信仰的長河(6)

——提摩太三代傳承的啟示

文/李道宏

生命季刊專稿

 請閱讀本文前四篇：

信仰的長河(1)

信仰的長河(2)

信仰的長河(3)

信仰的長河(4)

音頻為藝博姊妹朗讀：

第六章：屬靈祖母的重要性——外祖母的特殊職分

羅以、拿俄米與神國的跨代戰略

母親離世的那一年，我整理她的遺物，在她的聖經里找到了一張折迭的紙。紙張已經泛黃，摺痕深得幾乎要斷開。我小心展開，看見上面用我熟悉的筆跡，寫着一串名字——孩子的名字，孫子們的名字，每一個名字旁邊都有一段經文。

但那不是讓我停下來最久的東西，而是那些照片。在母親所有的照片裡，有一個人出現的頻率讓我意外。

不是我，不是兄弟姐妹，也不是教會同工，而是我的妻子。母親和妻子的合照多得出奇：廚房裡的、飯桌旁的、花園裡的。兩個人靠在一起，笑容自然，不像是為鏡頭刻意擺出來的笑。

很多人不知道，我們與父母同住將近四十年。每當有人聽到這事，第一個反應總是：“怎麼可能？”在現代社會，婆媳同住四十年，幾乎是一個神話。

但在我們家，這個神話卻成了真實。這個真實是用一句話建立起來的。

很多年前，曾有一次短暫的誤會。那時，是母親先開口，走到我妻子面前，說了一句話：“有你比我自己的女兒還好！”一個婆婆，能對媳婦說出這句話，需要放下多少自尊，需要多少屬靈的成熟——我每次想到這裡，都說不出話來。母親那一天說的話，不只是修復了一段關係。她建立了一個家，一個能讓兩代人同住四十年的家。

這，就是拿俄米所做的事。

一、μάμμη——一個被低估的希臘字

提摩太后書一章五節，保羅提到兩個女人。先是羅以，然後是友尼基。外祖母在前，母親在後。這個次序，絕非偶然。

保羅用來稱呼羅以的希臘字，是 μάμμη（mammē）。這個字在整本新約聖經里只出現過這一次。它不是正式的“祖母”稱謂，而是一個親昵的口語稱呼——充滿溫度和親密感，更像孩子對祖母的暱稱。保羅在這裡告訴我們，羅以和提摩太之間，不只是血緣的連結，更是一種深厚的屬靈關係。信仰，在這樣的親密里流動得最自然。

我的孩子們，從小就有這樣的祖母。她就住在同一個屋檐下，四十年。她的信仰不是透過偶爾的探訪傳遞的，而是透過每一個早晨、每一頓飯、每一個平凡的日子，慢慢滲透進去。

★信仰傳承，從來不是在距離里發生的，而是在親密里發生的。

二、拿俄米——愛媳婦如女兒的婆婆典範

路得記的轉折點，來自一個婆婆的選擇。

拿俄米失去了丈夫和兩個兒子，帶着兩個外邦媳婦站在摩押的路口。她做了一個令人意外的決定——她放手。“你們各人回娘家去吧。”（路得記1:8）這不是冷漠，而是愛。她不願意讓兩個年輕女人為自己犧牲未來。路得留下了。不是因為拿俄米要求，而是因為拿俄米的生命讓她願意留。“你的國就是我的國，你的神就是我的神。”（路得記1:16）

一個外邦女子說出了以色列歷史上最美麗的信仰告白。是誰讓她說出這句話的？是拿俄米。不是用命令，而是用生命。我讀到這裡，總會想起母親說的一句話：“有你比我自己的女兒還好。”本質上，這是同一件事——不是“你有義務留下來”，而是“你對我來說，比血緣更珍貴”。當一個婆婆說出這樣的話，媳婦的心就不再設防了。後來，路得生了俄備得，俄備得生了耶西，耶西生了大衛。拿俄米的放手與愛，成為了彌賽亞血脈的入口。

★最有影響力的婆婆，不是要求最多的那一位，而是先放下自尊、先說出愛的那一位。

三、羅以——越過女兒錯誤決定的屬靈智慧

友尼基嫁給了一個不信的希臘人。這是一個屬靈上的錯誤決定。羅以面對的，是一個讓她痛心的現實。她有兩條路可以走：

成為“糾正者”——不斷提醒女兒的錯誤，用正義取代關係。

成為“支持者”——選擇影響力，勝過正義感，在女兒的破碎處境裡，繼續守住信仰的火，繼續愛她的外孫。

羅以選擇了第二條路。我們知道，因為提摩太身上有她的信仰。如果羅以選擇了怨恨，提摩太后書一章五節就不會有她的名字。

我的母親也是如此。她有她的看法，也有她的立場，但她知道什麼時候該放下，什麼時候該用愛代替“正確”。那一次誤會之後，她選擇了先道歉。那個選擇，讓我們有了四十年的同住與和睦。

★最強大的祖母，不是管得最多的那一位，而是跪得最久、放得最開、先說“對不起”的那一位。

四、羅以的選擇——聖經智慧與現代科學的印證

羅以的選擇，不只是聖經的智慧——現代科學也在印證同一件事。

人類學家的“外祖母假說”（Grandmother Hypothesis）指出，外祖母的存在對孫輩的發展有顯著的正面影響。神設計了一種生命結構，讓年長女性在不再為自身生存掙扎之後，可以把全部精力投注在下一代身上。社會學家 Vern Bengtson 的研究也發現了“隔代傳承”的現象：當中間世代的信仰出現危機時，祖父母往往成為信仰傳承的“備用管道”。

我的孩子們就是在有祖母同住的家庭里長大。早餐桌上的禱告，生病時的守候，放學回家時廚房裡的聲音——那些沒有被記錄下來的時刻，才是真正的信仰傳承。羅以所做的，科學如今才開始用數據描述，但我母親早就知道了。

★神在家庭設計里埋下了屬靈的備用系統。當中間世代動搖，祖母世代往往是那個守住火種的人。

五、其他聖經祖母典範

祖母的影響力，從來不是中性的。她要麼傳遞生命，要麼傳遞死亡。這取決於她的心是朝向神，還是朝向自己。

聖經里有幾位年長女性，值得我們在這裡並排看一看：

伊利沙伯的接納、亞拿的禱告、約示巴的保護——每一位都在她能影響的範圍里，守住了神的應許。

亞她利雅則提醒我們，年長女性的影響力是真實的——真實到可以傳遞生命，也真實到可以傳遞毀滅。

★祖母的影響力從來不是中性的——它要麼傳遞生命，要麼傳遞死亡。選擇朝向神，就是選擇成為下一代的祝福。

右1，右3：李道宏牧師外祖父母-台灣楠梓長老教會的牧師；右2：李道宏牧師妻兄

自我反思

1. 在我的生命里，有沒有一位“拿俄米”？她用愛與放手，而不是控制與要求，贏得了我的心。這位年長女性的影響，如何塑造了我的信仰或家庭？

2. 如果我是婆婆或岳母——我願意先說出那句話嗎？“有你比我自己的女兒還好。”這樣的話，需要放下多少自尊與堅持，才能讓愛勝過立場？

3. 如果我已經是祖母——有一天，我的孫子女在我的聖經里會找到什麼？是一張名字清單、一段經文、一個禱告，還是一個生命的見證？

討論問題

1. 拿俄米選擇放手而不是抓住。在你的家庭關係裡，什麼時候“放手”比“抓住”更需要勇氣？這樣的放手，可能帶來什麼樣的祝福或突破？

2. “有你比我自己的女兒還好”這句話需要一個婆婆放下很多才能說出口。在你的文化背景里，婆媳關係最大的障礙是什麼？信仰如何幫助你跨越這個障礙，讓愛勝過立場？

3. 亞拿八十四歲，仍然是神國度里最敏銳的屬靈眼目之一。你的教會如何對待年長的女性？她們的禱告和屬靈洞見，是否被珍視與釋放？如果沒有，你覺得可以如何改變？

核心經文：提摩太后書1:5；路得記全書；路加福音1:41-45；2:36-38；列王記下11:1-3

李道宏 牧師，出身於第三代傳道人家庭；曾任麻醉科醫師，提前退休全職事奉，曾牧會18年；現為美國證主家庭事工負責人。

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