主日祈禱文

父啊，我們以祈禱與感謝為祭

獻在你寶座前的金壇

文/生命季刊編輯

《生命季刊》第110期

慈悲的天父，唯願你的聖靈此刻把我們帶到你的施恩寶座，站在寶座前的玻璃海上，以水晶般純淨的心，來讚美你、敬拜你、稱謝你！謝謝你在聖經中向我們啟示出你各樣美善的屬性，唯願主的靈把我們帶進你的自有永有、又真又活、可敬可畏、永不改變，帶進你的公義、聖潔、信實、慈愛，帶進你的至真、至善、至美，帶進你的全知、全察、全在，帶進你的威嚴、權柄、榮耀，使我們照着你美善的本性來稱頌你。父啊，你配得全部的讚美，配得我們以祈禱與感謝為祭，獻在你寶座前的金壇。願你在天上垂聽我們讚美與禱告的聲音！榮耀歸主，哈利路亞！

親愛的主，願你使讚美成為我們的生命，使敬拜成為我們的生活。願你的聖靈在我們與你關係的甘甜中，把我們塑造成讚美的人群。願你在我們的讚美中，賜給我們心中的平安與靈里的喜樂。願你叫基督的平安在我們心裡作主；願你所賜的喜樂，成為我們生活與事奉的力量。

主啊，我們活在這彎曲悖謬的世代，雖然艱難，但你是我們的山寨、盾牌和高台，是我們患難中隨時的幫助。求主賜給我們忍耐到底的信心，賜給我們為主爭戰的能力與勇氣。求主使我們生命中充滿因認識基督而有的香氣，使我們因獻上活祭的熱情而成為基督的馨香之氣。願主堅固我們的腳步，使我們穩行在靈性的高原。榮耀歸主！奉基督的名，阿們！

主日信息

把基督的道理存在心裡

歌羅西書3:15-17

講員 王峙軍牧師

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以下為王牧師信息音頻：

引言

使徒保羅在歌羅西書3:1-14中，讓我們看到新生命的各項特質：要治死地上的肢體，要矚目天上的事，要脫去舊人，穿上新人。而且新人要穿上愛心所織成的新衣服（愛心是聯絡全德的）。現在我們要問的一個問題是：一個真正成熟的基督徒生命，裡面到底是被什麼主宰的？

是情緒？是環境？是別人的評價？還是教會裡不同聲音的拉扯？

保羅在歌羅西書第三章，並沒有給我們一套複雜的方法，他只用三節經文，給出一個極其清楚、極其嚴肅的答案：“把基督的道理存在心裡。”

讀經 歌羅西書3:15-17

15又要叫基督的平安在你們心裡作主。你們也為此蒙召，歸為一體。且要存感謝的心。16當用各樣的智慧，把基督的道理，豐豐富富地存在心裡〔或作當把基督的道理豐豐富富的存在心裡以各樣的智慧〕，用詩章，頌詞，靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。17無論作什麼，或說話，或行事，都要奉主耶穌的名，借着他感謝父神。

歌羅西書3:15–17構成一段高度濃縮的屬靈生活總綱，承接3:1–14關於“在基督里新生命”的論述，並將之具體落實在：

1.內在秩序（心裡由誰作主）

2.群體實踐（在一個身體裡如何彼此對待）

3.敬拜與教導（道如何充滿並塑造群體）

4.整體人生方向（言語與行為的終極歸屬）

本段以三組命令句為骨架（15節、16節、17節），展示一個由“基督的平安”統治、由“基督的道”充滿、並以“奉主名而活”為目標的教會生命圖像。

因此，根據這三節經文，我們看三個方面：

（1）讓基督的平安作主（第15節），

（2）讓基督的道住在心裡（第16節），

（3）讓整個人生奉主耶穌的名而活（第17節）。

一、讓基督的平安作主（15）

15又要叫基督的平安在你們心裡作主。你們也為此蒙召，歸為一體。且要存感謝的心。

“基督的平安”：基督是平安的源頭（參信首問安語），祂也將平安賜給屬祂的人（“我將我的平安賜給你們”，約翰福音14:27）。基督徒生命中的平安，不是人際關係的良好帶來的結果，而是十字架帶來的結果（1:20“借着基督在十字架上所流的血成就了和平”）。

“作主”（βραβευέτω：動詞βραβεύω的現在式主動態命令語氣第三人稱單數）：原意為裁判、仲裁、掌管、作決定性裁決。

“叫基督的平安在你們心裡作主”是什麼意思？

保羅不是說：“你們要感覺到平安。”

而是說：“你們要讓基督的平安，決定和掌管你們內心的秩序。”

當你面對衝突、委屈、張力、教會裡的不一致時，是誰在你心裡下達命令和做決定？

是血氣？是自義？還是基督所賜的平安？

這個“作主”的命令既是對個人的，也是對群體的。因為聖經上，“你們也為此蒙召，歸為一體”：在一個身體（即教會）里蒙召。

這節經文提醒我們：基督的平安，不只是個人內在的感受，而是教會合一的原則。平安的統治並非私人屬靈經驗，而是在“一個身體”（教會）中的蒙召現實，換言之，教會合一不是情緒默契，而是受基督平安治理的結果。

一間教會，如果不是讓“基督的平安”作主，那就一定是：讓人的立場作主，讓人的情緒作主，嗓門大的人作主，讓社會地位高的人作主，讓金錢奉獻上有優勢的人作主。結果是什麼？就是分裂，不是合一。

當基督的平安統治我們的內心時，與其相伴隨的是，“且要存感謝的心”：本節經文中的第二個命令句，直譯作“你們應該（一直）是感恩的”。感恩不是附加的美德，而是：對基督主權的承認，對救贖現實的回應。

二、將基督的道理存在心裡（16）

16當用各樣的智慧，把基督的道理，豐豐富富地存在心裡〔或作當把基督的道理豐豐富富的存在心裡以各樣的智慧〕，用詩章，頌詞，靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。

這節經文的核心命令是：讓“基督的道”，“持續地住在你們裡面”，“並且是豐豐富富地住着”。基督的平安在我們心裡 “作主”，是按照“基督的道理”來治理來裁決的。

“基督的道理”，可以理解作（1）基督所啟示的道（主詞所有格），（2）關乎基督的道（受詞所有格）。從上下文看，兩種理解並不衝突：基督自己是道的內容，也是道的權威源頭。

“存在／居住”現在式命令語氣，強調的是：持續性，內在性，定居性（不是暫時訪問），基督的道不是偶爾被引用，而是長期居住我們裡面，以至於我們的生命持續地被基督的道理所塑造，換句話說，基督的道理是生命的主導力量。

“當……把基督的道理，豐豐富富地且要存在心裡”之後，我們的是基督徒生活是什麼樣子呢？

就是：“以各樣的智慧，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神”。

“用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神”：其中有3個現在式主動態陽性主格複數形式的分詞：“教導”、“勸戒”、“歌頌”，描寫的是基督的道理存在人心裡之後持續發生的狀況。

而且是“用各樣的智慧”：介詞短語，可以跟在“當……把基督的道理，豐豐富富地且要存在心裡”之後，如此，翻譯就如和合本正文：“當用各樣的智慧，把基督的道理，豐豐富富地存在心裡”；也可以跟隨後面的內容在第17節中還有一個現在式分詞“感謝”（εὐχαριστοῦντες：εὐχαριστέω的現在式主動態陽性主格複數形式的分詞），所描述的，也是基督的道理住在人心裡時所有的表現。

道住在人心裡，一定會產生三種結果（保羅用三個動詞說明）：第一，彼此教導，第二，互相勸戒，第三，發自內心地歌頌神。請注意：這些都發生在群體中。這不是“音樂取代講道”，而是：道借着敬拜，在教會中彼此流通。

一個被神的話充滿的教會，不只是會唱歌，而是在歌唱中被真理塑造。

三、奉主名而生活（17）

17無論作什麼，或說話，或行事，都要奉主耶穌的名，借着他感謝父神。

“無論作什麼”是一個全面性宣告，不管在生活的哪一個層面，哪一個領域（人生沒有中性領域），或說話，或行事，都要奉主耶穌的名，借着他感謝父神。我們的全部生活，都被納入“奉主耶穌的名”之下。

“感謝”，這是本段最後一個現在式分詞，與以弗所書5:20幾乎完全平行。感恩成為被基督之道充滿，被聖靈引導，並活在主權之下之人的共同特徵。因為被基督平安統治的人，會感恩；被基督之道充滿的人，會感恩；奉主名而活的人，也必然會感恩。

與以弗所書5:18–20的神學對照：

“被聖靈充滿”與“被基督的道理充滿”並非兩條不同路徑，而是同一屬靈現實的不同表達。

結語

歌羅西書3:15–17向我們描繪的，不是一種宗教熱心，而是一種被基督完全占據的人生。

當基督的平安在我們心裡作主，當基督的道豐豐富富地住在我們裡面，我們整個人生，就自然活在奉主耶穌之名、滿有感恩的順服中。

願主幫助我們，不是只“知道”基督的道，而是真正讓這道在我們的心裡住下來，住穩，住久，並且掌權。

王峙軍 牧師，生命季刊主編，生命團契總幹事；“基要福音派傳道人聯盟”顧問牧師。

王峙軍牧師歌羅西書釋經講道信息：

1.作有愛有信有望的基督門徒(歌羅西書1:1-6)

2. 行事為人要對得起主(西1:9-11)

3. 與眾聖徒在光明中同得基業（西1:12-14）

4. 基督和萬有（西1:15-17）

5. 基督和教會（西1:18-20）

6. 要在所信的道上恆心（西1:21-23）

7.在真道上恆心(羅1:23)

8.在患難中喜樂(西1:24)

9..為福音盡心竭力的保羅(西1:24-29)

10.在傳道上盡力(西1:25-29)

11.神的奧秘就是基督(西2:1-5)

12.在基督里生根建造(西2:6-10)

13.仗着十字架夸勝(西2:11-15)

14.守住我們的獎賞(西2:16-23)

15.你們要思念上面的事(西3:1-4)

16.治死地上的肢體(西3:5-8)

17.愛心聯絡全德(西3:12-14)

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