今日靈修：虛心的人有福了 文 | 王明道 生命季刊專稿 音頻為李慕溪弟兄朗讀，背景音樂為孫鍾玲姊妹鋼琴聖樂獻詩“主的道”：
今日經文：“虛心的人有福了，因為天國是他們的。”（太5：3） 這一節經文不但是聖經中很重要的一段教訓，也是許多信徒最熟悉，許多講道的人所常講的。按理一切熱誠的信徒必是都十分虛心了，哪想到實際上卻不是這樣。許多熱誠的信徒有堅固的信心，有為道戰爭的勇敢，明白不少聖經中的道理，肯為主的緣故捨棄一切，背起十字架來跟隨耶穌，滿心羨慕竭力追求成為聖潔完全，但在“虛心”這一樣重要的德行上，卻是一貧如洗。而且我們常常看見最熱心的信徒竟是最不虛心的人。這豈不是極可惜的事！ 我們常看見熱心的信徒是那樣殷勤讀聖經，那樣竭力尋求神的旨意，那樣忠心為主作見證，那樣熱心去勸人歸主。他們在聖道上那種奮勉前進的景況，真使我們不能不欽佩羨慕。我們若去問他們願意不願意在聖道上得着更多的進步，他們一定要回答說，“十二分的願意。”不久他們聽見一個別的信徒講了一次道理，或是談到一段經義，是他們所未曾想到未曾聽過的，或是與他們所看的不同（如果與他們的看法互相衝突，那更不用提了），他們不但不肯安靜聽一聽別人所講的，再詳細查考聖經，看看別人所講的究竟是否合乎聖經，是否比自己的看法更正確，反倒立時起來批評攻擊，說別人不對。 其實他們究竟有沒有完全了解別人所講的，究竟曾否將別人所講的拿來，詳細地與自己所講的在聖經的亮光中比較過？不用說他們未曾這樣作過，有時他們聽別人講道，不過僅聽到一半，或是還不到一半，只因他們聽見幾句話是與他們的思想不合，便立時發怒走去，大肆批評。有時他們連他們所批評的人都未曾見過，他們未曾聽過那人講道，未曾讀過那人的著作，不過從旁邊的人聽見一些傳述的言語，他們便立時怒不可遏，百般地攻擊反對。 你若問他們那人究竟講了什麼？他所講的究竟是否合乎聖經？他所講的究竟有什麼錯誤？與人有什麼損害？你再問他們究竟是否詳細查考過那人所講的？有時他們能模模糊糊地說出幾句來，有時竟是瞠目不知所答。他們中間比較有理性的，或者能將那人所講的一一述說出來，並加以種種在他看為合理的批評。但如果你去問他，請他誠誠實實告訴你，他究竟曾否抱着虛懷若谷的心，去查考過那人所講的道理，恐怕他不免面紅耳赤地回答你說，他未曾這樣作過。我所述說的這種情形並不是我虛構的，乃是我屢次看見的事實。在這一件事上我們可以看出來真能虛心的人是怎樣的稀少。 自然我絕對不贊同有些人那樣輕易接受輕易信從別人所講的話。這些人聽見別人所講的道理，只要是動人聽聞的，便毫不查考，毫不思想，毫不用聖經的光亮去辨別，就囫圇吞下去。許多信徒因為這樣輕易接受別人所講的，以致接受了許多錯誤的道理，被人領入歧途，終日在迷途中飄來飄去。但我也不贊同人那樣故步自封，毫不虛心。這種不肯虛心的人，自然不至像那些輕易隨從人的人那樣容易被人引入歧途。但他們所走的如果是歧途，他們是很難出離的。縱使他們所走的不是歧途，他們也很難改正他們自己的錯誤，同時他們也很難接受神借着別人所給他們的一切新的光亮。 毫無定見，太容易隨從別人，固然是一件危險的事；但胸懷成見，不肯虛心，常抱着一種“唯我獨是”的思想，也是大有害處的。 我們又常看見熱心的信徒是那樣的恨惡罪惡，羨慕聖潔。他們說他們為追求作完全人的緣故，願意付最高的代價。但如果有人看見他們有某種過失，某種弱點，來向他們提出勸戒和忠告的話，他們竟不肯接受。如果別人所提出的是他們所實在有的過失，他們或是原諒自己，或是為自己遮掩，或是怪責別人多事，甚至因此惱羞成怒，說勸告他們的人攻擊他們，嫉妒他們，毀謗他們；也有的人竟反過來責備那勸告他們的人。如果別人所提的是沒有根據的事，是一種傳說或是別人所捏造的壞話，那更不用提了。他們會立時眥裂發指，挺身起斗，說那勸告他們的人是有意尋隙，是誣陷他們。這一類的情形也是“不虛心”的一種表現。 一個真能虛心的信徒對於別人向他所進的勸戒和忠告，都當和顏悅色地接受。把別人所進善意的勸告拿來，詳細思想一番，再嚴格地查驗自己一下，看自己是否真有別人所說的那種過失，那種缺點。如果真有，便應當一面感謝神的指教，一面也當感謝那提出勸告的人，同時自己更當痛懲力改，離棄這種過失缺點，竭力進到完全的地步。 
如果自己並沒有這種過失呢，也不可向那提出勸告的人動怒，或是表示不滿意。要知道他所提的事雖然不是事實，但在他的心中卻認為事實，而且他肯這樣忠告你，足證他是愛你，他是關心你的事。你萬不可因他所說的不是事實，便埋沒他的善意與愛心。你接受他的忠告，不但是為他的善意與愛心，也是為你自己將來的益處。如果一個人來勸告你什麼事，在他本以為那是事實，所以他才本着愛心來勸你；但在你一方面，本沒有這樣一件不好的事，或者你要生氣，你要用不和善的態度對待那勸告你的人，甚至於責備他幾句。請問那個人看見你這種態度，以後他再看見你實在有過失，他肯不肯再來勸告你？敢不敢再來勸告你？這樣，你一次用不和善的態度對待那勸告你的人，無異你自己永遠關起別人勸告你的門路，使你自己再不能得別人的幫助。 一個虛心的人常恐怕別人不肯勸告他，常以少有人勸告他為一件憾事。一個虛心的人接受別人的勸告唯恐不及，巴不得多有人來勸告他。怎可以自己關起諫善的門，使別人總不敢來勸告你呢？ 本着愛心勸告人是一件難事，但能虛心接受別人的勸告也不是一件容易的事。能本着愛心去勸告人的人固然很少，但能虛心接受別人的勸告的人也實在不多。有些人願意本着愛心去勸告人，無奈他們去作這善工的時候，常是招來惡意的反感，日久天長，他們見他們所作的善工非但無益，反到招損，自然便灰心餒志，不肯再作這種工作。常見有人口中總說樂意接受別人的勸告，總說自己願意悔改自己一切的過失，但是如果真有人來勸告他們，他們卻是剛愎自用，給別人難堪。這種虛口而不虛心的人真是不容易有什麼進步的。可嘆！這種虛口而不虛心的人竟是多得不可勝數。 自然我不贊同一個人立身處世毫無定見，無論作什麼事都隨着別人的言語為轉移；一個人來告訴他說應當這樣作，就立時去作；不久又有一個人來告訴他說不應當這樣作，便止住不作。有人告訴他說那樣作好，他便立時隨着也說好；再有一個人告訴他說那樣作不好，他就立時隨着說不好。這種人好像牆頭上的草一般，東風吹來就往西倒，西風吹來就往東倒。一個這樣的信徒在這邪惡的社會中生活，是危險萬分的。 但如果一個人剛愎自用，毫不虛心，不肯接納別人諫善的言語，只知一意孤行，這個人也總不會離開他自己一切的缺點，走向完全的地步去。前一種人在接受別人的言語這件事上走的太過，後一種人在這一件事上卻是不及。過與不及都是不好的，我們當走的是中道。無論什麼人對我們所發的勸告都要靜聽，都可以接受，但總要詳細思想，慎重考慮，更要一面祈禱，求神指示，一面用聖經中的光輝去燭照一番，然後再決定取捨。好的言語無論是什麼人所說的都要隨從，不好的言語無論是什麼人所說的都要屏棄。一個信徒若能這樣虛心，他的進步必定不可限量了。 如果一個熱誠的信徒在他已有的各種長處上再加上“虛心”這種美德，凡事不胸懷成見，不剛愎自用，認定神能借着各種事物，各種境遇，與各種的人，教訓他，造就他；也確知自己未曾完全，未曾都得着，乃是應當竭力追求，以期進到完全的地步，同時又能多用耳靜聽，多用心思想，多在神和人面前謙遜自卑，又能遵行經上的教訓，“但要凡事察驗，善美的要持守。”（帖前五21）這個信徒必能一日比一日多蒙神的恩惠，多有進步；在世界上多榮耀神，多幫助人，在基督復臨的時候得着更美的賞賜，那時他們要更清楚的明白主耶穌的教訓── “虛心的人有福了，因為天國是他們的。”（太五3） 王明道（1900-1991）中國家庭教會領袖。本文選自《王明道文庫第3冊·靈食》第2章“往下紮根‧向上結果"，浸宣出版社出版。本刊已獲網絡播發王明道先生文章的授權。本文歡迎弟兄姊妹轉發。
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