在黑暗中活出光明 ——出埃及记1章纵览与默想 文/小约翰 生命季刊专稿 音频为暖暖姊妹朗读：
读经：出埃及记第1章 经文：神厚待收生婆。以色列人多起来，极其强盛。收生婆因为敬畏神，神便叫她们成立家室。法老吩咐他的众民说：“以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里；一切的女孩，你们要存留她的性命。”(出埃及记1:20-22 ) 埃及文明在古代世界算得上辉煌灿烂。但就是这样的伟大文明，却因为逼迫神的百姓，走上了穷途末路。出埃及记第1章就记载了这场大逼迫的开始。以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。但与此同时，一个“不认识约瑟的新王”起来了，历史的转折点由此出现。 这位新王不认识约瑟，意味着他不认识那位曾拯救埃及于饥荒的神的仆人，更不认识约瑟背后的神。他的眼中只有现实的利益和权力的考量。他对百姓说：“看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。”这句话暴露了他内心的恐惧。恐惧往往催生残暴，于是他开始了一条毒计接一条毒计的迫害之路。 第一条毒计：加重苦工，使人觉得命苦 法老的第一条毒计是派督工辖制以色列人，加重担苦害他们，让他们因作苦工觉得命苦。这看似只是劳役的加重，实则有着更深层的邪恶用心——让人在无休止的劳碌中耗尽希望，在重压下失去生养的心志，在愁苦中忘记神的应许。 
法老不只是世俗帝王，其背后有黑暗权势。魔鬼的伎俩从来都是反人性的——人本是按着神的形象造的，应当成长、发展、繁茂；但魔鬼要毁灭这形象，把人变成工具和符号，让人在劳碌中耗尽，却找不到意义。 今天，这第一条毒计依然在世界运行。多少人终日劳苦，却觉得命苦；忙忙碌碌，却不知道为何而忙；工作耗尽了一切，却失去了生养的能力。魔鬼的诡计就是要让神的百姓在重压下失去盼望，在劳碌中忘记使命。 但不管怎样加重负担，神还是恩待以色列，使他们生养众多，满了那地。 第二条毒计：借助收生婆，妄图从源头扼杀 法老的第一条毒计失败后，他并没有收手，反而变本加厉。这一次，他要从源头扼杀——让收生婆在接生时直接把男孩杀死。这手段更加歹毒，更加直接。 然而，经文告诉我们：“收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。”这里有一个关键词——“敬畏神”。因为敬畏神，所以不惧怕王的命令；因为敬畏神，所以宁愿违抗王命也要存留生命。 
法老把收生婆召来质问，收生婆的回答引发了一个至今仍在讨论的伦理问题。她们说希伯来妇人是健壮的，收生婆还没到就已经生产了。我们如何看待这句话？ 有几种解读可以帮助我们思考： 第一种观点认为，收生婆说的是部分实情——希伯来妇人确实生得较快，收生婆或许故意延迟，结果妇人已经生产。这种解读让收生婆完全没有撒谎。 第二种观点从“两国交战”的角度理解——光明国度与黑暗国度正在争战，面对黑暗势力的盘问，不需要把自己的底牌全盘托出。 第三种观点借用箴言26章4-5节的智慧——“不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样；要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。”这看似矛盾的教导提示我们：面对邪恶的发问者，他想要的“事实”和他不配得到的“真相”可以是两回事。法老想要的只是他计策的执行情况，收生婆的回答恰好堵住了他的口。 第四种观点从伦理优先原则出发——当不可杀人与不可撒谎这两个原则冲突时，我们要选择那个更高的原则。宁可暂时违反较低的原则，也要保全生命。这不是说撒谎是对的，而是在这个堕落的世界中，有时人被迫在两难中做出选择。收生婆被神悦纳，不是因为她们撒谎，而是因为她们敬畏神、存留男孩性命。 无论我们倾向于哪种解读，最核心的是：收生婆因为敬畏神，神便厚待她们，叫她们成立家室。神纪念敬畏祂的人，这是永不改变的事实。 第三条毒计：全民动员，公开杀戮 到了第三条毒计，法老连伪装都不要了。他不再借助收生婆，不再用巧计，而是直接命令所有埃及人成为屠杀的共犯——把以色列的男婴都丢在尼罗河里。这是体制性的邪恶，是意识形态的疯狂，是整个民族在罪恶中的同流合污。 尼罗河本是埃及生命的象征，滋养着埃及的土地，现在却要成为希伯来男婴的坟场。然而，这河后来也成为审判的器具——法老和他的军队要在同一片水中灭亡。这是何等的反讽！神往往借着恶人自以为得意的工具，施行对他们的审判。 法老的恐惧在这里暴露无遗。一个真正有权力的人不需要靠杀婴来巩固统治；恰恰是内心充满恐惧的人，才会用最残暴的手段来掩饰自己的不安。他怕以色列人多起来，怕他们联合仇敌，怕他们离开埃及——他怕这怕那，却唯独不怕那位掌管历史的神。 黑暗中的亮光：神的作为与人的回应 纵观整个第1章，表面上是法老步步紧逼，毒计一条比一条狠辣；但实际上，我们处处可以看见神的作为和保守。 第一，神使以色列人生养众多。经文三次提到以色列人“多”（第7节、第12节、第20节）。“越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延”——这简直是对法老的讽刺！人想拦阻神的应许，结果反而加速了应许的应验。正如诗篇所说：“外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？……那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。”（诗2:1,4） 第二，神使用敬畏祂的人。两个收生婆，施弗拉和普阿，她们的名字被记在圣经中，永远被神纪念。而那不可一世的法老，连名字都没有留下。历史最终记住的不是那些自以为掌握权力的人，而是那些敬畏神、在关键时刻站在神一边的平凡人。她们也许没有高深的学问，没有显赫的地位，但她们有一颗敬畏神的心——这就够了。 第三，神在看似最黑暗的时候预备拯救。第22节法老的命令下达后，第2章一开始，我们就看见一个利未家的婴儿出生了，他后来成为摩西，成为神拯救的工具。而且，神要用谁挫败法老的毒计？恰恰是法老自己的女儿！这是何等奇妙的安排——人想害神的百姓，神却用仇敌的家来保护祂的百姓。 对我们的提醒：让心灵出埃及 今天，我们读出埃及记第1章，不只是为了了解历史，更是要从中看见神对我们今天的说话。 首先，我们要认清争战的本质。这不是以色列民族与埃及民族的冲突，而是教会与世界的冲突，是光明国度与黑暗国度的争战。法老背后有魔鬼撒但的权势，他的伎俩就是要奴役人、辖制人、毁灭人。今天的世界同样充满这样的权势——让人在劳碌中失去盼望，在消费中失去灵魂，在娱乐中失去方向。我们要警醒，要分辨，要知道我们不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。 其次，我们要活出真自由。法老的第一条毒计是让人“觉得命苦”，从而失去生养的心志。今天，魔鬼仍然用各样的重担压榨人，让人在劳苦愁烦中耗尽生命。但我们在基督里的人，已经得着了真正的自由——不再是罪的奴仆，不再是世界的奴仆，而是神的儿女。我们的劳苦不再是法老的苦工，而是对神的服事；我们的生养不再只是为了民族延续，而是为了神国的拓展；我们的生命不再是在重压下扭曲，而是在基督里自由而舒展。正如保罗所说：“我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。”（罗14:8） 
再次，我们要看重属灵生养。法老为什么那么害怕以色列人“多起来”？因为他知道人数的重要性。今天，魔鬼也千方百计地拦阻教会生养众多——让人只顾肉身的生养，忽略属灵的生养；让人只顾自己的事业，忽略福音的使命；让人只顾今生的安逸，忽略永恒的国度。我们要识破他的诡计，无论得时不得时，总要传道；对我们的孩子，要用神的话教导他们；对身边未信的人，要抓住机会分享福音。这世界千方百计地想让教会停止传福音，但我们仍要忠心，因为神的道不被捆绑。 最后，我们要持守敬畏神的心。收生婆的榜样提醒我们：在关键时刻，敬畏神比惧怕人更重要。她们面对的是法老的直接命令，面对的是杀身的危险，但她们“不照埃及王的吩咐行”。今天，我们可能不会面对这样直接的生死考验，但每一天，我们都面对选择——是听从人的吩咐，还是听从神的吩咐？是随从世界的潮流，还是持守圣经的真理？是在压力下妥协，还是在信心中站立？愿我们都有收生婆那样的心志：敬畏神，不照人的吩咐行。 愿神赐福恩待你，使你在黑暗中看见光明，在压力中持守信心，在这个世代中成为敬畏神、见证神的人。 祷告：天父，求你使我们的心真正出埃及，不再为法老搬砖，而是为荣耀你和拓展神国而活。祷告奉主耶稣基督的圣名。阿们！ 小约翰 城市传道人，以道牧心，以文牧世。
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