深相契合 ——上行之诗系列13 文/魏保罗 生命季刊专稿 音频为虹雨姊妹朗读：
(上行之诗。)耶和华啊，求你记念大卫所受的一切苦难。他怎样向耶和华起誓，向雅各的大能者许愿，说：“我必不进我的帐幕，也不上我的床榻；我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼目打盹，直等我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所。”我们听说约柜在以法他，我们在基列耶琳就寻见了。我们要进祂的居所，在祂脚凳前下拜。耶和华啊，求你兴起，和你有能力的约柜同入安息之所。愿你的祭司披上公义，愿你的圣民欢呼。求你因你仆人大卫的缘故，不要厌弃你的受膏者。耶和华向大卫凭诚实起了誓，必不反复，说：“我要使你所生的坐在你的宝座上。你的众子若守我的约和我所教训他们的法度，他们的子孙必永远坐在你的宝座上。”因为耶和华拣选了锡安，愿意当作自己的居所，说：“这是我永远安息之所，我要住在这里，因为是我所愿意的。我要使其中的粮食丰满，使其中的穷人饱足。我要使祭司披上救恩，圣民大声欢呼。我要叫大卫的角在那里发生；我为我的受膏者预备明灯。我要使他的仇敌披上羞耻，但他的冠冕要在头上发光。”(诗132:1-18) 大卫与约拿单的友谊可说是千古传诵、可歌可泣，令无数读者、听者感佩至深。就如大卫说：“我兄约拿单哪，我为你悲伤！我甚喜悦你，你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。”(撒下1:26)约拿单回应大卫则是“与大卫的心深相契合……爱大卫，如同爱自己的性命。”(撒上18:1)即使遇到来自父亲极大的误解也至死不渝(参看撒上20:30,42)。这样的关系就仿佛大卫对神的渴慕，以满足神的心意为自己毕生最大的神圣愿望。本篇正是这样一首极盼望满足神心意的诗歌，同时也是神渴望满足寻求祂之人的赐福篇章(江守道，1970/1983，页176)。正如神自己的见证“我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意”(徒13:22)。 本篇诗歌是十五首上行之诗(或称朝圣之歌)中最长的一首。学者们几乎一致公认它是一首皇室诗(1v)或弥赛亚诗(17-18v)(张国定，2004，页293)。同时，也是上行诗歌中最难理解，且最多争议的一篇。不过，在上一篇中，大卫说他“重大和测不透的事，我也不敢行”(131:1)，但到了本篇，大卫竟然敢“为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所”(5v)。要知道这是过去数十年都无人愿做或敢做的“大事”——大卫定意要把神的约柜迎到耶路撒冷(撒下6:2)，并且为神建造圣殿(撒下7:2、5)。然而，这并不是他自己想做大事，而是盼望能满足神的心意。也就是说，一个真正谦卑的人不是不想为神做大事，而是懂得安静等候神(参看诗46:10)，并且只要成就神的心意(路22:42b)。神让他做，他就竭力去做；神不允许他建殿(撒下7:5-7)，他就用余生专心预备建殿材料(代上28:2，29:2-4)。因“大卫在神面前蒙恩，祈求为雅各的神预备居所，却是所罗门为神造成殿宇。”(徒7:46-47) 大卫对神之事的热忱恰如主耶稣所说的：“岂不知我应当以我父的事为念吗？”他排除万难把约柜扛抬到耶路撒冷，更是为约柜选好了殿址，并预备建殿所需的一切物料和人才(张国定，2004，页299)。而3-4节同义的对仗更加突显出大卫坚毅的决心“若不把圣殿修建好，他就无法安然入睡”(张国定，页298)。如同笔者认识的一个弟兄就仿佛大卫，在忠心事奉神的事上，可说是“一心为神”。他为着建立神的教会无私奔波、无偿奉献，只要能够建立神的教会他就甘之若饴！这也正是神对我们的唯一要求——一颗全然为神的心，如同大卫一样(江守道，1970/1983，页185)。 “神啊！求你记念大卫所受的一切苦难”，有代求的意味，祈求神看顾大卫，顾念大卫所遭遇的一切困苦(参看诗34:17)。不过，这里的苦难不大可能是指大卫过去年幼时遭遇的艰难，应该是指他费尽心思筹备建造圣殿之事(柯德纳，1995/2011，页571-572)，因他为继任者所罗门所预备的，许多是来自战争的胜利品(代上22:13)(威尔斯比，2004/2007，页542)。亦或如张国定(2004，页297)所认为“最大的可能是指乌撒的事件。乌撒因伸手扶约柜，而遭死亡的惩罚(撒下6:6-7)。” 第6节原文有“看哪”，除了有加强意义外，更表示“在这里”或“在这个时刻”(张国定，2004，页299)。“我们听说”表达一种诧异不解的情绪，表示为何神的约柜会长期在基列耶琳搁置，并且一搁就是二十年之久(撒上7:1-2)。不过，本节的重点并非在于地方，而是要强调大卫内心的惊讶和不安。即大卫从年幼在家乡起，就已听闻神的约柜遭弃置，他极其痛心为何一直无人理会(张国定，页300)？ 以色列百姓经过了士师时代、撒母耳时代，以及扫罗时代，但约柜却始终没有一个固定的地方。因为神的百姓都不在意神的事，只关注自己的事，仿佛保罗所言“各人都求自己的事，并不求耶稣基督的事”(腓2:21)。扫罗作王的时候，因为自以为义，不把约柜当一回事。所以，他从来没有在约柜面前寻求耶和华(代上13:3)。但大卫不一样，他对神有极渴慕的心，愿意以神为中心，凡事尊主为大，自然而然就产生了对约柜的极大渴慕之情。由此，也可以看出神是何等的有耐心，等祂心爱的百姓自己情愿回转归向祂(参看歌2:7，3:5，8:4)。 
上图：基列·耶琳遗址，海拔约720米。“以法他”就是伯利恒(创35:19)，是大卫的故乡(得1:2，4:11；弥5:2)，与基利耶琳同有一个祖先(代上2:50-52)。基利耶琳是雅珥的田野(耶琳是“雅珥”的复数形式)，因此，我们可以将以法他界定为基利耶琳，约柜就在那里(参看撒上6:21-7:2)。自从约柜被非利士人掳走后，曾辗转多个城市(撒上4-6章)，直到大卫将它带回耶路撒冷。这同时也表明，神在以色列中掌权的新时代到来——大卫的时代(范甘麦伦，2008/2010，页1633)。 大卫曾许诺要找到约柜，如今获得约柜的下落，他就召集百姓前来，对他们说：“我们要进祂的居所，在祂脚凳前下拜”(7v)。而约柜是上主宝座的“脚凳”(诗99:5)，同时也象征祂在地上的掌权(参看诗99:1-2)(范甘麦伦，2008/2010，页1634)。因此，诗人回顾过往，想到过去出发迎接约柜到锡安的队伍是多么的欢喜快乐(参看撒下6:5、12-15，代上13:8)，令人心驰神往。而当这首古老的“约柜之歌”在神子民行走天路、抵达圣城再次唱出时，表达出同样类似的情感(毕德生，2000/2009，页154)。并且，第8节也是摩西时代，每逢“约柜往前行的时候”所作的祷告(民10:35)。在旷野中，约柜一程又一程地引导百姓，“为他们寻找安歇的地方”(民10:33)。另外，圣公会祈祷手册 (Anglican Prayer Book) 也用它作为信徒为传道人与教会肢体守望的祷告(柯德纳，1995/2011，页573)。 “耶和华神啊，求你起来，和你有能力的约柜同入安息之所。耶和华神啊，愿你的祭司披上救恩，愿你的圣民蒙福欢乐。”(代下6:41) 前半段1-10v说明大卫定意要达成这事的决心，并追述当时的雄伟场面；后半段则以神的定意及誓言，陈明祂必保守大卫的王朝，并选定锡安作祂同在的居所(柯德纳，1995/2011，页571)。神的确拣选了大卫的后裔为君王，也拣选了锡安为祂的居所。这个双重的拣选，表明神的临在、恩惠和能力(张国定，2004，页306)。 大卫想要成全神的心愿，为神建造一个安息之所；神的反应却是先成全大卫，为大卫建立家室、立定宝座(参看2、11v)，再借着大卫彰显祂的权柄。由此可以看出，神最美的作事法则：就是当我们愿意放下自己，满足神、成全神心意的时候，神就会先来满足我们、成全我们，叫我们在祂生命中长进，得享祂所赐一切的丰富之恩。也就是说，凡是为着满足自己，让自己变得更富足的人，都要变得饥饿缺乏；而凡是愿意满足神，让神得着安息之所的人，都要得着饱足丰富(弗3:20)。这是属灵追求的定律。 要知道，上主的纪念本就是为了“赐福”祂的百姓(范甘麦伦，2008/2010，页1630)。故此，当人愿意全心为神摆上的时候，神要赐福他和他的家，也要赐福他所在的教会和社群。就如15-18节一连串的大大祝福——五谷丰登、欢呼敬拜、至尊至贵、平安康泰！神应许使大卫子孙的王位永久坚固(参看王上11:36)，又应许建立锡安为祂永远的安息居所。大卫的角要在那里发芽，祂所选立的受膏者也要永远发光，没有穷尽。 “本诗始自艰难的环境与不屈不挠的决心，而以荣耀作结束——那承受应许的王充满荣光，得胜仇敌”(柯德纳，1995/2011，页575)。当我们愿意满足神，让神在祂的百姓中有安息之所的时候，神也会悦纳我们，让祂的能力和恩惠在我们中间丰满地彰显出来——叫众仇敌蒙羞退后，使祂的荣耀彰显在教会中(披上救恩……大声欢呼，16v)。如同摩西所言：“耶和华啊，求你兴起！愿你的仇敌四散”(民10:35)。盼望我们在这末后的世代仿佛明灯照耀，如同大卫与主深相契合，以至在神所赐我们各人不同的工作、学习、家庭环境中得着祂所赐我们各样丰富的恩典，一生一世、矢志不渝来事奉、跟随祂。 参考书籍 张国定《天道圣经注释——诗篇 (卷四)》。天道书楼2004。 尤金·毕德生《天路客的行囊：诗篇上行之诗导读》(郭秀娟翻译)。南京大学出版社2009。(原著出版年，2000) 柯德纳《丁道尔旧约圣经注释——诗篇 (下)》(刘良淑翻译)(POD版)。校园书房2011。(原著出版年，1995) 威尔斯比《生命更新解经系列——尊崇真神：诗篇》(简体字版)(潘心慧、蓝慈理翻译)。福音证主协会2007。(原著出版年，2004) 范甘麦伦《麦种圣经注释——诗篇(下)》(潘秋松、邵丽君翻译)。麦种2010。(原著出版年，2008) 江守道《上行之诗——信徒的上行历程》(方克仁翻译)。活泉1983。(原著出版年，1970) 魏保罗 中国大陆传道人。
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