神對聆聽的人說

文/A.W.陶恕著 真意譯

生命季刊 總第6期 1998年6月

音頻為虹雨姊妹朗讀，背景音樂為孫鍾玲姊妹鋼琴獻詩“奇妙十架”：

編者按：A.W.陶恕（A.W. Tozer, 1897-1963）出生於美國賓夕法尼亞州，十五歲蒙召，與神同行五十年，被譽為“二十世紀的先知”。本文譯自God Tells the Man Who Cares, Alliance Publications: India， 1973. Page 9-12.

聖經是和着淚水寫成的；其中的珍寶，也只對哭泣流淚的人顯現。神對淺薄輕浮的人無話可說。

神在山上對戰兢發抖的摩西說話。正是這位摩西，俯伏在神的面前，甘願為以色列人的緣故，求神把自己的名字抹去；而神就使用他救出了自己的百姓。但以理持久禁食、恆切禱告，天使長迦百列便從天而降，把未來世紀的奧秘向他啟示。主所鍾愛的約翰因沒有人配展開、配觀看那七印封嚴的書卷而大哭，長老中的一位便以那欣喜的消息安慰他說：猶大支派中的獅子已經得勝。（啟示錄5:4-5）

詩篇的作者常常是一邊流淚、一邊寫詩的；先知們無法隱藏他們心靈的沉重。即便是在使徒保羅那封充滿喜樂的致腓立比人書中，我們也看到，保羅提到許多以基督十字架為敵的人，提到他們的結局就是沉淪時，便流下淚來。這些改變了世界的屬靈領袖全是心懷憂愁的人，正是從那顆沉痛哭泣的心中，湧出了他們對世人的見證。淚水本身並無力量，然而，在基督的教會裡，淚水和力量是緊緊連在一起的。

令人深感不安的是，現在研讀當年滿懷憂傷的先知們所寫下的信息的人，竟然僅僅是出於好奇，他們從不曾為這個悲慘世界灑過一滴淚。他們對未來的末世極感興趣，卻全然忘記聖經上記載末世預言的目的，是告誡我們要在屬靈生命上和倫理道德上預備自己，以能面對末世的來臨。

據我所觀察，至少是在北美大陸，基督再來的教義已經被人遺忘，甚至在一般信奉聖經的信徒中也已沒有什麼影響力了。導致這種情形的有好幾個因素，我相信其中最主要的因素是，兩次世界大戰之間，那些由淚水凝成的先知書是由一批決不會流淚的聖經學者來講解、教導的。他們似乎鬨動一時，也收了許多奉獻，而後來的事實證明他們的講解中有許多謬誤，因此，人們對末世預言之類便失去了興趣。這正是魔鬼的詭計，效果甚佳。我們也必需引以為戒：屬靈的事決不能草率處理；否則，我們將自食其果。

這些無淚的人給我們帶來的另一個說不清的惡果是為病人禱告。以往一直有敬虔的聖徒以為病人禱告為己任，祈求神按他自己的旨意醫治他們。據說，司布真靠禱告醫治的病人比一個倫敦的醫生治好的病人還多。而這些無淚的人卻把祈禱醫治的聖職變成了生財之道。他們像圓滑、健談的推銷商一樣推動醫病運動，從而牟取暴利。他們所擁有的龐大牧場和巨額投資表明他們是何等成功地讓病人把錢拿了出來。而他們這樣行，竟是奉那位在世上無枕頭之地的憂患之子的名！

若不是出於愛心而作出的行為，無論怎樣貌似合乎聖經，也只是作在黑暗之中。根據公平法則，淺薄宗教徒的心靈終會被真理的強光灼痛，而無淚的眼睛凝視真光時，必然盲目。

我們這些不注重宗教儀式的教會常常會看不起那些恪守傳統儀式的教會。的確，他們的崇拜儀式對他們的會眾來說，或許意義不大，甚至毫無意義。但這並不是因為儀式本身，而是因為會眾本身。反之，我觀察到我們所熟悉的那種二十分鐘前才匆匆安排的即興崇拜，也漸漸陷入一個既不協調、又毫無生氣的程序，也幾乎和“彌撒”一樣公式化了。重儀式的崇拜至少是美的，而我們的崇拜則是丑的。傳統崇拜是多少個世紀的精心工作，它力求抓住美的東西，力求保持一個神聖、肅穆的崇拜氣氛；而我們現在的崇拜卻常常是臨時湊合，實在無法為之美言。美其名曰是“自由”，其實純粹是敷衍了事。

其理論基礎是如果聚會沒有預先設計的話，聖靈就可以自由運行了。的確如此，如果所有的崇拜者都存有敬畏之心、並都被聖靈充滿的話。而事實是，我們的崇拜中，既無秩序，也無聖靈；只有公式化的禱告，除了細微的改變外，千篇一律，每周如此；所唱的詩歌本來就平平，再加上多年來反覆吟唱，也早已失去意義了。

在我們大部分的聚會中，你找不到虔誠的沉思，看不到靈里的合一，感覺不到神的同在，沒有安靜的時刻，沒有莊嚴的氣氛，沒有對神的讚美，沒有對神的敬畏。我們所有的常常是一個遲鈍的或多嘴的領唱詩的人頻頻謅出的無聊的笑話，還有主席報節目時為了把整個聚會內容連在一起而像電台主持人一樣叨叨出來的連篇廢話。

神的家極需復興。我們需要悔改，需要謙卑，需要眼淚。願神賜給我們。

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