祈禱文
主啊，誰敢不敬畏你
不將榮耀歸與你的名呢？
文/生命季刊編輯
《生命季刊》第108期
慈悲的父，滿有恩典的主，我們感謝讚美你！謝謝你叫我們知道，感恩、讚美和敬拜，是我們信仰生活中最重要的內容。主啊，唯有你的靈引導我們照着你美善的屬性讚美你、敬拜你，我們才能進入與你同在的真實，我們才得以與神的性情有份，我們的靈命就被更新，生命就得着塑造。
因此，父啊，我們甚願你的聖靈，把我們引到你寶座前的玻璃海上，使我們的讚美與敬拜，像水晶一樣純粹與潔淨。願你使我們與得勝者一同站在玻璃海上，拿着神的琴，唱神僕人摩西的歌和羔羊的歌：主神全能者啊，你的作為大哉，奇哉！萬世之王啊（世或作國），你的道途義哉，誠哉！主啊，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？因為獨有你是聖的。萬民都要來在你面前敬拜。因你公義的作為已經顯出來了！
親愛的主，謝謝你悅納我們的感恩、讚美和敬拜！我們也求你這位垂聽禱告的主，從天上賜給我們智慧，叫我們可以用在基督里的愛心和信心，常常守着那純正話語的規模；也加給我們能力，使我們靠着那住在我們裡面的聖靈，牢牢地守着交託我們的善道。主啊，我們知道在這個世代守道的不易，我們也知道忠心傳揚主道的艱難；但我們相信你必把我們保守在你的愛中，叫我們在至聖真道上建在，在聖靈里禱告，仰望耶穌基督的憐憫，直到永生！榮耀歸主！奉基督的名禱告，阿們！
主日信息
神的道是活潑的
希伯來書系列信息(9)
講員 任運生牧師
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來4:12-13
在一次主日崇拜之後，牧師剛走下講台，一位在中學作英文老師的女士走過來說，“牧師，我可以幫你稍微糾正一下你的語法。”
“我很樂意接受你的幫助。”牧師回答。
那位女士接着說，“我注意到你在講道時經常說， “The Bible Says” （聖經如此說），其實你應該講， “The Bible Reads” （聖經這樣寫）。”
你認為 “The Bible Says” （聖經如此說）與 “The Bible Reads” （聖經這樣寫），哪種說法是正確的呢？
“The Bible Reads” （聖經這樣寫）強調文本上印刷的靜止的文字；
“The Bible Says” （聖經如此說）， 強調神此刻借聖經仍然在說話。
如果我們只停留在 “the Bible reads” ，聖經就只是一本有待解析的書籍；但當我們聽見 “the Bible says” ，我們就面對一位正在說話的神。
這就是聖經與一般書籍的本質不同，它不是“死”的書，聖經乃是神今天仍然在說的、是神活的話語 （The Living Word of God） ；聖經之所以與眾不同，不只是因為它是真的，更是因為——它是活的 （alive） ！
因為，“神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。並且被造的，沒有一樣在祂面前不顯然的。原來萬物，在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。” （來4:12-13）
一、神的道是活潑的 （來4:12a）
“神的道是活潑的，是有功效的。”（來4:12a） “For the word of God is living and powerful.”（Heb 4:12a, NKJV）
來4:12“神的道是活潑的”前面有一個字“因為”，和合本沒有翻譯出來，英文譯本幾乎都有“for”（因為）這個字。
加上“for”（因為）這個字，就顯示這句話語上下文的關係。來4:1-11在講什麼是真正的安息，以及如何進入這安息。來4:11更是作者強烈的勸勉，“我們務必竭力進入那安息。”這與接下來敘述的“神的道”有什麼關係呢？
希伯來書是與舊約聯繫緊密的書卷，它大量引用舊約的經文，要求讀者熟悉舊約聖經與舊約歷史背景，這就明顯增加了希伯來書閱讀理解的難度。
以來4:1-11的經文為例，作者引用了舊約詩篇95篇、創世記第二章的經文，他提到了約書亞記的內容，也提到了福音，即新約聖經福音書及保羅書信的內容。
如果再往前看，希伯來書第一章引用了七段舊約經文；希伯來書第二章提到了詩篇、以賽亞書、天使、魔鬼、舊約的律法體系、祭祀系統，神的救恩、神的創造、神的榮耀、神的教會等等。希伯來書第三章，提到基督超越摩西，引用舊約的出埃及記、民數記、詩篇等內容。而所有這些，都被記錄在聖經神的話語中。
“人活着，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。”（太4:4，參申8:3）
主耶穌在曠野受魔鬼試探時引用申命記八章三節的這句話，對當日在曠野漂流的以色列人來說，那可是要即刻兌現的。那些在曠野倒斃的以色列人，不是因飢餓、疾病而死，乃是因為他們不聽耶和華神的話。
“所以我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。（因為）神的道是活潑的，是有功效的，…”（來4:11-12）
我們如何竭力進入安息？專注神的話，相信神的話，遵行神的話。
“神的道是活潑的，是有功效的。”（來4:12a）
“活潑”原文是 “Ζῶν” ，是動詞 ζάω（to live, be alive） 的一般現在時主動態分詞形式，意思是“活的”，“活着的”，“有生命的”。而且這個字放在來4:12的句首，明顯是強調作用。
“有功效的”，原文 ἐνεργὴς ，有能力的，英文的 Energetic （有能力的）就是來自這個字。
“Ζῶν γὰρ ὁ λόγος τοῦ θεοῦ καὶ ἐνεργὴς.”（Heb 4:12a）
原文直譯：“因為神的道是活的，是有能力的。”
“For the word of God is living and powerful.”（Heb 4:12，NKJV）
“For the word of God is living and active.”（Heb 4:12，NIV）
“神的道是活的” 是什麼意思呢？
來3:7，“聖靈有話說…” ——聖靈此刻在對你說話。
當你閱讀一般書籍時，是你在讀它；但當你閱讀聖經時，是聖經在閱讀你，是神借着聖經在對你說話。
“耶穌對他說：你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。”（太19:21）
聖·安東尼 （St. Anthony the Great，251–356） ，受馬太福音19:21“變賣所有的”經文影響，真的變賣所有深入埃及沙漠隱修，被後人尊為“修士之父”，開啟近代修道運動的先河。
馬丁·路德原本是天主教的修士，他為自己的罪深深苦惱，恐懼神的公義，覺得自己永遠無法達到神的要求。他通過苦修、告解、朝聖等方式努力，卻始終得不到內心的平安。有一天，他在修道院的塔樓里反覆研讀羅馬書一章十七節：“因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：義人必因信得生。” 他被聖靈光照，忽然頓開茅塞：義人不是靠遵守律法或善行“得生”，而是因信得生。馬丁路德因此奠定了基督信仰“因信稱義”的重要教義，成為宗教改革的先驅。
“耶穌對眾人說，你們要努力進窄門。” （路13:24）約翰·班揚（John Bunyan ，或譯：本仁約翰）深受這節經文的感動和影響。約翰.班揚出身貧寒，早年生活放蕩，曾是補鍋匠。婚後受妻子及敬虔書籍的影響開始讀經，但內心充滿恐懼、懷疑和罪的控告。1660年代他因拒絕遵從英國國教禮儀而被捕入獄長達12年之久。獄中，他以聖經為糧，將自己的經歷、掙扎與福音真理柔和在一起化作生動寓言，完成《天路歷程》這部不朽作品，成為僅次於聖經的基督教經典。
1850年1月6日，一個大雪紛飛的主日早晨，當時只有15歲的司布真，因風雪偶然來到一間原始衛理公會小教堂。牧師因風雪未能趕來，一位平信徒義務講員登上講台。他打開聖經朗讀以賽亞書45:22：“地極的人都當仰望我，就必得救；因為我是神，再沒有別神。”
他反覆誦讀幾便之後，便直接盯着年輕的司布真，大聲喊道： “Young man, look to Jesus Christ. Look! Look! Look! You have nothing to do but to look and live” （“少年人，你看起來很愁苦！少年人，仰望耶穌基督！望！望！望！你什麼都不用做，只要望，就得活！”）那一刻，聖靈的光照臨到司布真，他仰望救主耶穌基督就得救了。司布真被後世尊稱為“講道王子” （The Prince of Preachers） ，他一生講道超過3500次，書寫的著作無數，影響了全球無數信徒。
威廉克里 （William Carey） 受馬太福音28:19“你們要去，使萬民作我的門徒” 的啟發，帶動海外宣教的蓬勃開展，被人譽為近代宣教之父！
筆者本人被神的道所塑造和改變，有許多奇特的經歷。
1）1999年4 月14日，女兒出生，因由先天性軟齶裂，心中難過，讀到出埃及記的經文，這句話進入了我的心：“耶和華對他說，誰造人的口呢？誰使人口啞，耳聾，目明，眼瞎呢？豈不是我耶和華嗎？” （出4:11）
2）2001年，我禱告尋求神的旨意，是否去讀神學全時間服事，在靈修中讀到二節經文。因此，神的話語成為我生命道路的指引。
“那報佳音，傳平安，報好信，傳救恩的，對錫安說，你的神作王了。這人的腳登山何等佳美。”（賽52:7）
“來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。”（太4:19）
3）2002年回國短宣，因為回美簽證問題曾經猶豫，讀到希伯來說第十章的一節經文：“只是義人必因信得生。他若退後，我心裡就不喜歡他。” （來10:38）
4）2002年8月30日晨，回國短宣在回美底特律入關時，因護照有效期不足半年被送回香港，內心極其難過。30日晨在香港機場讀到詩篇第66篇，成為我終生難忘的記憶。
“但神實在聽見了，祂側耳聽了我禱告的聲音。神是應當稱頌的，祂並沒有推卻我的禱告，也沒有叫祂的慈愛離開我。”（詩66:19-20）
5）2003年5月23日，為是否來CBCBC教會實習，讀到路加福音第十二章的經文：“多給誰，就向誰多取。多托誰，就向誰多要。” （路12:48）
6）2004年2月1日，為一件事苦悶，讀到詩篇第三十九篇一句話：“因我所遭遇的是出於你，我就默然不語。” （詩篇39:9）
7）2005年1月3日，去 St. Joseph 醫院做鼻咽癌治療，讀到啟示錄第二章第十節的話：“你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監里，叫你們被試煉。你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。” （啟2:10）
8）2007年冬天，一段時間為早上起來禱告掙扎偷懶，讀到路加福音22章主在客西馬尼園對門徒的話：“為什麼睡覺呢？起來禱告！” （路22:46）
9）2007年冬天，為一個極大的困難憂愁難過，心裡犯難，此時正好讀到約翰福音第六章20節的話語：“是我，不要怕！” （約6:20）
10）2007年冬天，為兒子申請大學的事情切切禱告，得到主的回答：“不要照我的意思，只要照你的意思。” （太26:39）
“神的道是活潑的，是有功效的。” （來4:12a）“有功效”的意思是：“有能力的。”神的道不僅是神借聖經對我們說話，神的道也帶着能力改變人心、更新我們的生命。聖經自己見證說，“因為出於神的話，沒有一句不帶能力的。” （路1:37）
尼基.克魯茲 (Nicky Cruz) 1938年出生于波多黎各，青年時代成為紐約“毛毛幫”的頭目，好勇鬥狠，為非作歹，吸毒兇殺，心黑手辣，無惡不作，被稱為“惡魔之子”。克魯茲聆聽大衛·韋克遜 (David Wilkerson) 在紐約布道悔改信主，後來進入神學院學習，之後成為傳道人，回到他原來為非作歹的社區，宣講耶穌基督赦罪的福音，並成立了 “Nicky Cruz Outreach” 的福音機構。尼基克魯茲的故事後來被拍成電影 “The Cross and the Switchblade” ，直譯是《十字架與彈簧刀》，中文翻譯為《虎穴亡魂》。
查爾斯.寇爾森 （Charles W. Colson） 曾是美國前總統尼克松的特別顧問，被稱為“白宮的刀斧手”，因水門事件被捕入獄。他在獄中讀聖經被神的話語光照、悔改，後來創辦監獄事工 （Prison Fellowship） ，出版暢銷書籍 《How Now Shall We Live?》 ，中文譯名《世界觀的故事》！顯然，神的道刺透了寇爾森驕傲的心，從而實現他從“權力刀斧手”到“監獄福音使者”的徹底轉變，他用聖經真理幫助無數囚犯和社會大眾建立合乎聖經的世界觀。
華人社會的劉民和原是大毒梟，呂代豪曾是黑幫頭目，他們後來都悔改信主並成為教會牧師。袁幼軒曾是吸毒和販毒者、同性戀，艾滋病患者，信主悔改後入讀慕迪神學院和惠頓學院，成為神學院教授、暢銷書作家和聖潔福音事工的講員。
Charles Swindoll, “News articles may inform us. Novels may inspire us. Poetry may enrapture us. But only the living, active Word of God can transform us.”
查爾斯·司溫道 （Charles Swindoll） ：“新聞報道可以給我們信息，小說可以激發我們的靈感，詩歌可以讓我們心醉神迷；但只有活潑有力神的話語，才能真正改變我們。”
二、神的道是犀利的 （來4:12b）
“比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。”（來4:12b）
神的道比“一切兩刃的劍”更快。古代羅馬軍隊有兩種劍，一類是長的、重的、更大破壞性的劍；另一類是兩刃的、鋒利的短劍，叫做兩刃的劍 （μάχαιραν），short sword ，如下圖所示。
神的道比這種兩刃的劍更加鋒利，“甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開。”
骨節與骨髓是可見的，但二者連在一起很難分開；魂與靈是不可見的，是兩刃的劍也無法分開的，但神的道犀利無比，比任何兩刃的劍更加鋒利，可以將魂與靈、骨節與骨髓刺入剖開。
神的話語帶有強大的威力和穿透力，蘊藏着豐富的智慧和知識，顯明世人的心思和意念，也是人生道路的光照和指引。
能力：“耶和華說，我的話豈不像火，又像能打碎磐石的大錘嗎？” （耶23:29）
潔淨：“現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。” （約15:3）
“要用水借着道，把教會洗淨，成為聖潔。”（弗5:26）
“少年人用什麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話。我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。”（詩119:9；11）
火熱：“他們彼此說，在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？” （路24:32）
重生：“你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是借着神活潑常存的道。” （彼前1:23）
靈糧：“人活着，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。” （太4:4）
建立：“如今我把你們交託神和祂恩惠的道。這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。” （徒20:32）
指引：“你的話是我腳前的燈，是我路上的光。” （詩119:105）
蒙福：“唯喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。” （詩1:2）
生命：“叫人活着的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命。” （約6:63）
耶和華說，“雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧。我口所出的話，也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上必然亨通。” （賽55:10-11）
“連心中的思念和主意，都能辨明。”（來4:12c）
神知道人內心的心思、意念、動機、態度等，一個人沒有任何的內心活動可以向神隱藏。
“耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。”（撒上16:7）
“叫眾教會知道，我是那察看人肺腑心腸的。並要照你們的行為報應你們各人。”（啟2:23）
有人使用這節經文支持三元論（人由靈、魂、體三部分構成），與二元論（人由可見的身體和不可見的靈魂兩部分構成）相對應。應當指出，這節經文不能用來支持三元論。
首先，這節經文不是在講人的構成，乃是講神的道可以穿透、揭示人心最隱秘的部分；
其次，希臘文的 ψυχῆς （魂）最常見的意思是：生命，它與 πνεύματος （靈）是同義詞，在功能上可以交替使用。
第三，魂與靈、骨節與骨髓，屬於“全稱對偶” （Merism） 的修辭用法，表明神的道可以透析一切可見與不可見的事物。
筆者持二元論觀點，即人由物質（身體）和非物質（靈魂）兩部分構成。
“耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當。”（創2:7）
這節經文應當是有關人的構造的權威結論：人被造時，有來自塵土的身體，有神吹氣而有的靈。身體與靈這兩部分成為人的構成。
“塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神。” （傳12:7）這節經文顯示人死時這兩部分各自的歸宿：身體（塵土）仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神。
而且，創2:7希伯來文使用“魂”這個詞，傳12:7希伯來文使用“靈”這個詞，二者都指人內在非物質的部分，且希臘文的七十士譯本也維持這樣的翻譯。
新約聖經的佐證：“身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。” （雅2:26）
“保羅下去，伏在他身上，抱着他，說，你們不要發慌，他的靈魂還在身上。”（徒20:10）
雅2:26靈魂用 spirit 字，徒20:10靈魂用soul字，可見這兩個字可以交互使用。
“你要盡心，盡性，盡意，盡力，愛主你的神。”（可12:30）
馬可福音十二章三十節這裡提到四個元素：心、性、意、力，如果再加上體、靈兩個，你總不能說，人由六個部分構成吧？
三、神是鑑察人心的 （來4:13）
“並且被造的，沒有一樣在祂面前不顯然的。原來萬物，在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。”（來4:13）
“被造的在神面前沒有一樣不是顯明的，萬有在祂的眼前都是赤露敞開的；我們必須向祂交賬。”（來4:13，新譯本）
這裡，希伯來書的作者做了一個重要的轉折。上一節來4:12在講神的道，是活的，是有能力的，是鋒利的，能刺透人心，能將魂與靈、骨節與骨髓都刺入剖開，並且顯明人的心思意念。
來4:13不再講神的道，而是直接論到神自己：凡被造的在神面前都是顯明的，萬物在祂眼前都是赤露敞開的，而且每一個人有一天都要向祂交賬。
為什麼？因為神的道如兩刃的劍，而神就是手持兩刃劍的那一位；神的道能顯明人心，因為神就是察驗人心的那一位。
“並且被造的沒有一樣在祂面前不顯然的。”
沒有人可以躲避神，沒有任何隱藏空間。在人面前，我們可以偽裝；在世界上，我們可以隱藏。但在神面前，一切都是顯然的，任何人都無處遁形。
“我往那裡去躲避你的靈？我往那裡逃躲避你的面？我若升到天上，你在那裡。我若在陰間下榻，你也在那裡。我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住。就是在那裡，你的手必引導我，你的右手，也必扶持我。”（詩139：7-10）
“原來萬物，在…主眼前，都是赤露敞開的。”
“赤露” （naked） ，裸露；“敞開”， laid bare , 暴露； exposed, 顯露。
萬物在主眼前，都是赤裸裸地顯露出來。
“耶和華啊，你已經鑑察我，認識我。我坐下，我起來，你都曉得。你從遠處知道我的意念。我行路，我躺臥，你都細察，你也深知我一切所行的。耶和華啊，我舌頭上的話，你沒有一句不知道的。… 我若說，黑暗必定遮蔽我，我周圍的亮光必成為黑夜。黑暗也不能遮蔽我使你不見，黑夜卻如白晝發亮。黑暗和光明，在你看都是一樣。”（詩139:1-4；11-12）
“耶和華的眼目，無處不在。惡人善人，祂都鑑察。”（箴15:3）
“耶和華說，人豈能在隱密處藏身，使我看不見他呢？耶和華說，我豈不充滿天地嗎？”（耶23:24）
“神注目觀看人的道路，看明人的腳步。沒有黑暗，陰翳能給作孽的藏身。”（伯34:21-22）
“我耶和華是鑑察人心，試驗人肺腑的，要照各人所行的和他作事的結果報應他。”（耶17:10）
“叫眾教會知道，我是那察看人肺腑心腸的。並要照你們的行為報應你們各人。”（啟2:23）
“我們必須向祂交賬。”（來4:13，新譯本）
有一天，每個人都要必須向神交賬，基督徒要在基督台前接受祂的檢驗和賞賜；不信的人要在白色大寶座前接受祂的公義審判！
“這樣看來，我們各人必要將自己的事，在神面前說明。”（羅14:12）
“因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來，叫各人按着本身所行的，或善或惡受報。”（林後5:10）
“我又看見一個白色的大寶座，與坐在上面的。從祂面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了。並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑着這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。”（啟20:11-12）
我們當做什麼？
1.既然神的道是活的，那麼當我們讀經時就是面對神，我們不再習慣性讀經，而是在讀經時文自己：今天神透過經文要對我說什麼？
2.既然神的道是兩刃的劍，我們就該讓神的道刺透我們內心最不願意面對的事物，讓神的道揭露我的問題所在，然後在神面前悔改。
3.既然萬物在神的眼前都是赤露敞開的，我們就當除去一切的隱藏和偽裝，在神面前活出真實的自己，並在神和人面前無愧於良心。
4.既然有一天我們都要在神面前交賬，就讓我們常常活在這種交賬的亮光之中，常常竭力多做主工，等候那日公義的冠冕為我存留。
任運生 牧師，現在美國牧會；生命季刊特約撰稿人。
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