祈祷文

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“人子有能力有大荣耀驾着天上的云降临”

文/生命季刊编辑

《生命季刊》第107期

慈爱的天父，天地万有的主，我们在基督里将感恩献给你，在圣灵里赞美敬拜你！我们甚愿借着你美善的灵，在基督里与父有美好的相交，以至于我们可以进入你美善的属性，使你的公义、圣洁、恩典、怜悯、慈爱、全知、全善、全察、全能、全在，在我们里面彰显出改变与更新生命的果效。

父啊，你是一位永不改变的神，你是可敬畏的主。我们愿在你不可改变的属性中，不断改变自己；在你的可敬畏的属性中，操练过敬虔的生活。我们甚愿成为与神的性情有分的基督门徒，成为有基督馨香之气的神的儿女。

主啊，我们谢谢你使我们活在复活的盼望中，求你使我们真正建立起对末日复活的信心，叫我们这些今生已经经历与基督同死同活的人，能够不断地向罪死，向神活，在一举一动上都有新生的样式，活出在基督里生命的自由。

亲爱的主，我们愿在你再来的生命节奏中，等候“看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临”。在这样的等候中，我们操练忍耐、顺服、殷勤与儆醒。主啊，我们甚愿早日听到“有神的号吹响”，使我们可以进入与你永远的同在。荣耀归与三一真神！奉基督的名，阿们！

主日信息

尊荣的大祭司

希伯来书系列信息(10)

讲员 任运生牧师

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以下为任牧师信息音频:👇

来4:14-16

希伯来书的主题是基督的超越！祂超越天使——天使是被造、服役的灵，但基督是创造、差遣的主。祂超越摩西——摩西是律法的颁布者，但基督是律法的成全者。祂超越约书亚——约书亚带领百姓进入迦南地的短暂安息，而基督所赐的却是真正永恒的安息。

来4:14-16让我们看到另一幅更深的图画：基督超越亚伦——以色列的大祭司。

旧约的大祭司是百姓与神之间的中保，代表人来到神面前，为罪献祭、为罪人代求；然而，亚伦以及历代的大祭司，都不过是有限的、有罪的、暂时的。但希伯来书告诉我们：我们有一位完全不同的大祭司、一位已经升入高天尊荣的大祭司——祂不是在地上的会幕中事奉，而是经过诸天进入神的同在；祂不是为自己的罪献祭，而是一次将自己献上成就永远的救赎；祂不仅代表我们来到神面前，更使我们可以坦然无惧地来到神面前。

“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探，与我们一样。只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。”（来4:14-16）

一、尊荣的大祭司（来4:14）

“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。”（来4:14）

来4:14开始有一个字，希腊文的（οὖν），英文的Therefore，和合本没有翻译出来，这个字表示与上文的承接。

“Therefore since we have a great high priest who has passed through the heavens, Jesus the Son of God, let us hold fast to our confession.”（Heb 4:14，NET）

“所以，我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，让我们坚定地持守所承认的道。”（来4:14，直译）

这个“所以”（Therefore），承接来4:12-13，神的道鉴察人心，万物在祂面前都是赤露敞开的。我们的心思意念神都知道，我们有罪的本相在神面前无法隐藏。所以，我们需要一位在神面前作我们的中保，就是已经升入高天尊荣的大祭司耶稣。这正是福音的转折：我们在神面前罪的本相无所遁形，但我们有一位替我们代求的大祭司。

这个“所以”也回应来2:17-3:1的主题：基督成为血肉之体，为要在神的事情上成为慈悲忠信的大祭司：“祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。（所以），…你们应当思想，我们所认为使者，为大祭司的耶稣。”（来2:18；3:1）这里，希伯来书的作者重新回到大祭司的主题，并且是一直持续到希伯来书第十章的长篇论述。

旧约大祭司的膏立需要几个步骤：

第一，穿戴为祭司特制的圣衣，显示荣耀与华美；

第二，将膏油倒在祭司的头上，分别为圣归于神；

第三，将公牛与公羊动物献祭，为承接圣职赎罪。

“你使亚伦和他儿子成圣，给我供祭司的职分。”（出29:1）

旧约大祭司的主要职责，是为百姓献祭赎罪，在赎罪日为全体国民赎罪，代表以色列十二个支派为百姓代求，同时也对以色列百姓教导神的律法。

耶稣基督作为大祭司，其祭司职分远高于亚伦。

首先，耶稣基督已经升入高天（Who has passed through the heavens）！

亚伦是进入地上会幕的圣所，主耶稣是进入天堂的圣所，祂已经升入“高天。”

圣经有关天的用法，通常包括以下几个层次。

第一，大气层，可见的蓝天，云、雨、风、雪所在之处，“神称空气为天”（创1:8）。

第二，外太空，指日月星辰的所在，“诸天述说神的荣耀”（诗19:1）。

第三，神居所，指神所在的地方，保罗曾“被提到第三层天上去”（林后12:2-4）。

耶稣已经升入高天，意思是旧约的大祭司进入地上的至圣所，但耶稣已经进入天上的至圣所，乃是神所在的地方。

旧约的大祭司不能随时进入至圣所，乃是一年只有一次，在赎罪日的那天可以进入至圣所为百姓赎罪。

“耶和华晓谕摩西说，‘要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡。’”（利16:1-2）

“这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”（利16:34）

但耶稣基督是坐在神右边，永远与神同在。“但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。”（来10:12）

“谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。”（罗8:34）

“就是神的儿子耶稣。”

“耶稣”是基督作为完全的人的名字，是在祂出生时天使告诉约瑟给祂的名字：“她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣。因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太1:21）

但这位耶稣同时又是“神的儿子”（The Son of God）!

所以，地上的大祭司都是有罪的人，但耶稣基督作为大祭司，祂是圣洁无暇的，因为祂是完全的神，也是完全的人。地上的祭司因为有死的阻隔不能长久，但基督是永活的，祂的祭司职分是长久的。

“那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔不能长久。这位既是永远常存的，祂祭司的职任，就长久不更换。凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底。因为祂是长远活着，替他们祈求。”（来7:23-25）

耶稣基督是“尊荣的大祭司”（The Great High Priest ），地上没有一个大祭司使用过这样的称号，唯有耶稣基督是尊荣的祭司! 祂的尊荣表现在哪里？

现将旧约的大祭司与基督为大祭司做一详细对比。

二、体恤人的软弱（来4:15）

“因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探，与我们一样。只是祂没有犯罪。”（来4:15）

“因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。”双重否定实为肯定，意思是：我们的大祭司确实能够体恤我们的软弱。

体恤（συμπαθῆσαι），字根（συμπαθέω）， suffering or feeling the like with another（与他人感同身受），Sympathetic （富有同情心）。所以，体恤的本意是：与人一同受苦。

当神的儿子道成肉身在地上行走时，耶稣作为完全的神、完全的人，祂没有罪性的软弱，但有非罪性人的软弱，比如饥饿、干渴、劳累、疲乏、睡眠、疼痛、忧伤、悲恸、哀哭、贫困、被试探等。祂同时也有作为人的人性限制，比如祂在地上行走的时候，祂神性中无所不在的属性就受到限制。

主耶稣在肉身中经历了人一切非罪性的人性软弱。祂在旷野禁食之后感到饥饿，祂在十字架上发出“我渴了”的呼喊；祂在旅途中因走路困乏坐在雅各井旁歇息；祂在风浪中的船上沉沉入睡。不仅如此，祂也经历人内在的情感世界：如祂在拉撒路的坟前哀哭流泪，祂在客西马尼园祷告时“心里甚是忧伤”，祂在十字架上承受被离弃的极度痛苦。

所以，耶稣不是一位远离世人、高高在上的冷眼旁观者，祂乃是一位深深进入人类苦难的救主。因此，祂可以体恤我们的软弱，祂知道什么是疲惫，什么是压力，什么是痛苦，什么是挣扎。因为祂亲自经历过这一切，祂能够体恤安慰我们。

所以，当你身处疾病，忍受试炼，面对试探，遭遇意外，困苦孤独，丧失亲人，忍饥挨饿，贫困交加，衣不蔽体，打击逼迫，死亡威胁等等，耶稣都知道，祂可以体恤我们的难处，并以大能帮助我们。

“祂也曾凡事受过试探，与我们一样。”

祂在旷野经受亚当夏娃在伊甸园同样的试探：“因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界，和其上的情欲，都要过去。唯独遵行神旨意的，是永远常存。”（约一2:16-17）

主耶稣经历了哪些试探？

“那试探人的进前来对祂说，你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”（太4:3）（肉体的情欲）

“你若是神的儿子，可以跳下去。因为经上记着说，主要为你吩咐祂的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”（太4:6）（今生的骄傲）

“魔鬼又带祂上了一座最高的山，将世上的万国，与万国的荣华，都指给祂看，对祂说，你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”（太4:8-9）（眼目的情欲）

主耶稣三次引用申命记神的话语抵挡魔鬼的试探，亚当在丰富的伊甸园中失败了，基督在贫瘠的旷野里却靠神的话得胜。

主耶稣所受的试探远不止这些，路加福音的平行经文记载，“魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。”（路4:13）

魔鬼只是暂时离开耶稣，等待合适的机会。因此，有理由相信，耶稣一生都在经受试探。

马太福音十六章，当耶稣说自己要被钉十字架时，“彼得就拉着祂，劝祂说，‘主啊，万不可如此，这事必不临到你身上。’耶稣转过来，对彼得说，‘撒但，退我后边去吧。你是绊我脚的。因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。’”（太16:22-23）

主耶稣在客西马尼园的经历，是祂深切痛苦中的顺服。

圣经确实描写了一个极其强烈的内在张力：

“我心里甚是忧伤，几乎要死。”（太26:38）

“汗如大血点滴在地上。”（路22:44）

“我父啊，若是可行，求你叫这杯离开我。”（太26:39）

耶稣没有犯罪的意志，但祂有真实的人性情感。

主耶稣是否逃避十字架？不是！因为祂说，“我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候，但我原是为这时候来的。”（约12:27）

耶稣没有犯罪的意志，但祂有对十架苦难的真实体认，对神极度忿怒的深切承受，对被离弃的真切预见和体验。这就是为什么耶稣在客西马尼园祷告时“汗珠如大血点滴在地上”。

耶稣一生还经历哪些试探？

约翰福音第六章，祂用五饼二鱼喂饱五千人后众人要强逼祂作王；约翰福音第七章，祂的兄弟们劝祂到犹太地去显扬名声；马太福音十二章，文士和法利赛人求祂显出神迹；以及遍布福音书记载的法利赛人各种刁钻的试探性问题。高潮是耶稣被钉十字架上，群众讥诮祂能否从十字架上走下来，祭司长嘲讽祂能否救自己等。

主耶稣不是只在旷野经受三次试探，祂的一生都在试探之中，然而，祂从未失败。所以，祂不仅知道试探是什么，祂更知道在试探中坚持到底是何等艰难。因此，祂能体恤我们的软弱。

“只是祂没有犯罪” ，意思是：祂没有罪！

“因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探，与我们一样。只是祂没有犯罪。”（来4:15）

οὐ γὰρ ἔχομεν ἀρχιερέα μὴ δυνάμενον συμπαθῆσαι ταῖς ἀσθενείαις ἡμῶν, πεπειρασμένον δὲ κατὰ πάντα καθ ᾽ ὁμοιότητα χωρὶς ἁμαρτίας. （Heb 4:15）

“For we do not have a High Priest who cannot sympathize with our weaknesses, but was in all points tempted as we are, yet without sin.”（Heb 4:15，NKJV）

“因为我们的大祭司并不是一位不能同情于我们的种种软弱的，乃是一位在各方面同样受过试诱、却没有罪的。”（来4:15，吕振中译本）

主耶稣没有罪，也没有罪性。耶稣没有罪性的圣经依据如下：

“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你；因此所要生的圣者，必称为神的儿子。”（路1:35）

“你们中间谁能指证我有罪呢？”（约8:46）

“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。”（林后5:21）

“像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。”（来7:26）

“你们知道主曾显现，是要除掉人的罪。在祂并没有罪。”（约一3:5）

如果耶稣是无罪的，作为完全的神，祂根本没有可能犯罪，那么祂所经受的试探是真实的吗？

主耶稣的试探是真实的！

C. S. Lewis 在“Mere Christianity”（《返璞归真》）一书中说过这样一段话：

“只有那些真正去抵挡试探的人，才知道试探的力量有多大。…而基督，因为祂是唯一从未向试探屈服的人，因此祂是唯一完全明白试探意味着什么的人。”

“Only those who try to resist temptation know how strong it is. …And Christ, because He was the only man who never yielded to temptation, is also the only man who knows to the full what temptation means.”

三、坦然到神面前（来4:16）

“所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。”（来4:16）

来4:14-16这三节经文，作者有两次的郑重劝勉：Let Us…（让我们…）

作者的第一次劝勉：“便当持定所承认的道。”

“让我们持定所承认的道。”（来4:14）

“let us hold fast our confession.”（Heb 4:14，NKJV）

希伯来书作者的论证逻辑：既然有一位尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，祂已经进入天上的圣所，祂是完全的神、完全的人，因此祂是神与人之间完美的、唯一的中保，祂是为我们代求的大祭司，让我们持定所承认的道，不要随流失去，不要忽略这么大的救恩，不可硬着心，更不要存着不信的恶心，不要在逼迫和试炼面前走回头路，而是要坚定地持守我们所承认的真道和对耶稣基督的信心。

作者的第二次劝勉：“所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前。”（来4:16）

“Let us therefore come boldly to the throne of grace.”（Heb 4:16，NKJV）

注意来4:16开头的“所以”这个字，它将上面作者所说的与下面作者勉励信徒要做的二者连结起来。因为“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣”（来4:14），因为“我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪”（来4:15），“所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前。”（来4:16）

“施恩的宝座”就是施恩座，安置在会幕至圣所中法柜上方，刻着十诫的法版放在柜里。施恩座是神与摩西相会的地方，旧约的大祭司亚伦，也“不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡。”（利16:2）

但我们却可以坦然无惧地来到施恩座前，是因基督宝血的缘故。基督所流的宝血，是神施恩与我们的基础。并且我们的大祭司就坐在神宝座的右边为我们代求祷告。坦然无惧地来到施恩座前，是神要求我们全然相信基督救恩的功效，相信神应许的确实笃定。

希伯来书第四章开始时要我们“就当畏惧”（Let us fear），结束时却要我们“坦然无惧”（Let us come boldly），区别是什么？

马太福音第27章记载，“耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然殿里的幔子，从上到下裂为两半。”（太27:50-51）

神的儿子耶稣，因着祂的圣洁无罪，因着祂在十字架上的流血受死，祂用自己的身体为罪人打开通往至圣所的道路。旧约唯有大祭司只能一年一次进入至圣所，如今神的儿子耶稣打开了通往神施恩座的大门。祂是那位升入高天尊荣的大祭司，祂同时又是那毫无瑕疵的赎罪祭。因着耶稣基督在十字架上所成就的救赎大工，希伯来书的作者笃定邀请所有的信徒：让我们只管坦然无惧来到施恩的宝座前！

我们不因为神是慈爱良善就放弃虔诚和敬畏，我们也不因为神是圣洁公义就胆怯惧怕！因为祂是那位坐宝座的君王，也是慈祥可亲的天父！让我们坦然无惧来到祂的施恩座前。

“我们因信耶稣，就在祂里面放胆无惧，笃信不疑的来到神面前。”（弗3:12）

“弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是祂的身体。又有一位大祭司治理神的家。并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心，和充足的信心，来到神面前。也要坚守我们所承认的指望，不至摇动。因为那应许我们的是信实的。”（来10:19-23）

“来到”希腊文προσερχώμεθα（字根προσέρχομαι），意思是：come to（来到），Draw near（靠近），approach （接近）。这个字是第一人称复数的现在时态虚拟语气，原文中放在句首，表示强调，意思是：我们要经常地、不断地、随时随地来到神的施恩座前。

“施恩座”原文是τῷ θρόνῳ τῆς χάριτος，（the throne of grace），即“恩典的宝座。”

我们来到“恩典的宝座”前做什么？希腊文有一个字ἵνα，表示目的that, so that, in order that，为要：“得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（“that we may obtain mercy and find grace to help in time of need.”）（来4:16）

“得怜恤”，obtain mercy，拿到怜恤；

“蒙恩惠” ，find grace，找到恩典；

“作随时的帮助” ，to help in time of need，在任何需要时的及时帮助。

因此，当我们随时放胆无惧来到神的施恩座前，软弱的人可以得到怜恤，不配的人可以得着够用的恩典，有需要的人可以得着及时、大能的帮助。

何等怜悯、慈爱的神，祂对于不配的我们是何等的恩典和眷顾。我们可以放胆无惧随时随地来到祂施恩的宝座前，不是依靠我们的任何功劳，而是祂完完全全的恩典。

所以，弟兄姐妹们，当你软弱无力的时候，当你灰心泄气的时候，当你痛苦无望的时候，当你焦虑难耐的时候，当你面临试探的时候，当你灵性低谷的时候……，让我们放胆无惧来到祂的施恩座前，我们就必然“得怜恤、蒙恩惠、作随时的帮助”。

因为，“祂对我说，‘我的恩典够你用的。因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。’”（林后12:9）

“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探，与我们一样。只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。”（来4:14-16）

任运生 牧师，现在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。

请阅读本系列：

无比超越的基督(1)

基督超越天使(2)

随流失去的危险(3)

从失落到荣耀(4)

战胜死权的救主(5)

基督超越摩西(6)

刚硬不信的后果(7)

竭力进入那安息(8)

神的道是活泼的(9)

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