信仰的長河(1)

——提摩太三代傳承的啟示

文/李道宏

生命季刊專稿

音頻為昊然弟兄朗讀：

謹以此書，獻給我的母親。

她的英文名字，正如聖經里那位外祖母一樣。

她不知道這件事有多重要，但神知道。而如今，我也知道了。

作者謹識

母親離世一周年紀念

李道宏牧師父母親早年照片

序言：長河的渡口

這本書，是在母親離世一周年寫下的。

起初，它只是一篇母親節講道的預備筆記。我坐在書房裡，翻開提摩太后書第一章，看見那三個名字——羅以、友尼基、提摩太。於是我停下來，拿起筆，在旁邊寫下三個字：“外祖母”、“母親”、“兒子”。

我想起了自己的外祖父，他是一位牧師。這意味着，我的母親是牧師的女兒。後來，她嫁給了一位傳道人，成為牧師的妻子。再後來，她的兒子也走上了講台，她又成了牧師的母親。

李道宏牧師的外祖父外祖母(右1及右3), 外祖父曾為台灣楠梓長老教會的牧師

三個身份，一生都在同一條信仰之河裡。

她或許從來沒有意識到，她的一生，就是提摩太后書一章五節的活批註。然而，我必須誠實地說，這條河在我這一代，曾一度險些斷掉。

大學和醫學院的那些年，我走得很遠，遠到幾乎看不見來時的路。是父親、是母親，以及一位年長的牧師——用我未曾預料的方式把我帶回了這條河。

那些方式，我會在這本書裡一一告訴你。

我寫這篇序言的時候，妻子不在身邊。她在幾個小時航程之外，幫忙照顧孫子們；而我留在家裡，照顧另一個兒子的需要。我們曾以為在陪伴年邁的父母走完四十年之後，終於可以稍稍喘息，卻發現自己錯了。因為如今我們自己成了祖父母。這條河沒有停，它只是流向了下一段。

我們早已不再是岸邊凝望父母渡河的孩子，而是立於河中央的人——一手握着上一代的記憶，一手托着下一代初踏水流的腳步。

這，就是信仰傳承的真實樣子。

不是莊嚴的儀式，不是盛大的交接典禮，而是兩個老人，分隔兩地，各自照顧不同的孫子，卻在睡前仍為彼此、為孩子、為孫子們禱告。

我們為兒女的信仰獻上感恩。神的恩典在他們身上有祂自己的印記。這不是我們的功勞，而是祂的信實。但我們也從未停止為他們代求。因為我們深知，信仰的傳承不是一個“完成”的動作，而是一個“持續”的姿態。它從來不是“做完了”，而是“繼續做”。

我們也在學習，如何愛他們——無條件地、平等地，不因他們的選擇而改變愛的重量。這，是我們這一代人正在修的功課。

這本書，是為每一個站在信仰長河某個渡口的人而寫。

也許你是家族裡第一個信主的人，站在源頭，不知道這條河會流向何方。

也許你是一位疲憊的母親，獨自撐起家裡的屬靈重量，不確定自己的禱告是否蒙應允。

也許你是一位祖父母，看着孫子女漸漸長大，心裡有說不出的掛念。

也許你是一個浪子，仍在河的某個彎道徘徊，不知道岸在哪裡。我想告訴你：有人在等你，他們跪着等。

也許你是一位牧者，正在為母親節的講道禱告，卻在一節經文裡，看見了母親的面容。

無論你站在哪裡，這條信仰的河都流過你的腳下。你在這條河裡有一個位置——有人站在源頭，有人是中間的橋梁，有人剛剛接過棒。這本書要幫助你找到你所在的位置。願你找到之後，繼續往前走。

在你開始讀之前

坦白說，這本書是在一陣情感的奔涌中寫成的——是悲傷，是感恩，是一個兒子對母親最後的傾訴。它寫得很快，因為有些話，憋在心裡太久了。

但它不該被讀得很快。

這本小冊子適合小組使用，無論是查經小組、婦女團契、或是祖父母與樂齡團契。每一章都附有討論問題，讓對話能自然地從書頁流向彼此的生命故事。當然，夫妻一起閱讀，也許是最好的方式，因為信仰傳承，從來不是一個人的事。

這裡記載的，都是我的故事。它們是真實的，但也只是我的版本。

你，一定有你自己的版本。

也許你的故事，沒有某個守候你的人，但卻有另一種等待的形狀。

也許你的故事尚未和解，仍在進行一段漫長的等待。

也許你的故事還沒有結局，你仍在等一個浪子回頭，仍在守候一顆尚未發芽的種子。

那些，都是同一條河裡的故事，都值得被說出來。

每一章，請慢慢咀嚼。讓那些問題，那些故事，或是那些會讓你想起父母、孩子，甚至某一個安靜早晨的片段，在你心裡停留久一點。讓神在那個停留里，說祂想說的話。

這條信仰的長河，流過每一個人。

願這本小冊子，幫助你找到自己在河中的位置——然後，把你的故事，也說給下一代聽。

第一章：家庭——神所命定的信仰傳承之所

那天下午，我在書房整理講道筆記。妻子在廚房準備晚餐，鍋里的湯咕嘟咕嘟地翻滾着。

我打開計算機，看見收件匣里有一封新郵件。主旨欄只有幾個字：

“牧師，我不知道哪裡出了問題。”

信里寫着：

“牧師，我兒子上了大學就不再來教會了。我們每個主日都帶他來，從不缺席。但現在他說，信仰對他沒有意義。我不知道我們做錯了什麼。”

我把計算機推遠了一些，靠在椅背上。這不是第一次收到這樣的郵件了。

一、神把信仰傳承的第一責任，放在早餐桌上。

申命記六章，摩西說的不是：“你們要找好的老師。”他說的是：“無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。”（申命記6:7）

坐在家裡、行在路上、躺下、起來。這四個動作涵蓋了一天所有的時刻。信仰傳承不是一周一次的事，而是滲透在生活每一個縫隙里的事。

妻子端着湯走進書房，看見我發呆。

“又在想什麼？”

“一位媽媽寫信來，孩子上大學就離開教會了。她說，每個主日都帶孩子來的。”

妻子把湯放下，靜靜地坐下來。

“那在家裡呢？”她問。

我沒有回答。因為我知道，這正是問題的核心。

→神沒有把信仰傳承交給主日學——祂把它交給了早餐桌。

二、家庭是神設立的第一個機構

聖經中最早的機構，不是教會，也不是學校，而是家庭。

在創世記第二章，神親自設立了婚姻與家庭，那時會幕尚未建造。由此可見，家庭是神心意的起點，也是祂所揀選的根基。

家庭擁有四種任何機構都無法取代的特質：

日常性——父母每天都在孩子身邊，信仰在生活的細節與摩擦中被傳遞。

真實性——孩子在家裡看見的，才是真實的父母：在壓力下如何響應，在爭吵後如何和好，在困難中如何禱告。這些生命的功課，任何教室都無法完全教導。

情感性——父母若先贏得孩子的心，才能贏得孩子的信仰。

權柄性——神把屬靈的權柄交給父母，而不是交給牧師。

→家庭是信仰的搖籃，也是人格的工場。

三、當信仰只在主日出現

我父親是一位傳道人，但他和母親始終清楚知道，有一條界線不能混淆——我們是他們的兒女，不是他們的會眾。

在家裡，我們看見的不是主日台上的牧師，而是一位真實的父親：他如何對待母親，如何在困難中禱告，如何在沒有人看見的時候仍然忠心。

那才是真正傳給我的信仰。不是講章，而是生命。

士師記二章十節說，約書亞那一代過後，“另有一代興起，不知道耶和華。”只是一代。信仰就可能在一代之內斷掉。

→孩子不是因為聽見父母說什麼而信，而是因為看見父母活出什麼而信。

四、種子與季節

那天晚上，我回復了那封郵件。我沒有給她一份清單，只是寫道：

“你這些年的禱告、飯桌上的聖經故事、你為孩子流的眼淚——神都記得。種子埋在土裡，無聲無息；有時候，它只是還沒到發芽的季節。不要放棄禱告。”

申命記七章九節說，神向愛祂的人守約，“直到千代。”

千代——一個忠心的家庭，它的屬靈影響力，是沒有盡頭的。

→忠心的父母種下的種子，往往在他們看不見的時候，悄悄地發了芽。

自我反思

1.在我的成長旅程中，信仰是主要在教會裡學到的，還是先在家庭中看見的、體會的？

2.這兩者之間是否曾出現落差？而那份落差，又在我今天的信仰生命里留下了什麼印記？

討論問題

1.申命記六章提醒我們：“坐下、行路、躺下、起來”都要談論信仰——在你的家庭生活里，哪一個時刻最自然？又在哪一個時刻最具挑戰？

2.“孩子看見父母活出什麼，比聽見父母說什麼更重要。”你希望你的孩子或下一代，能從你的日常生活中看見什麼？

3.如果信仰傳承的首要責任在父母身上，那麼教會的角色應該是什麼？你覺得你的教會目前是在“補充”家庭，還是在“取代”家庭？

核心經文：申命記6:4-9；詩篇78:5-7；士師記2:10

李道宏 牧師，出身於第三代傳道人家庭；曾任麻醉科醫師，提前退休全職事奉，曾牧會18年；現為美國證主家庭事工負責人。

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