顺服圣父的旨意，完成神托付的救赎大工，而且，耶稣基督比摩西更加伟大。

祂忠心接受父神的差遣：“因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。”（约6:38）

祂忠心顺服父神的旨意：“祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓2:6-8）

祂忠心完成救赎的使命：“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。”（约17:4）

“耶稣尝了那醋，就说，‘成了。’便低下头，将灵魂交付神了。”（约19:30）

二、耶稣大过摩西（来3:3-6）

“祂比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。因为房屋都必有人建造。但建造万物的就是神。摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。但基督为儿子，治理神的家。”（来3:3-6a）

A. 房屋与建造者（来3:3）

“祂比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。”（来3:3）

摩西是以色列非凡的领袖：他作为以色列的救主，拯救以色列民脱离法老的奴役；他勇敢与法老斗法，带领百万以色列人浩浩荡荡出埃及，并将他们带到应许之地的边缘；他作为旧约的中保，从神领受并向以色列民颁布律法；他书写圣经的前五卷律法书，成为圣经奠基性的重要书卷；他与神面对面说话，神称赞他在神的家全然尽忠。

然而卓越如摩西者，耶稣基督依然比他更配多得荣耀，好像房屋建造者比房屋更尊荣。

道理很简单，当人们看到所罗门雄伟的圣殿，看到埃及的金字塔，看到巴黎的埃菲尔铁塔，看到罗马的圣彼得大教堂，看到悉尼歌剧院…，当人们赞叹这些超凡建筑的雄伟、壮观、华丽时，人们不会把荣耀归于这些建筑本身，而是归于哪些设计、建造的人。因此，如果说摩西是座雄伟的建筑，耶稣基督则是那位建造者。

对比摩西，耶稣基督如何更显尊荣？祂是人类的救主，拯救世人脱离罪恶的奴役，将世人从罪的泥潭、死的深坑中解救出来，将他们带进神荣耀的国度；祂作为新约的中保，成就旧约的律法，因为律法的总归就是基督。祂与父神岂止是面对面说话，祂本来就是三位一体真神的第二位格、永恒的圣子。

出埃及记有很幽默的一节经文，显示摩西与基督的不同。耶和华的使者在荆棘火焰中向摩西显现，差遣他去带领以色列出埃及。

摩西再三推脱说，“‘我本是笨口拙舌的。’ 耶和华对他说，‘谁造人的口呢？谁使人口哑，耳聋，目明，眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？’”（出4:11）

B. 受造与创造主（来3:4）

“因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是神。”（来3:4）

摩西是一个人，哪怕他是一代伟人，但他仍然是一个人，一个按照神形象被造的人。但基督不同，上一节提到基督是房屋的建造者，这里提到建造万物的就是神，肯定了基督的神性，祂是创造主。

希伯来书开篇就声明基督创造诸世界：“神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着祂儿子晓谕我们，又早已立祂为承受万有的，也曾借着祂创造诸世界。”（来1:1-2）

“万物是借着祂造的。凡被造的，没有一样不是借着祂造的。”（约1:3）

“因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着祂造的，又是为祂造的。”（西1:16）

所以，摩西是受造者，基督是创造主。因此，基督当配得更大的荣耀。

C. 仆人与神儿子

“摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。但基督为儿子，治理神的家。”（来3:5-6a）

摩西是神的仆人，但基督是神的儿子。

神自己称摩西为祂的仆人：“你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”（民12:8）

神自己称耶稣为祂的儿子：“耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为祂开了，祂就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在祂身上。从天上有声音说，‘这是我的爱子，我所喜悦的。’”（太3:16-17）

仆人服事神的家，儿子治理神的家。神的家指神的百姓，旧约指以色列民，新约指教会。“这家就是永生神的教会。”（提前3:15）

“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。”（弗2:19）

摩西忠心服事、带领、牧养、管理以色列百姓；但基督是儿子，祂作为教会的元首，建造、治理神的家。

摩西“为要证明将来必传说的事，”就是要证明有关耶稣基督的事。在摩西五经中，有许多关于基督的预言和预表，比如：女人的后裔，细罗赐平安者，逾越节的羊羔，雅各的星，那大先知… 这些都要成就、应验在耶稣基督身上。

“耶稣对他们说，这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话，说，摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”（路24:44）

而希伯来书的作者随后证明，连摩西自己也仰望那位他所期盼的救主——耶稣基督！

“他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。因他想望所要得的赏赐。他因着信就离开埃及，不怕王怒。因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。”（来11:26-27）

福音书记载当主耶稣登山变相时，摩西和以利亚在荣耀中站立在耶稣的左右，这是神给祂的仆人摩西和以利亚无上的尊荣。然而当门徒试图将摩西、以利亚与神的儿子耶稣同等地并列在一起时，立刻有父神的声音从云彩里出来纠正他们说，“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。”（太17:5）然后马太福音记载说，“他们举目不见一人，只见耶稣在那里。”（太17:8）

摩西与基督的对比总结：

既然基督远超越摩西，信徒当如何持定在基督里的盼望？

“我们若将可夸的盼望和胆量，坚持到底，便是祂的家了。”（来3:6b）

希伯来书的作者详细论述基督超越摩西之后，就自然得出结论：基督既然如此伟大，我们就当持定对祂的盼望。于是，希伯来书作者劝勉希伯来信徒，基督是神的儿子治理神的家，不要回到摩西律法的老路上去，如果能够将在基督里可夸的盼望和信心坚持到底，我们就是神的家。所以，要持定在基督里的盼望，持定起初对主的信心。

我们当怎样行？

1. 思想耶稣

希伯来书的作者勉励逼迫中的希伯来信徒，要常常思想耶稣，祂是神的使者，为我们成就救恩。如今，祂是我们的大祭司，坐在父神的右边为我们代求。“凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底。因为祂是长远活着，替他们祈求。”（来7:25）

2. 持定盼望

当时希伯来信徒面对逼迫有离弃基督、回归犹太教的危险，希伯来书的作者大声疾呼：万万不可！因为基督远超越摩西。今天的信徒，不会回到犹太教，但当我们面临艰难、失业、疾病、逼迫、漫长等待等试炼时，我们的信心有可能动摇。而希伯来书的作者劝勉说，要持定在基督里的盼望和胆量：不要离开基督，反要更加信靠祂。

3. 坚持到底

信仰不是一时的热心，乃是一生的坚守。希伯来书的作者劝勉说，“将可夸的盼望和胆量坚持到底！”耶稣基督以祂自己的复活、得胜和荣耀作为我们在祂里面得胜、得荣耀的保障和确据。

所以，弟兄姐妹们，摩西虽然伟大，却只是仆人；基督则是神的儿子。摩西在神的家中服事，基督却建造并治理神的家；因此我们要持定对祂的盼望。正如希伯来书作者的勉励：“（当）仰望为我们信心创始成终的耶稣！”（来12:2）因为祂“昨日今日一直到永远是一样的。”（来13:8）

任运生 牧师，现在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。

请阅读本系列：

无比超越的基督(1)

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随流失去的危险(3)

从失落到荣耀(4)

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