祈禱文
文/生命季刊編輯
《生命季刊》第105期
慈悲的父，滿有恩典的主，我們感謝讚美你！謝謝你從高天伸手，把我們從罪與死的大水中救上來，使我們進入你愛子光明的國度，叫我們的罪過得以赦免。又因我們披戴基督的義袍，便可以坦然無懼地到你的施恩寶座前，稱你為我們的父、我們的神，並以感恩讚美為祭，獻在你面前。
親愛的主，願你悅納我們照着你美善的本性所發出的讚美。願你在我們讚美的時候，以你美善的性情來更新我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。主啊，願你以你自己的心意來建造我們的生命，使我們有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。主若叫我們充充足足的有這幾樣，我們就必在認識我們的主耶穌基督上，不至於閒懶不結果子。
親愛的主，願你叫我們活出你復興的心意；叫我們因悔改而復興，因我們的復興而影響更多的人進入悔改和復興。也求主叫我們結出果子，與悔改的心相稱。主啊，求你叫我們知道，復興不是人為的熱鬧景象，而是我們每天的生活。願你的聖靈每天提醒我們，持守真道，傳揚真道，恆切禱告，活出聖經真理，不效法世界，心意更新而變化，帶着福音榮耀的光進入世界，引人悔改歸向基督，我們就活在真實的屬靈復興中了。願榮耀歸於三一真神！奉基督的名，阿們！
主日信息
作一個成熟的基督徒
希伯來書系列信息(12)
講員 任運生牧師
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來5:11-14
每一對年輕的父母，看到他們孩子成長過程的任何一個微小的進步都會充滿喜樂。一個嬰孩剛出生時，只能安靜地躺在媽媽懷中；後來慢慢會抬頭、會坐、會爬、會站、會走。同樣，嬰孩從最初只能發出咿呀的聲音，到會說簡單的單字，學叫“爸爸媽媽”，再到能夠說出完整的句子，每一個長進都讓父母感到無比欣慰。
與此同時，孩子的飲食也在不斷改變。剛出生時只能吃奶，隨後開始吃一些簡單的輔食；漸漸地，可以吃雞蛋羹、米糊和各種軟食。到了大約一歲半左右，牙齒逐漸長齊，就能夠吃更多樣的食物，不再完全依賴母乳或奶粉。
對於一個嬰孩來說，這樣的成長是自然的，也是健康的。相反，如果一個孩子到了十四五歲青春期，主要食物仍然只是喝奶，父母一定會非常擔憂，因為這表明孩子身體發育出了狀況。
孩子身體的成長如此，基督徒屬靈的生命也是如此。神盼望每一個屬祂的人不斷成長，從屬靈的嬰孩長成成熟的基督徒。然而，希伯來書的作者卻憂心地發現，他的受眾——希伯來信徒本該成熟長進，卻仍然停留在嬰孩階段，只能吃奶、不能吃乾糧。因此，他發出了嚴肅而誠懇的勸勉：不要作屬靈的嬰孩，而要努力長大成人。
希伯來書作者的警告和勸勉，對今天的教會依然振聾發聵：今日教會裡有太多的屬靈嬰孩，因此希伯來書的作者依然對今日的教會大聲疾呼：不要滿足於作屬靈嬰孩，要努力長大成人，成為能吃乾糧的人，成為一個成熟的基督徒。
“論到麥基洗德，我們有好些話，並且難以解明，因為你們聽不進去。看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端，另教導你們。並且成了那必須吃奶，不能吃乾糧的人。凡只能吃奶的，都不熟練仁義的道理。因為他是嬰孩。唯獨長大成人的，才能吃乾糧，他們的心竅，習練得通達，就能分辨好歹了。”（來5:11-14）
一、謙卑受教的耳朵 （來5:11）
“論到麥基洗德，我們有好些話，並且難以解明，因為你們聽不進去。”（來5:11）
“論到麥基洗德，我們有好些話” ， Περὶ οὗ πολὺς ἡμῖν ὁ λόγος ，原文沒有“麥基洗德”這幾個字。希臘文的 “οὗ” 是一個關係代詞，相當於英文的 concerning whom （關於某人），或 concerning which （關於某事），因此翻譯上必須根據其先行詞決定。那麼它在這裡到底指向什麼？
前文來5:10，“而且蒙神照着麥基洗德的體系，稱祂（基督）為大祭司。”
“Being designated by God a high priest after the order of Melchizedek.”（Heb 5:10，ESV）
這裡出現兩個先行詞：“麥基洗德”這個人，或者“麥基洗德等次的祭司體系”這件事。
從語法上講，兩種翻譯都是正確的，但下文希伯來書第七章，作者並沒有着重講“麥基洗德”其人，而是在講“麥基洗德的祭司體系。”因此， οὗ 應該指“麥基洗德的祭司體系”這件事，而不是指“麥基洗德”這個人。
所以，中文新譯本的翻譯是：“論到這些事，我們有很多話要說。” （來5:11，新譯本）
“About this we have much to say.”（Heb 5:11，ESV）
“論到這事，我們有好些話要說。”（來5:11，和合本修訂版）
“並且難以解明，因為你們聽不進去。”
論到“麥基洗德等次的大祭司”這件事，希伯來書的作者感嘆：我們有很多話要說，但卻難以解明，難解的原因不在講者、乃在聽者；不是因為這道理太過深奧，乃是“因為你們聽不進去。”
“聽不進去”，英譯為： Dull of Hearing, “聽力遲鈍”。所以“聽不進去”的意思是：聽覺遲鈍，反應遲滯，緩慢，懶散，昏睡，健忘。
筆者經常堅持一種見解，一所大學的成功，重要的不在於學校的建築、設備等硬件，甚至也不在乎教授、信息等軟件，更重要的是在乎其中的學生。因為就美國的大學來說，校舍、設備等差不太多，就連社區大學 （Community College） 也基本上一應俱全。老師中具有博士學位教授的占比也差別不大，至於信息幾乎是全社會公開。所以真正讓一所學校打出名聲的是它的學生：學生入學時的基礎、勤奮好學的精神、優良的學風校紀等。
同理，一篇講道的成功與否，一部分的責任在傳道人，但很重要的因素在乎聽眾。如果會眾到教會不是以敬畏之心來敬拜神，聽道時在那裡打瞌睡、劃手機，或者心不在焉，思緒早已飛到九霄雲外，再好的講章也無濟於事。相反，如果傳道人在台上講道，看到下面的會眾聚精會神、熱烈回應，他自己也會備受激勵、精神抖擻！這裡不是為傳道人自己講不好道而推卸責任，但有一群敬虔愛主的會眾，對一間教會實在太重要了。
不少基督徒剛信主時火熱追求，時間久了卻冷淡退後，失去起初的愛心。所以，人什麼時候發現自己聽道總是聽不進去，大概有幾個原因：驕傲自滿自以為是；停止追求不再渴慕；內心全被世界占據。
聖經不是心不在焉地隨便翻翻就能心領神會的，它要求你集中精力，研究揣摩，反覆默想，才能有靈性的長進。所以信徒需要有先知那樣的心志，正如先知耶利米所說，“耶和華萬軍之神啊，我得着你的言語就當食物吃了。你的言語是我心中的歡喜快樂，因我是稱為你名下的人。” （耶15:16）
信徒要追求靈性的成熟，首先要有一雙受教的耳朵聆聽主的道。所羅門向神求智慧時，他實際所求的是：一顆聆聽的心（王上3:9）。
神的道是永不改變的真理，關鍵看你以什麼樣的態度對待，你是輕描淡寫地敷衍，還是嚴肅認真地領受？
傳道人的責任是：“按着正意分解真理的道” （提後2:15）。信徒的責任是：謙卑領受（雅1:21），渴慕真理（彼前2:2），留心聽道（路8:18），查考聖經（徒17:11），順服實行（雅1:22），持守到底（路8:15），免得失落（來2:1）！
“願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意。好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道神。”（西1:9-10）
二、忠心教導的生命 （來5:12）
“看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端，另教導你們。並且成了那必須吃奶，不能吃乾糧的人。”（來5:12）
這些信徒本該做師傅，卻還需要人將信仰的基本要道給他們補課，並且成為只能吃奶不能吃乾糧的人，如同哥林多教會屬肉體的信徒。“弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督里為嬰孩的。我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。” （林前3:1-2）
嬰孩習性中的單純，信靠，天真，在聖經中常用來表達人屬靈層面的謙卑、順從等，但同時嬰孩也代表軟弱，幼稚，無知等，所以信徒當在德行上做小孩，在靈性上做成人。“弟兄們，在心志上不要作小孩子。然而在惡事上要作嬰孩，在心志上總要作大人。” （林前14:20）
教導是基督信仰傳承的重要部分。第一代主的門徒去世後，福音的使命傳給早期的使徒教父，如：革利免，伊格那丟，坡旅甲等。然後是護教與教父時代，代表人物有：游斯丁、愛任紐、特土良、亞他那修、奧古斯丁等。中世紀神興起了宣教和修道運動，接下來是宗教改革的先驅約翰·威克里夫、約翰.胡斯等，緊接着就是以馬丁·路德、約翰·加爾文、烏爾里希·慈運理、約翰·諾克斯為代表的宗教改革運動。宗教改革帶來歐洲的大復興，尤其是在英國造就了一大批的基督徒布道家、宣教士、牧師、傳道人、聖經注釋學家、聖詩作家、基督徒科學家。代表人物如約翰·班揚，約翰·衛斯理，喬治·懷腓特、查爾斯·司布真，喬治·穆勒，亨利·馬太，查爾斯·衛斯理，艾薩克·瓦茲，馬禮遜、戴德生、威廉克里、大衛·列文斯頓，約翰·牛頓、艾薩克·牛頓等。信仰的復興也催生了許多神學院在各地的建立，培養了大批的一代又一代的基督工人，分散在世界各地的福音禾場上進行宣教和建立教會。
兩千年來，福音傳到今天不是某一個屬靈偉人的努力，而是一代又一代基督徒忠心地把真理傳遞給下一代。保羅教導提摩太說：“你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。” （提後2:2）
在這節經文裡，我們看見至少四代人：保羅→提摩太→忠心的人→別人。福音從來不是停留在某一代人手中，而是不斷地傳承下去。
今天，這屬靈的接力棒已經傳到了我們這一代人的手中。我們享受着前人留下的屬靈遺產：他們翻譯聖經、建立教會、撰寫神學著作、差派宣教士、傳揚福音，使我們得以認識基督。然而，一個嚴肅的問題擺在我們面前：當這一代人離開世界以後，誰來接棒？誰來講解聖經？誰來牧養教會？誰來宣講福音？誰來教導下一代認識神？
這正是希伯來書的作者對當時希伯來信徒的責備和挑戰：按照你們信主的時間，你們本來應該做師傅教導別人，誰知還得有人將信仰的小兒科、福音真理的ABC教導你們。直到如今，你們還是只能吃奶、不能吃乾糧的人。
“神聖言小學的開端”指什麼？
“神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。”（約3:16）
“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。”（羅3:23）
“因為罪的工價乃是死。唯有神的恩賜，在我們的主基督耶穌里乃是永生。”（羅6:23）
這些是非常重要的福音真理，也是最基本的福音真理，每個信徒都當牢記（即便這基本的真理，有些信徒也未必真的就完全清楚明白）。但你不能總停留在“信耶穌、得永生”這樣喊口號般的水平上，你需要更深地理解神的道，追求背十字架跟隨主，追求將身體獻上當做活祭的與神同行。
前者相當於“吃奶”：信耶穌、得永生！
後者相當於“乾糧”：背十字架跟隨主！
筆者鼓勵教會弟兄會的同工：給自己定一個五年或七年計劃，在信仰的某個領域刻苦研究，認真鑽研，使各人分別在不同領域成為專家：成為新約希臘文專家，舊約希伯來文專家，系統神學的專家，釋經講道的專家，教會歷史的專家，護教學的專家，聖經輔導的專家等等。
教導神的話語是很榮耀的服事，但也是非常嚴肅謹慎的服事，你不能隨隨便便地進入這個服事，你必須懷着敬虔渴慕的心，接受相當強度的訓練，獲得足夠深度的裝備，這樣才能做好神話語的服事。任何一項專業技能都需要長時間的刻意準備和嚴格訓練，何況傳道呢？有什麼事情比去宣講神的道更為嚴肅、更為重要呢？
神學包括聖經神學、歷史神學、系統神學、教義神學等不同領域。其中系統神學又包括：聖經無誤論、神本體論、基督論、聖靈論、天使論、人論、罪論、救贖論、教會論、末世論等十個分支，每個分支都是一門並不容易的學科，需要信徒有屬靈的悟性並且付上艱辛的努力。
雅各說，“我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。” （雅3:1）
希伯來書的作者責備希伯來信徒，本該做師傅卻不能做師傅；雅各書的作者勸告信徒不要多人作師傅，如何平衡呢？
一個成熟的信徒，應該以敬畏之心，盡心研究神的話語，然後去做師傅教導神的話語。但同時應當謹記雅各的勸告：不要帶着輕浮散漫的心、隨隨便便去作一個不稱職的師傅，時刻提醒自己有一天要在神面前受更重的判斷。
因此，一個成熟的基督徒，需要離開吃奶的階段，進入到吃乾糧的地步。保羅說，“如今我把你們交託神，和祂恩惠的道。這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。” （徒20:32）
三、分辨善惡的能力 （來5:13-14）
“凡只能吃奶的，都不熟練仁義的道理。因為他是嬰孩。唯獨長大成人的，才能吃乾糧，他們的心竅，習練得通達，就能分辨好歹了。”（來5:13-14）
“凡只能吃奶的，都不熟練仁義的道理” ，意思是：只能吃奶的人對仁義的道理都不熟悉。
“仁義的道理”或稱“公義的道” （The Word of Righteousness） ，指聖經全備的真理。聖經的真理需要人常在神面前懷謙卑的心，用聖靈所賜的智慧去領會，默想，操練，經驗才能熟練。
凡只能吃奶的人，都不能熟悉“公義的道”，聖經全備的真理，因為他們只能吃奶，不能吃乾糧，他們對聖經的真道淺嘗輒止，稍微遇到一點點困難就停步不前，從來不想下功夫去熟悉、去操練聖經全備的道。
“因為他是（吃奶的）嬰孩。”不是說“奶”不好，實際上，對剛出生的嬰兒，母奶是營養豐富的食品，也幾乎是嬰兒唯一的食品。使徒彼得要求信徒“要愛慕純淨的靈奶” （彼前2:2）。
希伯來書的作者將“奶”比作信仰基本的道理，“乾糧”是聖經進深的道理。信徒不能永遠停留在“只吃奶、不吃乾糧”的階段，要學會、練習吃乾糧，從嬰孩成長到成人。成人的一個主要標誌，就是可以吃乾糧。
“唯獨長大成人的，才能吃乾糧，他們的心竅，習練得通達，就能分辨好歹了。”（來5:14，和合本）
這是頗難領會的一節經文： τελείων δέ ἐστιν ἡ στερεὰ τροφή, τῶν διὰ τὴν ἕξιν τὰ αἰσθητήρια γεγυμνασμένα ἐχόντων πρὸς διάκρισιν καλοῦ τε καὶ κακοῦ. （Heb 5:14）
αἰσθητήρια， 字根是 αἰσθάνομαι （感覺、察覺），相當於英文的 “sense” ，原本指“五官的感覺”，這裡指屬靈的知覺。
Γεγυμνασμένα， 字根是 γυμνάζω ，英文的 gymnasium （體育館）就是從這個字來的，原意是指運動員的訓練，這裡把信徒比喻為“屬靈的運動員，”要經過長期、反覆的訓練，才能建立分辨的知覺 （sense） ，從而分辨是非。
“只有長大成人的，才能吃乾糧，他們的官能因為操練純熟，就能分辨是非了。”（來5:14，新譯本）
“唯獨完全長大的人才能吃硬食物：他們的官能已因習用而充份操練、能夠辨別好歹了。”（來5:14，呂振中譯本）
“But solid food is for the mature, who because of practice have their senses trained to distinguish between good and evil.”（Heb 5:14，NASB）
原文直譯：“但堅固的食物是屬於成熟的人，就是那些因着操練而擁有已經被訓練過的感官的人，以致能夠分辨善惡。” （來 5:14）
原文意譯：“堅固的食物屬於成熟的人，就是那些因長期練習，擁有已經受過訓練的屬靈感官，從而能夠分辨善惡的人。” （來5:14）
這句話的意思是：信徒常常把自己浸泡於聖經神的話語之中，經過反覆不斷的練習，使得他或她已經鑄就了一種完全的屬靈直覺，從而使他可以分辨善惡。
一個成熟基督徒的重要標誌，就是他能吃乾糧，心竅習練地通達，能以分辨善惡：他能夠自覺主動地從神的話語中汲取滋養，並應用於自己的生活中；他能堅持不斷操練融會貫通，如同征戰的兵器在手，熟練運用自如；他能分辨對錯、美醜、善惡、好壞，真理與謬誤，純真信仰與異端邪說；他能用聖經原則指導其敬拜、事奉、家庭、工作、擇友、人際關係和危機處理等。
保羅說，“弟兄們，我還有未盡的話。凡是真實的，可敬的，公義的，清潔的，可愛的，有美名的。若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。” （腓4:8）
羅切斯特 （Rochester） 北奇利聯合衛理公會教堂 （North Chili United Methodist Church） 的菲利普·法努夫 （Phillip Phaneuf） 牧師，2025年11月23日主日敬拜時，佩戴着同性戀的彩色披肩，在講台上公開宣布他要變性為女性的計劃 （https://www.foxnews.com/us/pastor-announces-gender-transition-service-congregation-giving-up-pretending-man ）。
衛理公會的創始人約翰.衛斯理曾說過一段震撼人心的話， “Give me one hundred preachers who fear nothing but sin and desire nothing but God, and I care not a straw whether they be clergymen or laymen; such alone will shake the gates of hell and set up the kingdom of heaven upon earth." — John Wesley
“給我一百位除了罪一無所懼、除了神一無所求的傳道人，我不在乎他們是聖職人員還是平信徒；這樣的人將震動地獄之門，並在地上建立天國。”——約翰·衛斯理
歷史上約翰·衛斯理所領導的衛理宗復興運動，所強調的核心是：人必須重生得救；信徒因信稱義，需要不斷成聖，過一個聖潔生活；聖經是統管信徒信仰與生活所有領域的最高權威；教會應該從事福音布道與社會關懷。如今，由約翰衛斯理所創立的衛理公會何以墮落到如此地步？再次讓我們看見信仰傳承的重要性。
所以，成熟基督徒的標誌：
1.有一顆謙卑受教聆聽的心；
2.能吃乾糧教導其他的信徒；
3.心竅習練通達能分辨善惡。
希伯來書的作者要求信徒成為一個屬靈的運動員不斷練習，如何操練呢？
1. 你是重生得救的人
你首先必須是一個重生得救的人，因為聖經的教訓是給信徒的，一個不信的人，無法接受並遵行聖經的教導。基督徒的定義，不是你某日做了一個決志禱告，也不是你某年某日曾經受洗；而是真正認識到自己的罪，誠心悔改接受耶穌基督的人。一個人越是看見自己罪的可惡，越是對基督的拯救感恩！
2. 每日誦讀神的話語
聖經是神的話語，是生命之糧。主耶穌說，“人活着，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。” （太4:4）在主耶穌看來，神的話比一日三餐更重要。不僅閱讀，還要不斷咀嚼，反覆默想，並且遵行。“這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。” （書1:8）
3. 每日禱告中親近神
禱告是屬靈的呼吸，是神賜給祂兒女的極大特權。你想，我們這些卑微不配的人，靠着主耶穌的名，可以藉禱告和至高的神交通，把我們的需要帶到祂面前，這是何等大的福分呢。但禱告不是向神要東西，不單是要祂幫助解決我們的難處。禱告不是要改變神的心意，乃是我們要尋求祂的心意，改變的乃是我們自己。“應當一無掛慮，只要凡事藉着禱告，祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌里，保守你們的心懷意念。” （腓4:6-7）
4. 積極參加各樣聚會
聖經把教會比喻為基督的身體，每一個信徒都是這身體上的一個肢體，肢體之間要彼此溝通，用神的話語彼此激勵，也互相分擔各自的重擔。希伯來書的作者勉勵說，“又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉。” （來10:24-25）主日崇拜是信徒作為一個整體敬拜神，是基督徒信仰生活的第一優先。同時，主日崇拜好像充電一般，是信徒從主得力的秘訣。
讓我們以使徒彼得的話彼此勸勉：“正因這緣故，你們要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知識。有了知識，又要加上節制。有了節制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。有了虔敬，又要加上愛弟兄的心。有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至於閒懶不結果子了。” （彼後1:5-8）
任運生 牧師，現在美國牧會；生命季刊特約撰稿人。
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基督超越天使(2)
隨流失去的危險(3)
從失落到榮耀(4)
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剛硬不信的後果(7)
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