信仰的長河(2)

——提摩太三代傳承的啟示

文/李道宏

生命季刊專稿

請閱讀本文上篇：

信仰的長河(1)

音頻為李慕溪弟兄朗讀：

第二章：三個名字，一條長河

——提摩太三代信仰傳承的獨特性

大妹只有一個兒子，名字叫提摩太。我曾幾次幽默地對她說：“你知道嗎？只要把名字稍微改一改，你們家就和聖經里的提摩太家庭一模一樣了—提摩太、友尼基、羅以，三代俱全。”

她笑了一下，回答說：“我不需要改名字，就已經在活友尼基的人生了。”我愣了一下。

她接着說：“我婚前婚後都盼望他能信主。這條路，我走了很多年了。”

然後，她說了一段話，我後來把它寫下來，因為我覺得這是我聽過對“無偽之信”最真實的詮釋：“我能做的，就是繼續禱告——為他的得救禱告，為提摩太對神的委身禱告，也為我自己禱告。求神讓我不活在懊悔里，不活在批評里，每一天，讓聖靈來塑造我，使我更像耶穌。至於他，是神來決定的，不是我能改變的。”

這，就是友尼基。不是一個完美的家庭，而是一個在不完美里仍然選擇忠心的女人。不是靠改變丈夫，而是靠聖靈改變自己。不是靠環境配合，而是靠每天的順服，一天又一天，把信仰的火種，傳進兒子的心裡。

聖經說，提摩太的信是“無偽”的。我想，這種信不是在完美的家庭里長出來的。它是在眼淚里，在等待里，在一個母親每天選擇不放棄的姿態里，慢慢長成的。

這一章，我們要細細凝視這三個名字，並看見神如何借着她們，編織出一條不曾斷裂的信仰長河。

一、聖經唯一具名的三代信仰譜系

整本聖經里，我們看見許多譜系。亞伯拉罕、以撒、雅各——列祖的譜系。大衛、所羅門、羅波安——君王的譜系。

這些譜系，都是父系的，透過制度性的管道傳遞下來的。然而羅以、友尼基、提摩太，卻是一條完全不同的線。這是聖經中唯一具名的母系信仰譜系。三個普通人，沒有祭司的職分，沒有先知的頭銜。她們之間流動的，只有一樣東西——信仰。

而這條線，被保羅在他生命最後的一封信里，親手寫了下來。神沒有讓這三個名字被歷史遺忘。

→神的聖約，不僅透過祭司與君王流傳，也透過平凡家庭里平凡的女性，一代一代地延續下去。

二、一個逆着文化的信仰奇蹟

提摩太的家庭，按照當時的標準，是一個破碎的家庭。

父親是希臘人，不信神。在第一世紀的猶太社會，這樣的婚姻幾乎等同於宗教上的叛逆。提摩太沒有受割禮，在猶太人和希臘人的圈子裡，他兩邊都不完全歸屬。在那個父親決定整個家庭宗教身分的文化里，提摩太的信仰，理論上應該已經死了。

但它沒有死。

因為有兩個女人，在一個不信的父親旁邊，悄悄守住了那把火。她們無法改變父親，也無法改變文化。她們只能做一件事——在自己能影響的範圍里，忠心地活出信仰，忠心地把信仰傳遞下去。

從那個破碎的家庭里，走出了以弗所教會的牧者，走出了新約兩封書信的收信人，走出了一位為主殉道的見證人。

→神的國度不受文化結構的限制。當人的選擇偏離神的藍圖時，祂會在破碎中興起忠心的人。

三、“無偽之信”——基督徒父母不能是演員

保羅形容羅以和友尼基的信，用了一個希臘字：ἀνυπόκριτος。字面的意思是“沒有戴面具的”。這個字源自希臘戲劇。演員在台上表演，戴着面具，扮演角色。希臘文的 “偽善者”原文就是“演員”hypokritēs。

保羅說，她們的信仰，不是表演。在廚房裡是真的，在流淚的時候是真的，在沒有人看見的時候也是真的。這對基督徒父母來說是一個直接的挑戰。研究顯示，孩子離開信仰最強烈的預測因素，不是教會太無聊，不是科學與信仰的衝突，也不是同儕的壓力，而是在家裡看見父母的虛偽。

孩子是最敏銳的觀察者。他們看得出來，父母在主日台上講的，和在星期三晚上活的，是不是同一回事。他們看得出來，父母在教會裡對人有多親切，回到家卻對彼此有多冷漠。他們看得出來，信仰在父母生命里，究竟是核心，還是裝飾。

我的父親是傳道人，但他和母親始終清楚，有一條線不能混淆——我們是他們的兒女，不是他們的會眾。在第一章里我曾說過，在家裡我看見的，是一個真實的父親，而不是台上的牧師。如今我想更精確地表達：讓我記住的，不是他做對了什麼，而是他在沒有人看見的時候，仍然是同一個人。這，才是“無偽”的意思。

那才是真正傳給我的信仰。不是講章，而是生命。

基督徒父母可以不完美，但不能是演員。不完美的父母，孩子可以接受；虛偽的父母，孩子永遠記得。

→信仰的傳承，不在於完美，而在於真實。

四、從搖籃開始的門訓

提摩太后書三章十五節說，提摩太“從小明白聖經”。

希臘文用的字是 βρέφος——仍在吃奶的嬰兒。這個字，在路加福音里用來描述仍在腹中的施洗約翰，也用來描述馬槽里的嬰孩耶穌。

提摩太不是在某一次奮興會裡決志信主的，他是從搖籃就被信仰塑造的。這驗證了一件事：家庭門訓，早於主日學，早於青少年事工，早於神學院。而它所結出的果子，正是保羅最信任的同工。

我想起母親。她的名字，你在這一章開頭已經知道了。她或許從未意識到，自己除了與聖經里那位外祖母同名之外，更在做同一件事——在日常的生活里，把信仰活給孩子看。

→搖籃，是最早的神學院。

泰國旅遊時，李道宏牧師母親帶年幼的他在海邊玩水

自我反思

1.我的孩子(或我身邊的年輕人)，在我身上看見的信仰，是“主日的版本”，還是“星期三的版本”？

2.這兩個版本之間存在多少距離？

3.而那個距離，我是否願意誠實地面對？

討論問題

1.研究顯示，虛偽是孩子離開信仰最強的預測因素。回想你自己的成長經歷，父母信仰的真實性，對你今天的信仰有什麼影響？

2.“不完美的父母，孩子可以接受；虛偽的父母，孩子永遠記得。”在你的家庭里，你覺得在哪一個領域最需要活出更真實的信仰？

3.提摩太“從小明白聖經”——今天的家庭，可以用哪些具體方式來實踐這種“從嬰孩開始的門訓”？

核心經文：提摩太后書1:5；3:14-15；使徒行傳16:1-3

李道宏 牧師，出身於第三代傳道人家庭；曾任麻醉科醫師，提前退休全職事奉，曾牧會18年；現為美國證主家庭事工負責人。

閱讀本刊更多文章，請點擊

生命季刊主頁