思亲不拜祖，复活见真光 文/爱蜜莉 生命季刊专稿 音频为暖暖姊妹朗读： 慎终追远，是中华文化延续千年的传统。每逢清明，人们远近奔赴坟前，表达对祖先的怀念与敬意。扫墓、献花、默哀，本是人之常情，体现人心中对亲情的珍视与不舍。然而，民间习俗中，这些行为往往掺杂了另一种内容——向亡灵求福、以祭品换取保佑、焚烧纸钱以寄望来世使用。这些做法，已经不再只是纪念，而成为一种带有宗教性质的“拜祭”，就是拜偶像。也成了人与亡者之间的“交换关系”：我祭拜你，你就要助我多财多福。 基督信仰的核心是救主在十字架上被钉死、复活，成全了救赎大功，赐予我们永恒生命。神要我们的祭，是心灵爱主，敬畏神，存怜悯的心与祂同行。基督徒不烧香，不跪拜祖先。因为向祖先祈求、寄望亡灵赐福，是不合乎圣经真理的。这不仅无益，反而使人远离那真正赐生命与祝福的神。而且圣经清楚告诉我们：人死之后，并不能再介入今世，也不能成为人祝福的来源（参传道书9:5-6；希伯来书9:27）。 
很多人误以为基督徒不参与祭祖，就是“不孝”。事实上，圣经对“孝”的要求，比任何文化都更加真实、深刻。耶和华用祂手指刻印的十诫，其中的第五诫是：当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐的地上得以长久。（出20:12）摩西五经多次重申此诫律。 新约使徒保罗在以弗所书6:2节说：要孝敬父母，使你得福，在世长寿，这是第一条带应许的诫命。可见，孝敬父母的诫命，是世世代代基督徒当遵守的，是基督徒当有的一种属灵品格。 
圣经的“慎终”，是对死者生命尊严的体现，而非恐惧崇拜。如创世记23:2－4记载撒拉过世，亚伯拉罕为她哀痛哭号，不惜花巨款为她安置墓地。25章8－9节记录了亚伯拉罕离世归他列祖时，他两个儿子以撒和以实马利亲自埋葬；这两兄弟长久对立互不来往，却能同心连手葬父。创世纪50章记载约瑟遵从他父亲雅各的遗愿，出埃及回故乡，约旦河外选择亚达禾场，隆重埋葬雅各遗体，在那里和弟兄们，大大号咷痛哭七天，及至回到埃及，为自身也立下遗嘱，要后代子孙带他棺柩骸骨一起搬出埃及回故里。及至约书亚征服迦南，将约瑟骸骨葬埋在示剑（书24:32）完成他遗愿。 基督耶稣更为人类作出榜样。主耶稣十架上临终前，恳切叮嘱门徒约翰照料祂的母亲马利亚，然后才断气。此后约翰接马利亚到他家里，奉养服事她终老（约翰福音19:26－27）。 圣经的这些记载表明基督信仰的孝道，是真实的，而且是可以活出来的。 我刚信主时，读到主耶稣吩咐门徒要背起十字架跟随祂，其中一节关于优先次序的话——“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒”（太10:37），我一开始很难接受。出于人之常情，我们顾念父母的养育之恩，自然觉得爱父母理当胜过一切。然而，随着信主年日增长，与主的关系逐渐加深，我才慢慢体会到：人天然的爱其实是有限的，也带着瑕疵；唯有神的爱，是带着牺牲、更加深厚完全的。奇妙的是，当我越认识主，越多领受祂的爱，反而也越能够真实地爱我的父母，成就神的心意。 
我为自己拥有这样真实而美好的信仰满心感恩，愿一生持守。一个家庭若尊基督为主，必然经历神的同在与赐福。 当今社会，科技日益发达，生活愈加便利，但人的心灵却愈发贫乏。人们多追逐名利，只求安逸，社会道德逐渐下滑，伦理亲情也日渐淡薄，孝道随之衰微。古人曾说：“礼失而求诸野。”如今真正高尚而完整的孝道，唯有在圣经中得以保全，并且以恒久不变的爱，呼唤人回转归向真理。圣经不仅引导人归正信仰，也显明信心与行为的真实价值。 数年前，在一次培灵聚会中，我听到一个极为感人的见证——刘志雄老牧师的童年经历。我们都知道，孩提时代最需要父母的照顾与呵护，然而刘牧师却失去了这一切。那一年，他的母亲执意离家，抛下丈夫与三个尚在读小学的孩子。孩子们紧紧拉住母亲的衣摆，哭求她留下，却仍无法挽回。作为长子，刘牧师年幼便肩负起照顾弟弟的责任，在艰难困苦中成长。这种深重的痛苦，实非一个孩子所能承受。然而，正是在这样的环境中，他认识了主。主亲自背负他的重担，医治他的创伤，使他得着安慰与力量。 后来，刘牧师放下人生一切缠累，将自己的一生献给主，从青年直到今日，忠心跟随，竭力传扬福音，留下美好的见证。更令人动容的是，当他母亲年老孤苦时，他将她接回家中，亲自奉养，直到终老。他讲述这段经历时，神情平和，语气安稳，没有怨恨，只有感恩。 妇人焉能忘记她吃奶的孩子，不怜恤她所生的儿子？既或有忘记的，我却不忘记你。（以赛亚书49:15）“我父母丢弃我，耶和华必收留我。”（诗篇27:10） 
神信实的超越世间一切的爱，激励着众多的基督徒孝敬父母，活出了美好的见证。 圣经历代志上记载了神选民的历史，也呈现出人类家谱的脉络：从亚当、亚伯拉罕，到大卫，最终指向耶稣基督。马太福音1:1明确记载，耶稣是亚伯拉罕的子孙、大卫的后裔；而路加福音3:23–38则从耶稣的家谱一路上溯至亚当，指出亚当是神所造、是神的儿子。 这一系列家谱，显明耶稣与全人类之间密切而真实的关系。正如圣经所说，神从一本造出万族的人，住在全地上。人类历史的源头与归宿，都与基督紧密相连；救赎的应许，也在这条历史脉络中一代代延续。祂就是那位应许中的救主，是人类所盼望的弥赛亚。如今，祂已经战胜死亡，从死里复活并升天；将来，凡属祂的人也要与祂一同复活，得着永远的生命。 
“树欲静而风不止，子欲养而亲不在。”这句古语，道出了多少人心中的遗憾。与其在身后以丰盛祭品表达哀思，不如在生前以实际的照顾尽孝；床前的一杯水，胜过坟前无数的泪。 圣经也提醒我们：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。因此，尽孝不仅是关心父母今生的需要，更重要的是关注他们灵魂的归宿。若只顾及身体的安稳，却忽略永恒的结局，仍是不完全的爱。唯有把福音传给他们，盼望他们悔改归主，得着永生的确据，这才是尽孝的根本。 
民间的清明节虽源于文化传统，但其中掺杂的拜祭行为，实属虚空无益。亡者已经各归其处，牌位与祠堂上的名字，终将随着天地一同过去；向他们求告，也是徒然。我们所纪念的，不是已经逝去、不能施恩的祖先，而是那位复活、永远活着的主耶稣基督。祂的复活，赐给我们极大的盼望；凡名字记在生命册上的，都要得胜。到那日，主必亲自为属祂的人戴上那永不朽坏、荣耀的生命冠冕。 今年的清明节与复活节同为一天：4月5日。两个节日提醒我们： 清明让人思念亲人，复活却带来永恒的盼望；离开真理终归虚空，归向基督才得生命。 
爱蜜莉 来自台湾，现居美国，参与福音机构事奉。
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