怎么不穿礼服呢?(下) 耶稣比喻系列文章之六 文/林信伟 生命季刊专稿 请阅读本文上篇： 怎么不穿礼服呢?(上) 怎么不穿礼服呢?(中) 请阅读该系列文章： 耶稣比喻系列 本文音频由虹雨姊妹朗读：
三、被看见不穿礼服的人 马太福音22:11-14—— 11王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，12就对他说：“朋友，你到这里来，怎么不穿礼服呢？”那人无言可答。13于是王对使唤的人说：“捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。”14因为被召的人多，选上的人少。 
本来筵席都坐满了，就该结束了，非常的完美，非常喜庆的时候。没想到这个王最后有个视察，观看就是视察的意思，最后还来检验一下。他看见一个赴宴的人没有穿礼服。问他怎么不穿礼服，那人无言以对。王就叫仆人捆起他的手脚，把他丢到外边的黑暗里。 这里告诉我们非常重要的一点，不是所有接受邀请的人，最后都被神接纳进了天国。他一定要穿礼服。礼服是神预备的，神的国度里没有一个假的，神一点都不含糊，婚筵里好多人中只有一个，都被他抓出来了。所以我们每个真正蒙恩得救的人都是耶稣基督里造成的，都是原版的，没有一个山寨版的，在神里面，没有一个。这里说有一个就被抓出来了。 不穿礼服就是象征在神的恩典中放纵。以为自己都得着了，生命不用改变，我什么都可以做，我已经在神的筵席里面了，这个就是犯了最大的错误。在神的家里最终是有一个分别，有一个甄别，把一些假基督徒、假信徒、自以为信了、没有真正信的，最终要挑出来。 “因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰──我们主耶稣基督。”（犹大书1:4） 
讲到这些人，其实没有真正认识主，也没有真正在生命中认主、尊主为主，只是把神的恩变作放纵情欲的机会，以为自己得救了，还是什么都可以做，并没有走在神的道上，这些是不虔诚的人。 不穿礼服的人，被王责问的时候，无言可答，因为他早就听过这个道，早就知道了真正的信仰是怎么回事，圣经读过了，道听过多少遍，就是不真正悔改行神的道，所以被责问，无言可答，无话可说，无可推诿。结局就是丢在外边的黑暗里，哀哭切齿，这是神最后的检验。今天神还没到检验的时候，就已经先把这话告诉我们，提醒警戒我们，要我们悔改，真正的重生得救，有一个新的生命，尊主为主，为主而活，这样的生命就是穿礼服的生命。 礼服到底是什么？在启示录里面说，有些人是穿了礼服，就是白衣。 启示录7:9-10—— 9此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，10大声喊着说：“愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。” 
圣经把主耶稣称为羔羊，在启示录里说是被杀的羔羊，这是一个象征的表达，它是旧约逾越节的羔羊，预表为我们流血舍命，献上为赎罪祭的基督。这是象征的表达方式，我们不要读成实物了。 启示录7:13-14—— 13长老中有一位问我说：“这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？”14我对他说：“我主，你知道。”他向我说：“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。” 礼服首先是神赐给我们的义袍，是用羔羊的血洗净的，是因为耶稣基督所做的。所以礼服是王为参加婚宴的人所预备的，这是第一个方面的意思，礼服是主耶稣基督的宝血所买赎来的，是耶稣基督的义袍。 启示录19:7-8—— 7我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂！因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，8就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。 
礼服第二个方面的意思，是我们行出来的义。细麻衣是蒙神的恩典，是神所预备的，但是也是光明洁白的，圣徒所行的义，就是我们在神面前所显明出来的生命。 所以，礼服象征在基督里的身份与生命。一方面礼服象征基督的义。凡是为罪悔改，相信主耶稣基督救恩的人都能白白得到，穿上义袍，就可以站在神面前，享受救恩之乐。另一方面礼服也象征基督徒在基督里行的义，活出基督的生命，经历并彰显了在基督里的平安喜乐，圣洁，爱与能力。 两个方面既是身份也是生命。我们穿上礼服，一是接受耶稣基督宝血的救赎，我们真正的悔改到神面前，领受新的生命，礼服也表达我们行出神的生命来、神的义来。 加拉太书3:26-27—— 26所以，你们因信基督耶稣，都是神的儿子。27你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。 
罗马书13:12-14—— 12黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。13行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。14总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排去放纵私欲。 披戴是一种身份，但是也是一种改变的生命。披戴基督或者穿上主耶稣基督，就是穿上祂赐的礼服，包含了我们被耶稣的宝血洗净，遮盖了我们罪的污秽和羞耻，这是身份，我们因信就成为义了。 总要披戴（穿上）主耶稣基督 1）遮盖羞耻 - 宝血洗净 2）洁净更新 - 脱去穿上 3）彰显基督 - 活出生命 因为主的宝血，我们每次来到祂面前认罪悔改，祂就赦免恩待我们，叫做脱去我们的旧人，穿上新人，我们生命改变。最后我们穿上了衣服，披戴了基督，是因为我们活出了基督的样子来，我们每天都穿着基督走出去的。我们早上起来，我们穿起衣服，我们跟自己说，我也穿上了耶稣基督，披戴耶稣基督，我们开始每天说话、行事、为人处事、工作学习，我就穿着耶稣，因为耶稣遮盖了我，因为耶稣改变了我，因为我要把耶稣显明出来，这是披戴基督。 “因为被召的人多，选上的人少。”（马太福音22:14） 被召就是被邀请的人多，大家都被邀请了，但是真正能被拣选的是少的。结尾这句话是整个比喻的总结，理解了这句话就可以理解整个比喻。这里“被召的人”和“选上的人”各是指什么人？“召”这个词贯穿了整个比喻。“召”是神透过祂的仆人们所发出的福音邀请。神的“召”期待那些听到的人认罪悔改和委身信靠仆人们所传讲的基督。听到的人也可能拒绝这一“召”，就像很多犹太人曾经行的那样。拒绝神透过祂的仆人所传讲的呼召的人将来要面对神的定罪审判，永远沉沦。 但在那些回应呼召的人当中，也有人可能以不得救的方式回应这呼召。比如那位没有穿礼服的客人的确回应了呼召，但是他的不穿礼服表明他其实不属于为天国筵席而召聚的群体。这其实是拒绝神的呼召的一种更为诡诈的方式。但末后的那日，那些仅仅嘴上承认耶稣，却从未在心里顺服，生命跟从和见证基督的人也会显露出来，被主分别出来，这些人也会面对神公义的审判。 选上的人就是那些真正回应了神的福音呼召，是认罪悔改和委身信靠耶稣基督，并且有悔改的生命彰显的人，也就是回应神的福音，并且穿上礼服的人，按原文也就是“蒙拣选的”。他们是父神在创造世界以前就在基督里拣选的，为要让他们在神面前成为圣洁和无可指责（弗1:4）。只有蒙拣选的人才是属于基督的，得穿婚筵礼服的人。神在永恒中的拣选同时也确保了他们一定会全心真诚地回应神的呼召。 这里我们还要特别指出的是，在新约书信中多次把神的呼召和拣选等同起来。比如： 帖撒罗尼迦后书2:13-14—— 13主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神，因为祂从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。14神借我们所传的福音召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣光。 哥林多前书1:26-27—— 26弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。27神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。 
但在这个比喻中，主耶稣说有人蒙了召，却没有被选上。我们要如何理解这个表达的不同呢？这是因为圣经讲到“召”的时候往往有两种不同的意思。在这个比喻的经文中，耶稣是在讲外在的呼召（external call），也就是神透过福音信息发出的普遍性呼召，会临到所有人。这一呼召呼吁所有的人都要通过认罪悔改和信心来到主耶稣面前，领受神的救恩。而在新约保罗书信或彼得书信中有时使用“召”这个词时是在说到内在的呼召（internal call），是圣灵有效、拯救的工作与福音的外在呼召同时作用。这种内在呼召以大能有果效地将一个罪人从罪中悔改转向耶稣基督。外在呼召是向每一个人发出的，但只有蒙拣选的人才会在神所设定的时间经历内在的呼召；对这些人来说，福音的的确确是“神的大能，要救一切相信的”。我们没有能力靠着我们自己改变我们悖逆的心。是神透过圣灵有效的恩召能够改变我们悖逆的心。如果我们的确用悔改和信心领受了外在的呼召，这完全是因为神已经在我们心里工作、让我们的心转向了基督。神的选召，神的救恩完完全全是出于神的恩典。 这个比喻的信息告诉我们，被拣选的人必显出他们肯回应神的呼召，并且穿上义袍。这同时彰显了神的恩典与人的责任。回应神对我们的福音恩召，被召又蒙拣选的人就是那些因信接受神的邀请或呼召，肯悔改来到神面前，信靠基督，领受救恩，披戴基督义袍，行出神的义的人。这是神的恩典和福音大能的工作，也是我们对神呼召的回应。盼望蒙召被拣选的人，我们身上是披戴耶稣基督的义袍，每天在生活里能够行出、彰显出神的义来，我们就是这样一个穿着礼服的人了。 林信伟 牧师，现在北美牧会；生命季刊特约撰稿人。
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