怎么不穿礼服呢?(中) 耶稣比喻系列文章之六 文/林信伟 生命季刊专稿 请阅读本文上篇： 怎么不穿礼服呢?(上) 请阅读该系列文章： 耶稣比喻系列 本文音频由虹雨姊妹朗读：
二、被找到而召聚来的人 马太福音22:8-10—— 8于是对仆人说：“喜筵已经齐备，只是所召的人不配。9所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。”10那些仆人就出去到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵席上就坐满了客。 第8节说只是所招的人不配，就是指那一批不肯来的人，他们不配。在当时是指犹太人，犹太人被邀请了，他们不肯来。然后王就派仆人们往岔路口上去，凡遇见的都召来赴席，不论善恶叫来，筵席上就坐满了客。 往岔路口或出去到大路上，都是指着犹太人不来，你们应该去找外邦人去。当时的门徒，传福音总是先在犹太人当中传，之后才到外邦人中。这第二批人指向我们这些非犹太人，犹太人不愿意接受，福音就传到外邦人那里去了，神的恩典就临到我们身上了。 这里被找到而召聚来的人，是蒙受神的恩典，不论善恶，不在人的行为，都召聚来。召聚的意思就是邀请，遇见就是找到。就像我们从中国来到北美，我们从来没想到我们是来找神的。但结果神就找到我们，神遇见了我，把我们召来，这完全是神的恩典。不是看你好坏，你的出生，你的地位，你是哪个种族，所有人都招来，这是神的心意，神要召聚所有的人参加祂的筵席，让祂的筵席坐满。 我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。（罗马书1:16） 希腊人，或者叫非犹太人，外邦人，早的翻译叫希利尼人，都是同样的意思。福音是要先传给犹太人，再传给外邦人。为什么呢？犹太人有什么优先特权呢？因为神拣选了犹太人，救恩是从犹太人来的，神的圣经是借着犹太人写下的，神的律法是借着犹太人颁布的，所以他们先知道了神的律法，先知道了福音，是神拣选的民族，因为耶稣是犹太人的后裔。所以福音是先传到犹太人，先向犹太人发出了邀请，然后才到外邦人。 当然将来的审判和报应，罗马书第二章表明也是先犹太人，后外邦人，神是不会偏待人的，你先听到福音的，神就要先来审判和报应你。 又有以赛亚放胆说：“没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现。”（罗马书10:20） 
就是指我们今天外邦人，非犹太人，能够认识神，完全是神的恩典。我们根本没有寻找神，根本没有去考察祂，但是神就找到了我们，让我们遇见神，向我们显明。 所以传福音作见证从耶路撒冷，犹太全地，撒玛利亚，直到地极，也是这样一个方向。 罗马书9:24-26—— 24这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢？25就像神在何西阿书上说：“那本来不是我子民的，我要称为我的子民；本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的。26从前在什么地方对他们说，你们不是我的子民，将来就在那里称他们为永生神的儿子。” 圣经这里说，我们以前不是神的子民，以色列人才是神的子民，我们本来不是蒙神所爱的，但是现在是蒙神所爱的，现在成为神的子民，现在成为永生神的儿女，完全是神的恩典。以色列人没有接受，福音传到外邦人，传到我们身上。 彼得前书2:9-10—— 9惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。10你们从前算不得子民，现在却作了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。 神呼召我们每一个人，来赴祂的筵席。前面第一段里面讲到，神向犹太人邀请，他们不肯来，还把先知、把神的仆人杀了，最终也把神的儿子，耶稣基督，钉在十字架上。今天神仍然向我们发出邀请，犹太人不来，向外邦人传福音，要我们来赴祂的筵席。 圣经也特别指出，今天很多时候是因为我们自己有软弱的时候，更容易来到神的面前。所以路加福音相似的比喻里面讲到： 那仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒，对仆人说：“快出去，到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。”（路加福音14:21） 领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来，就是领那些软弱的，觉得自己有需要的人来。当我们人生顺利，日子过得很好时，就不愿意来天国的筵席，觉得没有需要。但当我们有需要时，有难处时，有苦难时，我们看到自己的有限，才会谦卑，才容易来到神面前。所以有患难、有困难也是神的恩典，让我们来靠近神，让我们愿意接受神的邀请。 圣经记载耶稣在路上遇见十个长大麻风的人。长大麻风的人看见耶稣，就高声说，耶稣夫子可怜我们吧。耶稣行了神迹，医治那十个长大麻风的人。当人有困难的时候，就像长大麻风的人，很容易来求神帮助。我们今天看到很多人信主是因为有难处的时候。有人得了绝症，那真是有根稻草都要抓住，只要说能够医治，神有这个能力，许多人都会去求祂，这跟十个长大麻风的人当时的心态是一样的，一见到耶稣就求耶稣。 路加福音17:15-19—— 15内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神，16又俯伏在耶稣脚前感谢祂；这人是撒马利亚人。17耶稣说：“洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？18除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗？”19就对那人说：“起来，走吧！你的信救了你了。” 
十个长大麻风的人得了医治，但只有一个人回来感谢耶稣，归荣耀给神。当我们传福音邀请别人，告诉别人说，你现在有困难，应该信神，求告神，神有能力行神迹，医治。这个人愿意求神，愿意接受耶稣，这个人是不是真的得救呢？得医治不等于就是得救，医治只是神的怜悯，神的恩典，临到人身上，但不等于得救了。耶稣说，只有一个人有得救的信心，那这个人是什么样的特点呢？他回来了，回来就是指生命真正悔改转向神，回来俯伏敬拜神，感谢耶稣，归荣耀给神。我们看到真正得救的信心表现出来： 回来- 生命的悔改归向神 俯伏感谢- 感恩敬拜与服事神 归荣耀与神- 在生活中荣耀神 天国的喜筵是神恩典的邀请，无论是善是恶，神都邀请了，不看我们的行为，是完全的恩典，人因信接受。但神所赐的却不是廉价的恩典，需要人有真正生命的悔改，回转，信靠，委身，跟从。神的恩典伴随有恩典的责任与要求，就是能与人分享恩典的生命。（待续） 林信伟 牧师，现在北美牧会；生命季刊特约撰稿人。
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