信仰的长河(6)

——提摩太三代传承的启示

文/李道宏

生命季刊专稿

 请阅读本文前四篇：

信仰的长河(1)

信仰的长河(2)

信仰的长河(3)

信仰的长河(4)

音频为艺博姊妹朗读：

第六章：属灵祖母的重要性——外祖母的特殊职分

罗以、拿俄米与神国的跨代战略

母亲离世的那一年，我整理她的遗物，在她的圣经里找到了一张折迭的纸。纸张已经泛黄，折痕深得几乎要断开。我小心展开，看见上面用我熟悉的笔迹，写着一串名字——孩子的名字，孙子们的名字，每一个名字旁边都有一段经文。

但那不是让我停下来最久的东西，而是那些照片。在母亲所有的照片里，有一个人出现的频率让我意外。

不是我，不是兄弟姐妹，也不是教会同工，而是我的妻子。母亲和妻子的合照多得出奇：厨房里的、饭桌旁的、花园里的。两个人靠在一起，笑容自然，不像是为镜头刻意摆出来的笑。

很多人不知道，我们与父母同住将近四十年。每当有人听到这事，第一个反应总是：“怎么可能？”在现代社会，婆媳同住四十年，几乎是一个神话。

但在我们家，这个神话却成了真实。这个真实是用一句话建立起来的。

很多年前，曾有一次短暂的误会。那时，是母亲先开口，走到我妻子面前，说了一句话：“有你比我自己的女儿还好！”一个婆婆，能对媳妇说出这句话，需要放下多少自尊，需要多少属灵的成熟——我每次想到这里，都说不出话来。母亲那一天说的话，不只是修复了一段关系。她建立了一个家，一个能让两代人同住四十年的家。

这，就是拿俄米所做的事。

一、μάμμη——一个被低估的希腊字

提摩太后书一章五节，保罗提到两个女人。先是罗以，然后是友尼基。外祖母在前，母亲在后。这个次序，绝非偶然。

保罗用来称呼罗以的希腊字，是 μάμμη（mammē）。这个字在整本新约圣经里只出现过这一次。它不是正式的“祖母”称谓，而是一个亲昵的口语称呼——充满温度和亲密感，更像孩子对祖母的昵称。保罗在这里告诉我们，罗以和提摩太之间，不只是血缘的连结，更是一种深厚的属灵关系。信仰，在这样的亲密里流动得最自然。

我的孩子们，从小就有这样的祖母。她就住在同一个屋檐下，四十年。她的信仰不是透过偶尔的探访传递的，而是透过每一个早晨、每一顿饭、每一个平凡的日子，慢慢渗透进去。

★信仰传承，从来不是在距离里发生的，而是在亲密里发生的。

二、拿俄米——爱媳妇如女儿的婆婆典范

路得记的转折点，来自一个婆婆的选择。

拿俄米失去了丈夫和两个儿子，带着两个外邦媳妇站在摩押的路口。她做了一个令人意外的决定——她放手。“你们各人回娘家去吧。”（路得记1:8）这不是冷漠，而是爱。她不愿意让两个年轻女人为自己牺牲未来。路得留下了。不是因为拿俄米要求，而是因为拿俄米的生命让她愿意留。“你的国就是我的国，你的神就是我的神。”（路得记1:16）

一个外邦女子说出了以色列历史上最美丽的信仰告白。是谁让她说出这句话的？是拿俄米。不是用命令，而是用生命。我读到这里，总会想起母亲说的一句话：“有你比我自己的女儿还好。”本质上，这是同一件事——不是“你有义务留下来”，而是“你对我来说，比血缘更珍贵”。当一个婆婆说出这样的话，媳妇的心就不再设防了。后来，路得生了俄备得，俄备得生了耶西，耶西生了大卫。拿俄米的放手与爱，成为了弥赛亚血脉的入口。

★最有影响力的婆婆，不是要求最多的那一位，而是先放下自尊、先说出爱的那一位。

三、罗以——越过女儿错误决定的属灵智慧

友尼基嫁给了一个不信的希腊人。这是一个属灵上的错误决定。罗以面对的，是一个让她痛心的现实。她有两条路可以走：

成为“纠正者”——不断提醒女儿的错误，用正义取代关系。

成为“支持者”——选择影响力，胜过正义感，在女儿的破碎处境里，继续守住信仰的火，继续爱她的外孙。

罗以选择了第二条路。我们知道，因为提摩太身上有她的信仰。如果罗以选择了怨恨，提摩太后书一章五节就不会有她的名字。

我的母亲也是如此。她有她的看法，也有她的立场，但她知道什么时候该放下，什么时候该用爱代替“正确”。那一次误会之后，她选择了先道歉。那个选择，让我们有了四十年的同住与和睦。

★最强大的祖母，不是管得最多的那一位，而是跪得最久、放得最开、先说“对不起”的那一位。

四、罗以的选择——圣经智慧与现代科学的印证

罗以的选择，不只是圣经的智慧——现代科学也在印证同一件事。

人类学家的“外祖母假说”（Grandmother Hypothesis）指出，外祖母的存在对孙辈的发展有显著的正面影响。神设计了一种生命结构，让年长女性在不再为自身生存挣扎之后，可以把全部精力投注在下一代身上。社会学家 Vern Bengtson 的研究也发现了“隔代传承”的现象：当中间世代的信仰出现危机时，祖父母往往成为信仰传承的“备用管道”。

我的孩子们就是在有祖母同住的家庭里长大。早餐桌上的祷告，生病时的守候，放学回家时厨房里的声音——那些没有被记录下来的时刻，才是真正的信仰传承。罗以所做的，科学如今才开始用数据描述，但我母亲早就知道了。

★神在家庭设计里埋下了属灵的备用系统。当中间世代动摇，祖母世代往往是那个守住火种的人。

五、其他圣经祖母典范

祖母的影响力，从来不是中性的。她要么传递生命，要么传递死亡。这取决于她的心是朝向神，还是朝向自己。

圣经里有几位年长女性，值得我们在这里并排看一看：

伊利沙伯的接纳、亚拿的祷告、约示巴的保护——每一位都在她能影响的范围里，守住了神的应许。

亚她利雅则提醒我们，年长女性的影响力是真实的——真实到可以传递生命，也真实到可以传递毁灭。

★祖母的影响力从来不是中性的——它要么传递生命，要么传递死亡。选择朝向神，就是选择成为下一代的祝福。

右1，右3：李道宏牧师外祖父母-台灣楠梓長老教會的牧師；右2：李道宏牧师妻兄

自我反思

1. 在我的生命里，有没有一位“拿俄米”？她用爱与放手，而不是控制与要求，赢得了我的心。这位年长女性的影响，如何塑造了我的信仰或家庭？

2. 如果我是婆婆或岳母——我愿意先说出那句话吗？“有你比我自己的女儿还好。”这样的话，需要放下多少自尊与坚持，才能让爱胜过立场？

3. 如果我已经是祖母——有一天，我的孙子女在我的圣经里会找到什么？是一张名字清单、一段经文、一个祷告，还是一个生命的见证？

讨论问题

1. 拿俄米选择放手而不是抓住。在你的家庭关系里，什么时候“放手”比“抓住”更需要勇气？这样的放手，可能带来什么样的祝福或突破？

2. “有你比我自己的女儿还好”这句话需要一个婆婆放下很多才能说出口。在你的文化背景里，婆媳关系最大的障碍是什么？信仰如何帮助你跨越这个障碍，让爱胜过立场？

3. 亚拿八十四岁，仍然是神国度里最敏锐的属灵眼目之一。你的教会如何对待年长的女性？她们的祷告和属灵洞见，是否被珍视与释放？如果没有，你觉得可以如何改变？

核心经文：提摩太后书1:5；路得记全书；路加福音1:41-45；2:36-38；列王记下11:1-3

李道宏 牧师，出身于第三代传道人家庭；曾任麻醉科医师，提前退休全职事奉，曾牧会18年；现为美国证主家庭事工负责人。

阅读本刊更多文章，请点击

生命季刊主页