祈禱文
求主賜下生命的水流
蕩滌人間的污濁和罪惡
文/生命季刊編輯
《生命季刊》第115期
慈悲全能的父神，我們要以感恩讚美為祭，獻到你的施恩寶座前，願一切的榮耀頌讚都歸於你！父啊，你又真又活，獨一權能，公義，聖潔，良善，滿有恩典憐憫慈愛。我們在你美善的屬性里，經歷你同在的真實，經歷你在我們生命中帶來的潔淨與更新。
神哪，你是我的岩石，我的山寨，我們的救主，我們的神，我們的磐石，我們所投靠的。你是我們的盾牌，是拯救我們的角，是我們的高台。主啊，你的道是完全的，你的話是煉淨的。我們要投靠你，願你作我們的盾牌。
主啊，這世代的黑暗越來越濃厚，願你真理的光芒能夠照徹黑暗；這世代的人心越來越邪惡，願你的聖靈賜給人新的心、新的靈。願你在這世代興起查理·柯克這樣的精兵和勇士，興起用生命捍衛真理的人，興起為你作見證的人。
親愛的主，一個年輕弟兄的生命，雖然被邪惡的子彈奪去，但你的美意卻是用他的死、喚醒沉睡的教會和麻木而空虛的靈魂。願你在寶座上站立，收納忠魂；願你從寶座那裡賜下屬天的智慧，叫我們知道如何為你爭戰，如何為你而活。求你賜下能力的風暴，吹動真理的旌旗，求你賜下生命的水流，蕩滌人間的污濁和罪惡。
主耶穌啊，我願你來！榮耀歸與三一真神！奉基督的名，阿們！
主日信息
剛硬不信的後果
希伯來書系列信息(7)
講員 任運生牧師
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來3:7-19
英文有一個詞 “harden” ，意思是“變硬、硬化”。當一種本來應該柔軟的東西變硬的時候，往往就失去它原本的功能。比如，窯匠手中的泥團必須是柔軟的，窯匠才能按照自己的心意塑造各種器皿。如果一團泥已經變成了硬塊，在窯匠手中就無法形塑，變為無用。農夫耕地在撒種之前，一定要先鬆土，使土壤變得柔軟，這樣種子才能進入土中生根發芽。如果土地已經板結成塊，種子就很難進入，莊稼也難以生長。人的身體也是如此，醫生常常提醒要注意一種疾病——動脈硬化。當血管逐漸硬化，失去彈性，血液循環就會受到影響，嚴重的時候甚至危及生命。所以，無論是泥土、土地，還是人的血管，硬化都會帶來問題。
希伯來書的作者警戒我們，人心更容易“硬化”。當人的心漸漸剛硬 （Hardened Heart） ，就會失去對神聲音的敏感，不再順服神的話，甚至慢慢遠離神。因此希伯來書的作者發出一個嚴肅的警告：“你們今日若聽祂的話，就不可硬着心。” （來3:7-8）
一、警告剛硬不信 （來3:7-12）
聖靈有話說，“你們今日若聽祂的話，就不可硬着心，像在曠野惹祂發怒，試探祂的時候一樣。在那裡，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為，有四十年之久。所以我厭煩那世代的人，說，他們心裡常常迷糊，竟不曉得我的作為。我就在怒中起誓說，他們斷不可進入我的安息！” （來3:7-11）
來3:7-11引用詩篇95:7-11的經文。詩篇95篇前半部分是敬拜（詩95:1-7a）；後半部分是警告（詩95:7b-11）。希伯來書的作者在引用這段經文時提到：“聖靈有話說……”
全部聖經都是聖靈的默示。聖靈借聖經對古代的聖徒說話，也對今日的信徒說話。使徒彼得說，“預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動說出神的話來。” （彼後1:21）
“聖靈有話說，你們今日若聽祂的話，就不可硬着心，像在曠野惹祂發怒，試探祂的時候一樣。”（來3:7-8）
作者引用詩篇95，原文是：“唯願你們今天聽祂的話。你們不可硬着心，像當日在米利巴，就是在曠野的瑪撒。” （詩95:7-8）
以色列人出埃及時，神分開紅海，使以色列人過紅海如走干地。出埃及記十五章，摩西、米利暗和以色列眾人向耶和華唱紅海之歌，讚美神的威嚴和大能。然而，以色列人剛過紅海，在曠野走了三天，找不着水。到了瑪拉，因為水苦、不能喝，百姓就向摩西發怨言說，“我們喝什麼呢？” （出15:24）
出埃及記十六章，以色列全會眾在汛的曠野，因為沒有肉吃又向摩西亞倫發怨言，“你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死啊。” （出16:3）
出埃及記十七章，以色列人從汛的曠野前行，在利非訂安營，因為沒有水喝，又向摩西爭鬧。“你為什麼將我們從埃及領出來，使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢？” （出17:3）
神吩咐摩西擊打何烈的磐石，就有水流出來。“他給那地方起名叫瑪撒（就是試探的意思），又叫米利巴（就是爭鬧的意思），因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華，說，耶和華是在我們中間不是？” （出17:7）
“米利巴”（爭鬧），“瑪撒”，（試探）成為兩個地名，以色列人試探神，這試探以地名瑪撒、米利巴這樣的方式記錄下來，以色列慣常的犯罪成了永久性的記憶，實在應該成為後人的前車之鑑。
“在那裡，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為，有四十年之久。所以我厭煩那世代的人，說，他們心裡常常迷糊，竟不曉得我的作為。”（來3:9-10）
米利巴水的爭鬧只是個開始，以後以色列人在曠野觀看神的作為有四十年之久，然而他們還是不斷地發怨言、試探神。
“在那裡，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為，有四十年之久。”（來3:9）
民數記十三章，摩西打發十二個探子去窺探迦南地，結果十二個人中除了約書亞和迦勒之外，有十個人向以色列報惡信，說那地是吞吃居民之地，那裡有亞衲族的人，以色列人在亞衲族人的眼中如同蚱蜢一般。
以色列百姓就都哭號，眾人向摩西、亞倫發怨言說，“巴不得我們早死在埃及地，或是死在這曠野。耶和華為什麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢？我們的妻子和孩子必被擄掠。我們回埃及去豈不好嗎？” （民14:2-3）
耶和華神說，“這些人雖看見我的榮耀和我在埃及與曠野所行的神跡，仍然試探我這十次，不聽從我的話，他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地。凡藐視我的，一個也不得看見。” （民14:22-23）
從來沒有人像出埃及的那一代人親眼目睹如此多的神跡，然而他們依然內心剛硬，拒絕聆聽神的話，不相信神的應許。結果是出埃及的一代被數點二十歲以外凡向神發怨言的，都在曠野倒斃，他們的兒女被迫在曠野漂流四十年。
箴言說，“常存敬畏的，便為有福。心存剛硬的，必陷在禍患里。” （箴28:14）
“所以我厭煩那世代的人，說，他們心裡常常迷糊，竟不曉得我的作為。我就在怒中起誓說，他們斷不可進入我的安息。”（來3:10-11）
“厭煩”，原文是“被激怒”， NKJV 翻譯為 Angry （惱怒）， ESV 翻譯為 Provoked （激怒）。
“所以，我向那個世代的人發怒，說：‘他們心裡常常迷誤，不認識我的道路。’”（來3:10，新譯本）
人們通常認為神是滿有慈愛、滿有憐憫的；但這裡說神“厭煩”、“惱怒”那個世代的人，又在“怒中起誓” （Swore in My wrath） ，他們斷不可進入神的安息。
神為什麼發怒？
神固然是慈愛、憐憫，但祂也是公義、聖潔的神，祂斷不以有罪為無罪，祂絕不會忽略、容忍罪，祂必要審判、刑罰罪惡。憤怒是公義的神對世人罪惡的自然反應。
“原來神的忿怒，從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。”（羅1:18）
神的憤怒和神的慈愛是並行的，羅馬書同時也講到神的慈愛：“唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。” （羅5:8）
神對罪惡必然的憤怒和審判，因着祂對世人的愛，祂將這樣的憤怒和審判加在祂兒子耶穌基督身上，為要讓世人因信免除這樣的憤怒和刑罰。
“他們心裡常常迷糊” ，意思是，“他們的心故意偏斜”（'They always go astray in their heart） 。
心中迷糊：以色列人觀看神的作為四十年之久，他們看到許多神跡：埃及十災，分開紅海，雲柱火柱，天降嗎哪，磐石出水，戰勝強敵等，但他們仍是心裡迷糊，不曉得神的作為。“因為這百姓，油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉着。恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，迴轉過來，我就醫治他們。” （徒28:27）
一個人若心裡迷糊，即使有一個聰明的頭腦，也還是要做出糊塗的事來。
“心” （Heart） 包括一個人的身體、精神、靈性層面，人一切的心思、情感、意念、欲望等，都是從心裡出來。出埃及世代的人持續在行動、思想、態度、信念上悖逆神，都是因為他們心的偏斜 （go astray） ！所以箴言的作者說，“你要保守你心，勝過保守一切。因為一生的果效，是由心發出。” （箴4:23）
如果他們心中尊榮神，就會在行動上更加信靠神，相信祂的應許，順從祂的帶領。然而他們沒有，他們選擇依靠自己，想要重新回到埃及。於是神在怒中起誓說，“他們斷不可進入我的安息，”就是他們絕不能進入迦南應許之地。這也是希伯來書初代讀者所面臨的同樣危險。他們想要離開為他們捨身流血拯救他們的救主耶穌基督，回到猶太教的老路上去，因此他們同樣面臨着“不能進入神的安息”的危險。
“弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間，或有人存着不信的噁心，把永生神離棄了。”（來3:12）
“不信的噁心” ，希臘文的πονηρὰ 翻譯為英文的 wicked, Evil ，即“邪惡的心”。這是一個非常嚴重的字眼。
希伯來書的作者引用出埃及一代人的悖逆和悲慘結局，嚴肅警告希伯來信徒“不信”的惡果，那就是“把永生神離棄了”。
“不信”並非指不相信有神，出埃及一代的人知道神就在他們中間，他們也親身經歷神的神跡作為，他們親眼目睹神在埃及降下的十災，他們都過紅海如走干地，他們有神賜的律法，他們親自享受神在曠野的供應……然而，他們依然選擇悖逆神，不相信神的應許，不順服神的帶領，不依靠神的供應。這是實質上的“不信” （unbelief） ，他們真實地“把永生神離棄了”。
希伯來書作者的警告，如果希伯來信徒離棄耶穌基督，回到猶太教的老路，就是“不信的噁心”，就是對永生神的離棄。因此，希伯來書的作者不厭其煩地論證，耶穌基督全面地超越舊約的先知、祭司、律法體系、祭祀禮儀，離開超越的基督之實體，而回到舊約律法的影子，這本身就是一種地道的“不信”！
希伯來書作者的警告，對今日的信徒同樣振聾發聵。“不信”在今日的教會有哪些表現？
有人因為他們曾經受過洗禮，或者多年以前曾做過一個決志禱告，就自認為是基督徒，但他們的日常生活完全把神排除在外。他們理智上知道有神，但他們的心思、言行好像沒有神一樣。他們聽見神的話，卻從來不照着神的話去行事為人；他們做決定時或遇到困難時，從來不知道依靠神，而是依靠自己去想辦法。他們對屬靈的事物漠不關心了無興趣，他們幾乎沒有讀經、禱告、靈修、聚會、敬拜的屬靈生活……這些都是懷着“不信的噁心”的種種表現。希伯來書的作者嚴厲警告：不要自欺欺人！“你們要謹慎，免得你們中間，或有人存着不信的噁心，把永生神離棄了。”
二、總要彼此相勸 （來3:13-19）
“總要趁着還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間，有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。”（來3:13）
“總要趁着還有今日”
“今日”在這段聖經中多次重複（來3:7；13；15），包含如下幾種涵義：表明神的寬容忍耐，表明神的熱切盼望，表明聽者機會無多，表明聽者應有態度。
“看哪，現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子。”（林後6:2）
希伯來書的作者在對剛硬、不信發出嚴肅警告之後，給出切實的建議：初代的希伯來信徒（今日的基督教會）該如何防備在教會中可能存在的“剛硬與不信”的危險呢？
首先，要“天天彼此相勸”。
基督徒的生活不是獨行俠，神對信徒的心意，是要信徒在教會的集體中彼此扶持，互相監督，互相提醒遠離罪惡，定睛耶穌基督。基督徒不是生活在真空狀態，必須有正常、規律的教會和團契生活。
“又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉。既知道那日子臨近，就更當如此。”（來10:24-25）
因為信徒在基督里互為肢體，因此具有彼此相顧的責任。
“弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就當用溫柔的心，把他挽回過來。又當自己小心，恐怕也被引誘。你們各人的重擔要互相擔當，如此就完全了基督的律法。”（加6:1-2）
你們要天天彼此相勸，“免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。” 天天彼此相勸的原因，是因為人太容易被罪迷惑了。
罪有迷惑性 （the deceitfulness of sin） ！罪（或者說，隱藏在罪背後的魔鬼），是很狡猾的；而且，罪通常能給人帶來肉體的快感，因此，人很容易被罪吸引落入試探，然而，一旦你落入罪的試探，你就掉進了無法脫身的網羅。
魔鬼引誘夏娃吃善惡樹的果子時，夏娃看那果子“好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧” （創3:6），（討好人肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲），她就摘下來吃了。
聖經明確警告說——
魔鬼撒但“是說謊的，也是說謊之人的父。” （約8:44）
“不信之人，被這世界的神（撒但）弄瞎了心眼。”（林後4:4）
“撒但也裝作光明的天使。”（林後11:14）
撒但能“行各樣的異能神跡，和一切虛假的奇事。” （帖後2:9）
“撒但，是迷惑普天下的。”（啟12:9）
有人貪財，看似得了便宜、嘗到了甜頭，但最終卻“被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。” （提前6:10）
有一個宣教士作過一個失敗的見證。有一次，他看見一個年輕女子在河裡洗澡的背影，他的腳步就被吸引慢慢向那女子走過去。然而，當他將要走近時，那女子聽到聲音突然轉過頭來，原來是一個患麻風病的女人，只見她滿臉潰爛，鼻子塌陷，牙齒脫落，面部猙獰，那相貌極其醜陋與可怕，嚇得他拔腿就跑。這件事讓他突然醒悟，罪就像這患麻風病的年輕女人，遠處看起來非常美麗，但當你走近觀看卻是醜陋無比。
雅各書說，“但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來。罪既長成，就生出死來。” （雅1:14-15）
當一個人被私慾牽引、開始走向罪的時候，他常常只看到眼前的誘惑，卻看不見最終的結局。這就是聖經所說的“罪的迷惑”。如果這時候如果有人站出來提醒他，把罪的後果清楚地擺在他面前，讓他預先看見將來的結局，許多人就不會在犯罪的道路上越滑越遠。當一個人預先看見罪的後果，絕大多數的人就不會再繼續落入試探去故意犯罪。
基督教會幾位極有影響力的公眾人物， Philip Yancey, Steven Lawson, Ravi Zecharias, 都因婚外情犯罪跌倒，他們一生的講道、教導、書籍、文章全都歸零，不僅是自己的恥辱，也給家人帶來極大的痛苦，使他們多年的事工被無情拆毀，使教會蒙羞，更是給仇敵魔鬼大得褻瀆的機會，讓神榮耀之名受到虧損，令人痛心疾首。如果在事情發展之前，有屬靈的同工、朋友、長者嚴肅地提醒、勸戒、攔阻、警戒他們，也許結果會完全不同，他們不至於有如此嚴重的跌倒和失敗。
其次，將“信心堅持到底。”
“我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督里有分了。”（來3:14）
來3:6，如果我們將可夸的盼望和膽量，堅持到底，便是神的家。來3:14，如果我們將起初確實的信心堅持到底，就在基督里有分了。希伯來書的作者一再重複，告誡希伯來信徒，要將起初的信心和盼望堅持到底。
信心不是一個靜止的狀態，乃是一個動態的旅程。每一個信徒都有責任將那起初的信心、愛心和盼望堅持到底，最後可以像使徒保羅那樣說，“那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。” （提後4:7）
真正的信心，不是一時的衝動，乃是一生的持守。如何把起初的信心堅持到底？
1.養成穩定的讀經習慣，並將神的話語落實於生活；
2.警惕罪的迷惑，要對罪保持敏感，及時認罪悔改；
3.避免落單，與肢體保持團契交通，彼此提醒代禱；
4.常常仰望基督，記得信仰的終點，相信神的應許。
“經上說，你們今日若聽祂的話，就不可硬着心，像惹祂發怒的日子一樣。”（來3:15）
來3:15重複來3:7的話，希伯來書的作者在這一段論述的最後，再次回到了開始的話題：你們今日若聽祂的話，就不可硬着心！ Don’t harden your hearts!
然後，希伯來書的作者使用三個排比性的設問句 （Rhetorical Question） ，再次對希伯來信徒提出嚴肅的警戒！
“那時聽見祂話惹祂發怒的是誰呢？豈不是跟着摩西從埃及出來的眾人嗎？神四十年之久，又厭煩誰呢？豈不是那些犯罪屍首倒在曠野的人嗎？又向誰起誓，不容他們進入他的安息呢？豈不是向那些不信從的人嗎？”（來3:16-18）
所謂的設問句 （Rhetorical Question） ，不需要讀者給出答案，因為答案已經顯而易見、不言而喻。
那時聽見祂話惹祂發怒的是誰呢？就是跟着摩西從埃及出來的眾人！
神四十年之久又厭煩誰呢？就是那些犯罪、屍首倒在曠野的以色列人！
又向誰起誓，不容他們進入祂的安息呢？就是向那些不肯信從的人！
從埃及出來的眾人，親眼看見神在埃及降下十災，看見非同尋常的神跡，看見神奇妙的作為，但他們還是選擇剛硬悖逆神！
那些在曠野漂流四十年的以色列人，神繼續不斷看顧他們，他們吃天上降下的嗎哪，喝磐石出來的水，他們看見、聽見、品嘗神的慈愛和眷顧，但他們還是選擇剛硬反叛神。
那些剛硬不信的人，不相信神的保護，不相信神會把他們帶進應許之地！他們抗拒神給自己帶來災難性的後果，他們的屍首倒在曠野，不能進入應許之地，不能享受神的安息！
“這樣看來，他們不能進入安息，是因為不信的緣故了。”（來3:19）
今日的信徒也有同樣的危險：悖逆、不信、不順服、對神缺乏信靠和感恩之心，忽略對神的敬拜，拒絕對神話語的順服，持續的屬靈冷淡，失去起初的愛心，所有這些都在現今的教會中存在，我們自己都可能身在其中。
以色列在曠野漂流四十年的歷史教訓，對歷世歷代的信徒都是嚴肅的警告。“他們遭遇這些事，都要作為鑑戒。並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。” （林前10:11）
希伯來書的作者給出清晰的警告和勸勉：不要心底剛硬，不要心存不信；倒要天天彼此相勸，將起初確實的信心堅持到底。
“我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督里有分了。”（來3:14）
任運生 牧師，現在美國牧會；生命季刊特約撰稿人。
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