记念遭苦害的人 文/魏保罗 生命季刊专稿 音频为郭光明弟兄朗读;
“你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑，也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。”(来13:3) 每当我想到要为蒙受不白之冤的肢体代求的时候，常会想到这节经文“要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内”。这一方面提醒我信仰之路绝非坦途，要作好为义受逼迫的准备，因“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器”(彼前4:1)；一方面知道这也是在神国度中借着祷告彼此关顾，操练合而为一的途径，是神所预备的特殊恩典。正如前不久许多教会齐心协力为着受逼迫的教会，及所有被捆绑、遭苦害的众肢体而开始的线上祷告会，正是这种“记念”的属灵体现，同时也表达出“我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体”(罗12:5)的真实概念。 在收尾的这一章中，希伯来书作者提出比较不太连贯的劝勉与教导，包括针对群体和个人的(古特立，1983/1999，页269)。作者透过牧者心肠的劝勉，提醒基督徒必须持续保持相爱之情，并在当时司空见惯的接待客旅当中展现出从神而来的爱心，以及也当切实去关怀那些为主名被囚禁、受苦害的肢体(布瑞蒙，1982/2011，页350)。以至无论是正常生活的基督徒，还是被迫害、甚至下入监中的基督徒都可以一同体会到弟兄姊妹之间“宝血胜亲情”的彼此相爱之情。众人也可以因此认出我们真是主的门徒了(约13:35)。莫里昂(2004，页145)说的不错：“要活出基督徒的生活，就没有什么比爱更重要。它乃是耶稣的跟随者的特质。”而教会团契也只有建立在对基督的爱和彼此相爱的根基上方能长久(威尔斯比，1981/2012，页318)。 本节清楚告诉我们基督徒在信仰生活中当有的准则之一，就是“我们要记念”。记念：想起、关心、顾念的意思，指某人将某事持续保持在自己的思想当中。也就是说，我们不应当在日常生活中遗忘，而要时常想念那些为主名被囚、遭受逼迫的肢体。并且，这里的“记念”不单单只是单纯的想起，而是包括了思想上、情感上与他们同受苦难的体验(古特立，1983/1999，页 271)。亦即在属灵上感同身受、患难与共。如同徒使保罗所言：“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦”(林前12:26)。所以，和合本修订本翻译为“你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑，也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。”这种的情感代入、思想认同也仿佛我们在看到一些吸引我们的文章作品或影视剧时的反应，会不自觉的将自己和作品或剧中描述的人物进行思想、情感的“换位”。格思里(1998/2006，页446)形容的非常好：“关心那些受苦的人，仿佛他们所受的每一下鞭打，都在你背部留下伤痕。” 
在洛桑宣言中，来自全球各地的福音派基督徒曾一同表达了对那些为追求信仰自由而被囚者的关注。他们不单承诺要为各国的领袖祷告，并且向这些领袖们发出呼声：“要保证思想与良心的自由，并按照世界人权宣言所列举的，保障那些依照神的旨意来生活并传播的宗教信仰自由。”宣言接下来表示：“我们深切关注所有那些不公义地被囚禁的人，特别是那些因着为主耶稣作见证而受苦的弟兄们，我们承诺要为他们的自由而祷告并付出心力。”这个全球性的福音派宣言极其清晰的提醒我们，爱不要“只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”(约一3:18)不要整天只是空泛的高谈阔论、陈腔滥调，作一个“口头传道者”；而要成为一个真实的并透过实际行动关爱身边邻舍的“真道实践者”。因记念不仅是理性上的“记得”或“怀念”，更是以实际行动表现出来(冯荫坤，1997，页427)。尤其是为着那些因信仰“被捆绑……遭苦害的人”更当如此。况且，逼迫教会就等于逼迫基督(参看徒9:4，22:7，26:14)，我们作在这些为信仰受苦难肢体身上的爱心工作，也就是作在主基督的身上(参看太25:35-36、40)，祂也必会在永恒中永远的记念(参看来6:10；启14:13)。 因此，对于那些为着信仰丧失自由，无法被我们接待的人，我们应当仔细地思想如何力所能及的予以一定的帮助。比如，个人或多人的探访、不间断的支持性祷告、一些适用的供应等(布瑞蒙，1982/2011，页352)。因为，为主被囚的人实在不能作什么来改变他们的际遇，基督徒就应当在可能帮助的范围内有所回应(莫里昂，2004，页146)。在第一世纪，囚犯们基本得不到好的对待，甚至连生活的必须品也需要倚赖朋友和家人。如保罗坐牢时，就屡次受到他的亲友(徒24:23，27:3)和主内肢体的照应和帮助(参看腓2:25-30，4:10；提后1:16-18，4:13、21)(冯荫坤，1997，页428)。就像我的一位属灵前辈在多年前，听到有位被下入监中的牧者后，就慷慨解囊托一位认识的肢体，为这位牧者带去他个人的一点爱心与关怀。我们盼望对待这些效法先知摩西“看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵”的肢体(来11:26)，一方面可以感同身受的献上属灵的代求，一方面也可以以具体的关怀行动帮助到这些肢体(吴存仁，2015，页496)。注：记念被囚禁、遭苦害之人的方法“探望和服事(太25:36；提后1:16-18)，以财物供应(腓2:25，4:10-12)，为他们祷告(西4:18；来13:18-19)”(冯荫坤，1997，页428)。 
事实上，今年我们有几位牧者、同工也曾一起去看望过一间为主受难的地方教会(期间也带去了我们的奉献)。他们当中的肢体上到花甲老太、下到黄口幼童几乎全部受到了不公平的待遇，行政拘留7天及7天以上。然而，在看望过程中，我却深深体会到了他们那种对主的热爱和为着信仰的无所畏惧。即使当地政府一再逼迫——三番五次扰乱聚会，他们却始终持守信仰——同心合意坚持聚会。尤其一位老姊妹说的话，更是让我感佩至深“在里面的日子吃的好、睡的好，享福了”。他们这样的信心就如本章6节引用赞美诗篇的话“主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？”(诗118:6；参看约19:11)这同时也是希伯来书唯一一处以听众为“说”的主词(通常是神、基督或圣灵透过圣经说话)(欧白恩，2010/2013，页819)。 从古至今，基督徒因为信仰被捆绑和苦害的事并不罕见。所以，“有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪(似乎是遭遇非常的事)，倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。”(彼前4:12-13)正如希伯来书的读者有神应许的保障——不论经历什么，祂都不会撇弃他们，会丰富的供应他们个人的需要(欧白恩，2010/2013，页820)。我们同样应当如此，在神的恩典中相信神必保守，并靠着祂的恩典矢志不渝的背起“自己的十字架”来跟随主。当然，我们也大可放心“神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的”(林前10:13)，如同启示录中的七教会所遭遇的考验、艰难皆有不同一般。 所以，“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们”(来12:1)，现在就要“将可夸的盼望和胆量坚持到底”(来3:6)。一方面明白“我们进入神的国，必须经历许多艰难(徒14:22)，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫”(提后3:12)；另一方面，也能够深深被主的话所激励“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的(太5:11-12)。所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。”(来10:35) 参考文献 古特立《丁道尔新约圣经注释——希伯来书》(校园编辑小组翻译)。校园书房1999。(原著出版年，1983) 威尔斯比《持之以恒：帖撒罗尼迦前后书、希伯来书》(车轺、贺羽田与席桂欣翻译)。中国基督教两会2012。(原著出版年，1981) 吴存仁《希伯来书——沿着新路来到施恩宝座前》(电子版)。明道社2015。 布瑞蒙《圣经信息系列——希伯来书》(杨金兰翻译) (POD版)。校园书房2011。(原著出版年，1982) 冯荫坤《天道圣经注释：希伯来书 (卷下)》(二版)。天道书楼1997。 莫里昂《天道研经导读：希伯来书》(洪雪良、胡雪仪翻译) (三刷)。天道书楼2004。(原著出版年，n.d.) 乔治·格思里《国际释经应用系列：希伯来书》(陈永财翻译)。汉语圣经协会2006。(原著出版年，1998) 欧白恩《麦种圣经注释：希伯来书》(陈志文翻译)。麦种2013。(原著出版年，2010) 魏保罗 中国大陆传道人。
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