今日靈修：但以理屬靈的敬虔和屬世的經歷 文/才艷 生命季刊專稿 音頻為暖暖姊妹朗讀，背景音樂為孫鍾玲姊妹鋼琴聖樂“奇妙十架”：
今日經文：我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。(約伯記1:21) 基督徒都很熟悉但以理這個人物，因為他是敬虔的猶大人，王室後代，智慧無人能敵，又是代禱的勇士，更位高權重至巴比倫的宰相。他所經歷的神跡被人津津樂道，他所領受的異象至今仍被神學家研究，他在書中對人類未來的預言至今依然成為基督徒解讀末世現象的重要聖經書卷。 但以理的敬虔不僅表現在冒死拒絕巴比倫王宮的食物，更表現在寧肯被扔獅子坑，也要敬拜耶和華（但1，6）。但以理以超人的智慧多次為巴比倫王解夢（但2，4，5），甚至先知以西結都用但以理的智慧來描述推羅王（結28:3）。在猶大被擄70年即將結束的時候，但以理禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈禱懇求（但9:3)，而且在得知回歸的人在耶路撒冷經歷大爭戰的時候，禁食21天，在神面前祈求（但10:1-3），以至於先知以西結把但以理和挪亞，約伯並列看成代求的勇士（結14:14-20）。神不僅高升但以理成為巴比倫的宰相，還將末世的異象啟示給他，以至於他所寫的但以理書，成為舊約聖經重要的一本關於末世的書，和新約啟示錄一起用來理解末世神的旨意和作為。 大家都關注但以理的智慧，神跡，異象和權位，卻很少有人關注但以理在地上的生活。如果仔細研讀聖經，你會發現但以理幾乎一無所有。 猶大第一次被擄的時候（605BC），但以理和其他猶大人一起被擄到巴比倫。他和他的三個同伴還被帶到巴比倫王宮去事奉，因為古近東有這樣的習俗，就是獲勝方（巴比倫）從被征服的民族（猶大）王室和貴胄里選出年輕人，訓練他們，然後讓他們以自己（巴比倫）的文化和習俗服侍自己（巴比倫人）。但以理和三個同伴就是在這樣的情況下被帶到巴比倫王宮，如經上所說：“從以色列人的宗室和貴胄中帶進幾個人來，就是年少沒有殘疾，相貌俊美，通達各樣學問，知識聰明俱備，足能侍立在王宮裡的，要教他們迦勒底的文字言語。王派定將自己所用的膳和所飲的酒，每日賜他們一分，養他們三年。滿了三年，好叫他們在王面前侍立。他們中間有猶大族的人，但以理，哈拿尼雅，米沙利，亞撒利雅”（但1:3-6）。 因為是在王宮服事，他們要被閹割成為太監，以確保王室血脈的正宗。因此，解經家認為但以理和三個同伴是被閹割以後，以太監的身份在巴比倫王宮服事的，這也應驗了經上的話：“以賽亞對希西家說，你要聽耶和華的話，日子必到，凡你家裡所有的，並你列祖積蓄到如今的，都要被擄到巴比倫去，不留下一樣。這是耶和華說的。並且從你本身所生的眾子，其中必有被擄去在巴比倫王宮裡當太監的。”（王下20:16-18,賽39:5-7） 因為年少被擄到巴比倫，馬上被帶進王宮成為太監，但以理不可能結婚，生子，建立家庭。他不能享受愛情和婚姻，不能享受兒女繞膝的喜樂，不能享受家庭的溫馨。即使作為宰相，有權位和金錢，他也不能享受這些。但以理的一生就是在王宮中服事別人，在家裡服事上帝。 聖經沒有任何記載但以理對自己身份的無奈，抱怨，苦毒等。相反，他的一生都活出對神的敬畏，就如但以理所說的：“因我在神面前無辜，我在王面前也沒有行過虧損的事。”（但6:22） 
一日三次在耶和華面前跪拜（但6:10），不停的禱告，已經讓但以理滿足了。因為但以理是以耶和華神為滿足，而不是物質的世界。對於但以理來講，成為太監不能阻止他與神同在，也不改變神對他的喜悅，以及他在神面前的傾心吐意。沒有家庭和兒女更讓但以理專心事奉耶和華，沒有分心，沒有攪擾。他以此為滿足。 我們不得不思考，什麼是神眼中的敬虔？ 敬畏耶和華是因為耶和華美善的屬性，而不是耶和華給我們屬世的好處。不然的話，我們總有一天要離開神，因為我們對神的要求會越來越高，想從神那裡得的好處也會越來越多，而且會無止境的索取。一旦有一天神沒能滿足我們的要求，我們就會離開神。 但以理是敬虔的榜樣，約伯也是。約伯在失去一切之後（包括自己的健康），還能說“我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的”，是因為他敬畏的神沒有改變（伯1:21）。 但願但以理的敬虔給我們一個提醒，無論你在這個世界有什麼，沒有什麼，你都應該敬畏神。 才艷 來自中國大陸，現為校園福音事工傳道人。
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