祈祷文

主啊，谁敢不敬畏你

不将荣耀归与你的名呢？

文/生命季刊编辑

《生命季刊》第108期

慈悲的父，满有恩典的主，我们感谢赞美你！谢谢你叫我们知道，感恩、赞美和敬拜，是我们信仰生活中最重要的内容。主啊，唯有你的灵引导我们照着你美善的属性赞美你、敬拜你，我们才能进入与你同在的真实，我们才得以与神的性情有份，我们的灵命就被更新，生命就得着塑造。

因此，父啊，我们甚愿你的圣灵，把我们引到你宝座前的玻璃海上，使我们的赞美与敬拜，像水晶一样纯粹与洁净。愿你使我们与得胜者一同站在玻璃海上，拿着神的琴，唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌：主神全能者啊，你的作为大哉，奇哉！万世之王啊（世或作国），你的道途义哉，诚哉！主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的。万民都要来在你面前敬拜。因你公义的作为已经显出来了！

亲爱的主，谢谢你悦纳我们的感恩、赞美和敬拜！我们也求你这位垂听祷告的主，从天上赐给我们智慧，叫我们可以用在基督里的爱心和信心，常常守着那纯正话语的规模；也加给我们能力，使我们靠着那住在我们里面的圣灵，牢牢地守着交托我们的善道。主啊，我们知道在这个世代守道的不易，我们也知道忠心传扬主道的艰难；但我们相信你必把我们保守在你的爱中，叫我们在至圣真道上建在，在圣灵里祷告，仰望耶稣基督的怜悯，直到永生！荣耀归主！奉基督的名祷告，阿们！

主日信息

神的道是活泼的

希伯来书系列信息(9)

讲员 任运生牧师

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以下为任牧师信息音频:👇

来4:12-13

在一次主日崇拜之后，牧师刚走下讲台，一位在中学作英文老师的女士走过来说，“牧师，我可以帮你稍微纠正一下你的语法。”

“我很乐意接受你的帮助。”牧师回答。

那位女士接着说，“我注意到你在讲道时经常说，“The Bible Says”（圣经如此说），其实你应该讲，“The Bible Reads”（圣经这样写）。”

你认为“The Bible Says”（圣经如此说）与“The Bible Reads”（圣经这样写），哪种说法是正确的呢？

“The Bible Reads”（圣经这样写）强调文本上印刷的静止的文字；

“The Bible Says”（圣经如此说）， 强调神此刻借圣经仍然在说话。

如果我们只停留在“the Bible reads”，圣经就只是一本有待解析的书籍；但当我们听见“the Bible says”，我们就面对一位正在说话的神。

这就是圣经与一般书籍的本质不同，它不是“死”的书，圣经乃是神今天仍然在说的、是神活的话语（The Living Word of God）；圣经之所以与众不同，不只是因为它是真的，更是因为——它是活的（alive）！

因为，“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。并且被造的，没有一样在祂面前不显然的。原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”（来4:12-13）

一、神的道是活泼的（来4:12a）

“神的道是活泼的，是有功效的。”（来4:12a）“For the word of God is living and powerful.”（Heb 4:12a, NKJV）

来4:12“神的道是活泼的”前面有一个字“因为”，和合本没有翻译出来，英文译本几乎都有“for”（因为）这个字。

加上“for”（因为）这个字，就显示这句话语上下文的关系。来4:1-11在讲什么是真正的安息，以及如何进入这安息。来4:11更是作者强烈的劝勉，“我们务必竭力进入那安息。”这与接下来叙述的“神的道”有什么关系呢？

希伯来书是与旧约联系紧密的书卷，它大量引用旧约的经文，要求读者熟悉旧约圣经与旧约历史背景，这就明显增加了希伯来书阅读理解的难度。

以来4:1-11的经文为例，作者引用了旧约诗篇95篇、创世记第二章的经文，他提到了约书亚记的内容，也提到了福音，即新约圣经福音书及保罗书信的内容。

如果再往前看，希伯来书第一章引用了七段旧约经文；希伯来书第二章提到了诗篇、以赛亚书、天使、魔鬼、旧约的律法体系、祭祀系统，神的救恩、神的创造、神的荣耀、神的教会等等。希伯来书第三章，提到基督超越摩西，引用旧约的出埃及记、民数记、诗篇等内容。而所有这些，都被记录在圣经神的话语中。

“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（太4:4，参申8:3）

主耶稣在旷野受魔鬼试探时引用申命记八章三节的这句话，对当日在旷野漂流的以色列人来说，那可是要即刻兑现的。那些在旷野倒毙的以色列人，不是因饥饿、疾病而死，乃是因为他们不听耶和华神的话。

“所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。（因为）神的道是活泼的，是有功效的，…”（来4:11-12）

我们如何竭力进入安息？专注神的话，相信神的话，遵行神的话。

“神的道是活泼的，是有功效的。”（来4:12a）

“活泼”原文是“Ζῶν”，是动词ζάω（to live, be alive）的一般现在时主动态分词形式，意思是“活的”，“活着的”，“有生命的”。而且这个字放在来4:12的句首，明显是强调作用。

“有功效的”，原文ἐνεργὴς，有能力的，英文的Energetic （有能力的）就是来自这个字。

“Ζῶν γὰρ ὁ λόγος τοῦ θεοῦ καὶ ἐνεργὴς.”（Heb 4:12a）

原文直译：“因为神的道是活的，是有能力的。”

“For the word of God is living and powerful.”（Heb 4:12，NKJV）

“For the word of God is living and active.”（Heb 4:12，NIV）

“神的道是活的”是什么意思呢？

来3:7，“圣灵有话说…”——圣灵此刻在对你说话。

当你阅读一般书籍时，是你在读它；但当你阅读圣经时，是圣经在阅读你，是神借着圣经在对你说话。

“耶稣对他说：你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”（太19:21）

圣·安东尼（St. Anthony the Great，251–356），受马太福音19:21“变卖所有的”经文影响，真的变卖所有深入埃及沙漠隐修，被后人尊为“修士之父”，开启近代修道运动的先河。

马丁·路德原本是天主教的修士，他为自己的罪深深苦恼，恐惧神的公义，觉得自己永远无法达到神的要求。他通过苦修、告解、朝圣等方式努力，却始终得不到内心的平安。有一天，他在修道院的塔楼里反复研读罗马书一章十七节：“因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：义人必因信得生。”他被圣灵光照，忽然顿开茅塞：义人不是靠遵守律法或善行“得生”，而是因信得生。马丁路德因此奠定了基督信仰“因信称义”的重要教义，成为宗教改革的先驱。

“耶稣对众人说，你们要努力进窄门。”（路13:24）约翰·班扬（John Bunyan，或译：本仁约翰）深受这节经文的感动和影响。约翰.班扬出身贫寒，早年生活放荡，曾是补锅匠。婚后受妻子及敬虔书籍的影响开始读经，但内心充满恐惧、怀疑和罪的控告。1660年代他因拒绝遵从英国国教礼仪而被捕入狱长达12年之久。狱中，他以圣经为粮，将自己的经历、挣扎与福音真理柔和在一起化作生动寓言，完成《天路历程》这部不朽作品，成为仅次于圣经的基督教经典。

1850年1月6日，一个大雪纷飞的主日早晨，当时只有15岁的司布真，因风雪偶然来到一间原始卫理公会小教堂。牧师因风雪未能赶来，一位平信徒义务讲员登上讲台。他打开圣经朗读以赛亚书45:22：“地极的人都当仰望我，就必得救；因为我是神，再没有别神。”

他反复诵读几便之后，便直接盯着年轻的司布真，大声喊道：“Young man, look to Jesus Christ. Look! Look! Look! You have nothing to do but to look and live” （“少年人，你看起来很愁苦！少年人，仰望耶稣基督！望！望！望！你什么都不用做，只要望，就得活！”）那一刻，圣灵的光照临到司布真，他仰望救主耶稣基督就得救了。司布真被后世尊称为“讲道王子”（The Prince of Preachers），他一生讲道超过3500次，书写的著作无数，影响了全球无数信徒。

威廉克里（William Carey）受马太福音28:19“你们要去，使万民作我的门徒”的启发，带动海外宣教的蓬勃开展，被人誉为近代宣教之父！

笔者本人被神的道所塑造和改变，有许多奇特的经历。

1）1999年4 月14日，女儿出生，因由先天性软腭裂，心中难过，读到出埃及记的经文，这句话进入了我的心：“耶和华对他说，谁造人的口呢？谁使人口哑，耳聋，目明，眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？”（出4:11）

2）2001年，我祷告寻求神的旨意，是否去读神学全时间服事，在灵修中读到二节经文。因此，神的话语成为我生命道路的指引。

“那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说，你的神作王了。这人的脚登山何等佳美。”（赛52:7）

“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”（太4:19）

3）2002年回国短宣，因为回美签证问题曾经犹豫，读到希伯来说第十章的一节经文：“只是义人必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。”（来10:38）

4）2002年8月30日晨，回国短宣在回美底特律入关时，因护照有效期不足半年被送回香港，内心极其难过。30日晨在香港机场读到诗篇第66篇，成为我终生难忘的记忆。

“但神实在听见了，祂侧耳听了我祷告的声音。神是应当称颂的，祂并没有推却我的祷告，也没有叫祂的慈爱离开我。”（诗66:19-20）

5）2003年5月23日，为是否来CBCBC教会实习，读到路加福音第十二章的经文：“多给谁，就向谁多取。多托谁，就向谁多要。”（路12:48）

6）2004年2月1日，为一件事苦闷，读到诗篇第三十九篇一句话：“因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。”（诗篇39:9）

7）2005年1月3日，去St. Joseph 医院做鼻咽癌治疗，读到启示录第二章第十节的话：“你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼。你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”（启2:10）

8）2007年冬天，一段时间为早上起来祷告挣扎偷懒，读到路加福音22章主在客西马尼园对门徒的话：“为什么睡觉呢？起来祷告！”（路22:46）

9）2007年冬天，为一个极大的困难忧愁难过，心里犯难，此时正好读到约翰福音第六章20节的话语：“是我，不要怕！”（约6:20）

10）2007年冬天，为儿子申请大学的事情切切祷告，得到主的回答：“不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26:39）

“神的道是活泼的，是有功效的。”（来4:12a）“有功效”的意思是：“有能力的。”神的道不仅是神借圣经对我们说话，神的道也带着能力改变人心、更新我们的生命。圣经自己见证说，“因为出于神的话，没有一句不带能力的。”（路1:37）

尼基.克鲁兹 (Nicky Cruz)1938年出生于波多黎各，青年时代成为纽约“毛毛帮”的头目，好勇斗狠，为非作歹，吸毒凶杀，心黑手辣，无恶不作，被称为“恶魔之子”。克鲁兹聆听大卫·韦克逊 (David Wilkerson) 在纽约布道悔改信主，后来进入神学院学习，之后成为传道人，回到他原来为非作歹的社区，宣讲耶稣基督赦罪的福音，并成立了“Nicky Cruz Outreach”的福音机构。尼基克鲁兹的故事后来被拍成电影“The Cross and the Switchblade”，直译是《十字架与弹簧刀》，中文翻译为《虎穴亡魂》。

查尔斯.寇尔森（Charles W. Colson）曾是美国前总统尼克松的特别顾问，被称为“白宫的刀斧手”，因水门事件被捕入狱。他在狱中读圣经被神的话语光照、悔改，后来创办监狱事工（Prison Fellowship），出版畅销书籍《How Now Shall We Live?》，中文译名《世界观的故事》！显然，神的道刺透了寇尔森骄傲的心，从而实现他从“权力刀斧手”到“监狱福音使者”的彻底转变，他用圣经真理帮助无数囚犯和社会大众建立合乎圣经的世界观。

华人社会的刘民和原是大毒枭，吕代豪曾是黑帮头目，他们后来都悔改信主并成为教会牧师。袁幼轩曾是吸毒和贩毒者、同性恋，艾滋病患者，信主悔改后入读慕迪神学院和惠顿学院，成为神学院教授、畅销书作家和圣洁福音事工的讲员。

Charles Swindoll, “News articles may inform us. Novels may inspire us. Poetry may enrapture us. But only the living, active Word of God can transform us.”

查尔斯·司温道（Charles Swindoll）：“新闻报道可以给我们信息，小说可以激发我们的灵感，诗歌可以让我们心醉神迷；但只有活泼有力神的话语，才能真正改变我们。”

二、神的道是犀利的（来4:12b）

“比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。”（来4:12b）

神的道比“一切两刃的剑”更快。古代罗马军队有两种剑，一类是长的、重的、更大破坏性的剑；另一类是两刃的、锋利的短剑，叫做两刃的剑（μάχαιραν），short sword，如下图所示。

神的道比这种两刃的剑更加锋利，“甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开。”

骨节与骨髓是可见的，但二者连在一起很难分开；魂与灵是不可见的，是两刃的剑也无法分开的，但神的道犀利无比，比任何两刃的剑更加锋利，可以将魂与灵、骨节与骨髓刺入剖开。

神的话语带有强大的威力和穿透力，蕴藏着丰富的智慧和知识，显明世人的心思和意念，也是人生道路的光照和指引。

能力：“耶和华说，我的话岂不像火，又像能打碎磐石的大锤吗？”（耶23:29）

洁净：“现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。”（约15:3）

“要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁。”（弗5:26）

“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”（诗119:9；11）

火热：“他们彼此说，在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？”（路24:32）

重生：“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。”（彼前1:23）

灵粮：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（太4:4）

建立：“如今我把你们交托神和祂恩惠的道。这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。”（徒20:32）

指引：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”（诗119:105）

蒙福：“唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”（诗1:2）

生命：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约6:63）

耶和华说，“雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话，也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。”（赛55:10-11）

“连心中的思念和主意，都能辨明。”（来4:12c）

神知道人内心的心思、意念、动机、态度等，一个人没有任何的内心活动可以向神隐藏。

“耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”（撒上16:7）

“叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的。并要照你们的行为报应你们各人。”（启2:23）

有人使用这节经文支持三元论（人由灵、魂、体三部分构成），与二元论（人由可见的身体和不可见的灵魂两部分构成）相对应。应当指出，这节经文不能用来支持三元论。

首先，这节经文不是在讲人的构成，乃是讲神的道可以穿透、揭示人心最隐秘的部分；

其次，希腊文的ψυχῆς（魂）最常见的意思是：生命，它与 πνεύματος （灵）是同义词，在功能上可以交替使用。

第三，魂与灵、骨节与骨髓，属于“全称对偶”（Merism）的修辞用法，表明神的道可以透析一切可见与不可见的事物。

笔者持二元论观点，即人由物质（身体）和非物质（灵魂）两部分构成。

“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”（创2:7）

这节经文应当是有关人的构造的权威结论：人被造时，有来自尘土的身体，有神吹气而有的灵。身体与灵这两部分成为人的构成。

“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。”（传12:7）这节经文显示人死时这两部分各自的归宿：身体（尘土）仍归于地，灵仍归于赐灵的神。

而且，创2:7希伯来文使用“魂”这个词，传12:7希伯来文使用“灵”这个词，二者都指人内在非物质的部分，且希腊文的七十士译本也维持这样的翻译。

新约圣经的佐证：“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”（雅2:26）

“保罗下去，伏在他身上，抱着他，说，你们不要发慌，他的灵魂还在身上。”（徒20:10）

雅2:26灵魂用spirit字，徒20:10灵魂用soul字，可见这两个字可以交互使用。

“你要尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的神。”（可12:30）

马可福音十二章三十节这里提到四个元素：心、性、意、力，如果再加上体、灵两个，你总不能说，人由六个部分构成吧？

三、神是鉴察人心的（来4:13）

“并且被造的，没有一样在祂面前不显然的。原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”（来4:13）

“被造的在神面前没有一样不是显明的，万有在祂的眼前都是赤露敞开的；我们必须向祂交账。”（来4:13，新译本）

这里，希伯来书的作者做了一个重要的转折。上一节来4:12在讲神的道，是活的，是有能力的，是锋利的，能刺透人心，能将魂与灵、骨节与骨髓都刺入剖开，并且显明人的心思意念。

来4:13不再讲神的道，而是直接论到神自己：凡被造的在神面前都是显明的，万物在祂眼前都是赤露敞开的，而且每一个人有一天都要向祂交账。

为什么？因为神的道如两刃的剑，而神就是手持两刃剑的那一位；神的道能显明人心，因为神就是察验人心的那一位。

“并且被造的没有一样在祂面前不显然的。”

没有人可以躲避神，没有任何隐藏空间。在人面前，我们可以伪装；在世界上，我们可以隐藏。但在神面前，一切都是显然的，任何人都无处遁形。

“我往那里去躲避你的灵？我往那里逃躲避你的面？我若升到天上，你在那里。我若在阴间下榻，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住。就是在那里，你的手必引导我，你的右手，也必扶持我。”（诗139：7-10）

“原来万物，在…主眼前，都是赤露敞开的。”

“赤露”（naked），裸露；“敞开”，laid bare, 暴露；exposed, 显露。

万物在主眼前，都是赤裸裸地显露出来。

“耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，你都晓得。你从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。… 我若说，黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜。黑暗也不能遮蔽我使你不见，黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明，在你看都是一样。”（诗139:1-4；11-12）

“耶和华的眼目，无处不在。恶人善人，祂都鉴察。”（箴15:3）

“耶和华说，人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？耶和华说，我岂不充满天地吗？”（耶23:24）

“神注目观看人的道路，看明人的脚步。没有黑暗，阴翳能给作孽的藏身。”（伯34:21-22）

“我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。”（耶17:10）

“叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的。并要照你们的行为报应你们各人。”（启2:23）

“我们必须向祂交账。”（来4:13，新译本）

有一天，每个人都要必须向神交账，基督徒要在基督台前接受祂的检验和赏赐；不信的人要在白色大宝座前接受祂的公义审判！

“这样看来，我们各人必要将自己的事，在神面前说明。”（罗14:12）

“因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”（林后5:10）

“我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的。从祂面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。”（启20:11-12）

我们当做什么？

1.既然神的道是活的，那么当我们读经时就是面对神，我们不再习惯性读经，而是在读经时文自己：今天神透过经文要对我说什么？

2.既然神的道是两刃的剑，我们就该让神的道刺透我们内心最不愿意面对的事物，让神的道揭露我的问题所在，然后在神面前悔改。

3.既然万物在神的眼前都是赤露敞开的，我们就当除去一切的隐藏和伪装，在神面前活出真实的自己，并在神和人面前无愧于良心。

4.既然有一天我们都要在神面前交账，就让我们常常活在这种交账的亮光之中，常常竭力多做主工，等候那日公义的冠冕为我存留。

任运生 牧师，现在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。

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基督超越天使(2)

随流失去的危险(3)

从失落到荣耀(4)

战胜死权的救主(5)

基督超越摩西(6)

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