今日灵修：

我的信心是怎样的信心？

文 | 玛拉基

生命季刊专稿

音频为虹雨姐妹朗读；之后为孙锺玲姊妹钢琴圣乐献诗“美哉主耶稣”：

今日经文：“当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见祂所行的神迹，就信了祂的名。耶稣却不将自己交托他们，因为祂知道万人。”(约翰福音 2:23-24)

许多人“信了耶稣的名”，主耶稣为什么“不将自己交托他们”呢？为什么没有为之感谢赞美神呢？

我们传福音，有人信了耶稣，自己是何等高兴！我们经常说：有人信耶稣，连天上的天使也要为他欢喜（路15:7, 10）！如果别人不信，我们难免有挫败感，甚至垂头丧气，心灰意冷。

但是，当别人拒绝耶稣的时候，主耶稣却感谢赞美神。“父啊！天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。”(太11:25)

主耶稣的反应为什么与我们如此不一样呢？

 “信”是约翰福音最重要的主题之一。“信”这个字在约翰福音出现大约100次，仅仅次于出现大约118次的“父”。

但是，到底什么是信？也是约翰福音的重要信息之一。

与其它三卷福音书不同，约翰福音第一章就开门见山显明了耶稣的身份。耶稣是“道成肉身”的神的儿子（约1:1, 18）；耶稣是弥赛亚，是基督（约1:41）；耶稣是“神的羔羊”（约1:29, 36）；耶稣是“以色列的王”（约1:49）。

然后，约翰福音第二章到第十二章叙述了各种各样的信，探讨什么是真正的信心，解释为什么主耶稣“不将自己交托”那些“信”的人。

约翰福音第二章是关于因神迹而有的信心。这样的信心经常是不稳固、不可靠的。

约翰福音第三章，主耶稣先论重生，后论信心。真正的信心一定与重生不可分割。“人若不重生，就不能见神的国”（约3:3, 5）。

约翰福音第四章，耶稣“必须经过撒玛利亚”（约4:4）。请注意“必须”这两个字。这是指神定意要成就的事。真正的信心不取决于人的出身、身份、过去、背景，而是取决于神的主权和恩典。

约翰福音第五章表明：“病得医治”的人不一定有真正的信心。病了三十八年的人被主耶稣医治，却不知道把他医好的是谁（约5:13）；被医好了之后，却在圣殿里犯罪（约5:14）；知道是主耶稣把他医好之后，又向犹太人告密（约5:15）。

约翰福音第六章表明：许多人跟从主耶稣的原因和动机连“看神迹”都不是，而是为了“吃饼得饱”（约6:26）。当主耶稣让这些“信徒”不要仅仅“吃饼得饱”，而是要“吃我”这真粮时（约6:57），许多人就退后了。

五千多弟兄的“教会”，加上妇女儿童大约有两万多人的“教会”，马上就剩下十二个人了。甚至连这十二个使徒的信心也处在摇摇欲坠的状态（约6:67），并且其中一个使徒要出卖耶稣。

主耶稣从一开始就知道“信徒”当中有不信的人，而且知道谁是那些不信的人，谁是那要出卖祂的人（约6:64）。

约翰福音第八章，当主耶稣呼召“信祂的犹太人”“遵守祂的道，作真门徒”时（约8:31），这些“信徒”却要用石头打死耶稣（约8:59）。

与这些“信徒”相比，第六章退后的“信徒”实在是“好得无比”的“信徒”。有的信徒虽然退后了，但至少没有在教会找麻烦，搞破坏，捣乱生事，攻击传道人。传道人也要感谢主：这已经是很好了，这已经是很好的弟兄姐妹了！

所以，约翰福音首先是要让人认识和信靠主耶稣，其次也要让人省察自己的信心是不是真正的信心。

认识和信靠主耶稣是首要的。不能把省察自己的信心放在第一位，而是要把认识和信靠主耶稣放在第一位。我们信的不是自己的信心，而是主耶稣基督。

信心的价值就在于认识到自身没有任何价值，从而把焦点不是放在信心上，而是放在所信的对象上，就是主耶稣基督那里，时时“仰望为我们信心创始成终的耶稣”(来12:2)。

信心的价值不在于信心本身，而在于信心的对象，就是主耶稣基督。信心之所以可贵，是因为所信的主耶稣基督乃是至宝。我们的信心不是完美的，但我们所信的主耶稣基督是完美的。

但是，约翰福音也告诉我们：省察自己的信心也是不可或缺的。我们首先要认识和信靠主耶稣，也要省察自己的信心。如果圣灵光照自己的信心中有不合神心意的地方，不是退缩退后，而是更加竭力认罪悔改，更加竭力认识和信靠主耶稣。

弟兄姐妹！你我的信心是怎样的信心呢？是有“重生”的信心吗？是“病得医治”的信心吗？是“看神迹”的信心吗？是“吃饼得饱”的信心吗？是“罪得赦免、遵守主道、作主门徒”的信心吗？

教会当中的误区之一就是把各种各样、形形色色的信心都当成是真正的信心。

信心的果子是善行，称义的目的是成圣，生命的特征是成长，得救的确据是得胜，“行义的才是义人，正如主是义的一样”（约一3:7）。

真正重生或信心的标记是认罪悔改、信靠耶稣、追求圣洁、爱神爱人、仰望天国。“如果你没有认罪悔改，并且努力依靠圣灵治死罪的行为，你就不能把主的赦罪之恩和信而得救的应许应用到你的身上。任何这样的应用都是罪对你的欺骗，都是你心硬的表现，都是撒但的作为。”（By John Owen,Temptation and Sin）

弟兄姐妹！最可怕的不是“不信”，而是“假信”，以为自己信了，实际上却没信，以为自己得救了，实际上却没得救。

我们处在一个空前世俗化、同时又空前自信的世代。许多信徒鲜有圣灵的果子，却坚定不疑地相信自己一定会进天堂（Iain Murray, Evangelical Holiness）。

即使保守的教会也充满了那些声称自己重生了、生活却与世俗没有区别的“信徒”。现在的传福音主义已经导致信徒从来不省察自己的信心，从来不质疑自己真正得救与否，即使其生活方式与神的道相差甚远（参John MacArthur）。

 “他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：平安了！平安了！其实没有平安。他们行可憎的事知道惭愧吗？不然，他们毫不惭愧，也不知羞耻。”(耶6:14-15)

“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”(加 6:7-8)

传道人，尤其是老传道人，成功的传道人，在信心的省察和圣洁的追求上更不能掉以轻心。

主耶稣说：“凡称呼我‘主啊！主啊！’的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：主啊！主啊！我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说：我从来不认识你们。你们这些作恶的人，离开我去吧！”(太7:21-23)

主耶稣“从来不认识”的这些“作恶”（或译：不法）的人不仅是传道人，而且是传道、赶鬼、行异能有一定功效的传道人。

玛拉基  传道人，现在美国服事。

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