主日祈祷文
文/生命季刊编辑
《生命季刊》第102期
慈悲的天父，满有恩典的主，我们感谢你，赞美你，尊崇你！
我们赞美，因你借着耶稣基督的十字架，叫我们与你和好，回到与你同在的美好关系中。
我们感谢，因你使我们以新的心，新的灵，新的生命，活在你的怜悯与恩典中。
主啊，你养育了我们，扶持了我们，坚固了我们；你的灵充满我们，引导我们进入一切的真理；你喜悦我们成为高举真理旌旗的基督精兵。
亲爱的主，你把我们放在这个世代，原本要我们成为你美好的见证。但如今我们却活在世俗文化的裹挟之下，活在瘟疫和病毒的阴影之下，活在生命的软弱和内心的恐惧中。
主啊，你当日怎样使你被掳百姓归回，愿你今天也把我们从“被赶散”的灵性状况中，招聚回到你所赐的“应许之地”。愿你使你教会成为教会（因教会是你用基督的宝血所买赎的），愿你与我们重申圣约，叫我们作你的子民，你要作我们的神。
主啊，愿你使我们彼此同心同道，好叫我们永远敬畏你。愿你与我们立永远的约，施恩与我们，并不离开我们，使我们有敬畏你的心，永不离开你。如此，你就使这城（就是主的教会）得以痊愈、安舒，使城中的人得医治；又将丰盛的平安和诚实显明给我们。
主啊，愿你使我们在你所唤醒、所复兴的教会中，再听见“欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，并听见有人说，要称谢万军之耶和华，因耶和华本为善，祂的慈爱永远长存！”（耶利米书32：37-41；33：6-11）
愿荣耀归与三一真神！奉基督的名祷告，阿们！
主日信息
转向千古保障的主
玛拉基书(6)
讲员 林锦源传道
玛拉基书3:6-12
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一、引言：喜乐的泉源
在结束玛拉基书3:6-12这个段落时，耶和华说：“万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。” （3:12）什么样的土地会让你有喜乐感？不用多说：是丰收的果实。它不仅给你生活的保障，更重要的是它显示了神恩典的足迹。
从喜乐的另一个方面来看，诗篇1:2-3说：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。” 喜乐的泉源来自主的律法，就是祂的话语。
诗篇37篇说“你当倚靠耶和华而行善。住在地上，以祂的信实为粮。又要以耶和华为乐。祂就将你心里所求的赐给你。” 这里劝勉我们要信靠耶和华，并以耶和华为乐。
但是，在玛拉基时代，我们看到人们的心“不信任耶和华”，以其他事物取代了神，作为他们的保障。
今天我们依赖保险系统（健康、汽车、房屋）来应付意外的开支，为退休生活支付社保。我们需要保障来应变突发的事件。您的安全保障来源是什么？或者，您在哪里找到这份喜乐？
对某些人来说，他们可能喜欢索取更多；有些人则喜欢为自己保留东西；而有些人则喜欢“给”，尤其是奉献给主，因为他们可以从上帝的赐福中献给主。哪一种描述了你目前的心态？
从今天这段经文来看，让我们(1)转向主的身边，因祂是不改变的主，祂是我们的喜乐；(2)不要夺取当献给主的，其实万物都属于祂；(3)倚靠主，因祂是我们最终的保障。关键在于单单信靠主。而这反映在我们如何给上帝：以信心奉献、以敬畏的心奉献，以及存着感恩的心奉献。
二、转向永恒不变的主 (v.3:6-7)
这段经文首先以“确实”或“因由”来强调上帝的不变。大多数的翻译都使用“因为”，“因我耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。万军之耶和华说：从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章而不遵守。现在你们要转向我，我就转向你们。你们却问说：我们如何才是转向呢？” (玛拉基书3:6-7 中文和合本)
第六节以充满诗意的对比结构表达出来，介于“我”（耶和华）和“你们”（雅各的子孙）之间。这显示了原因“不改变的”与结果“没有灭亡”之间的关系。目的是敦促我们“转向祂”。上帝不变的属性是何等重要，祂借着信实的属性与祂的子民守约。
在马太福音24:35说：“天地要废去，我的话却不能废去。” 上帝的永恒不变是指祂的本质永恒不变。这反映在祂所有的属性上，如信实、圣洁、永恒长存的慈爱、良善和公义。这对我们有什么意义呢？
让我们假设，如果祂的律法是会改变的，那么我们在哪里可以依赖祂的判断标准？如果祂的应许只可成为历史性的陈述，我们又怎能信靠祂呢？如果祂唯一的救赎方式可以被作废，我们又凭什么可以得救呢？因此，祂的永恒不变对我们的生命至关重要。
感谢神，祂是“自有永有的”主，让我们可以信靠祂。圣经说：“神非人，必不至说谎，也非人子，必不至后悔。祂说话岂不照着行呢？祂发言岂不要成就呢？” (民23:19）
与上帝不同，我们在日常生活中会做错；我们会作出错误的决定；我们会在高速公路上转错弯；吃错食物；吃错药；说错话等等。甚至有些决定可能会导致无可挽回的转折，甚至是与生死攸关。当大部分人偏离上帝的时候，他们会转向拜偶像，也就是虚假的保障。
因此，上帝说的第二个关系是“转向”和“归回”。以色列人悖逆上帝的诫命而拜偶像的历史由来已久，如出埃及记32:8所说：“他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭。”以及申命记9:16、31:29和士师记2:17。
主迫切地催促他们归回：“现在你们要转向我，我就转向你们。”在信息的上下文中，他们违背了上帝，没有把当献的十一奉献给主。这是“关于对金钱的心态问题”，也就是看物质高于主。
以色列人从被掳归回后；这一直是一个严重的问题：祭司们没有从事奉中得到足够的分来养活自己。尼希米记13:10描述了当时的情况：“我见利未人所当得的分无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的俱各奔回自己的田地去了。”即使在今天的社会，我们也许在一些地区也能看到传道人生活所需缺乏的情况出现，求主怜悯。
我们或许有成千上万的借口不奉献给主；但上帝在乎的，是人的心，“…… 耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。” （撒上15:22），这是“人心对上帝的态度出现了问题”。
总的来说，相信上帝会照顾我们的日常生活，就像我们所祷告的主祷文一样（太 6:9-13）；让我们先承认祂是谁，然后凭着信心奉献。
三、不要夺取当献给主的 (v.3:8-9)
先知玛拉基继续说：“人岂可夺取上帝之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：我们在何事上夺取你的供物呢？就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。” (3:8-9)
“人岂可夺取上帝之物呢？”这是一个反问句，答案当然是否定的，但是人们不承认这个指控，并以“何事”提出争议。在此，“夺取上帝”描述一种“持续不尊荣上帝”的行为，反映了人们一个错误的依赖焦点。这是一个严重的指控，先知玛拉基拉响了一个属灵的警号，提醒我们转向正确的保障，以及我们如何尊荣上帝。求主打开我们属灵的瞎眼，让我们能看见属灵的实况。
在新约圣经，当救恩临到撒该时，我们看到他悔改后的愿意回应，证明他对上帝的态度是正确的。生命的更新会带来人心的改变。“ ... 我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。” (路19:7-10）他的爱多，因为许多的罪都赦免了。
相反地，在马可福音10:17-23章中，一个年轻人更注重他所拥有的，引导他走上一条不同的道路与方向。耶稣说：“你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。” 他却在主面前，“... 忧忧愁愁的走了，因为他的产业很多。” 请问我们今天要看重的，是主，还是主所赐的？
十一奉献总是一个敏感的话题，因为它牵涉到钱财。通常，牧师很少在他服事的教会内讲这方面的道。这是个人与上帝之间的属灵关系。当耶稣看见一个穷寡妇来投了两个小钱时，祂对门徒说：“这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。因为，他们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。” （可12:43b-44）
讲到十一奉献，是“归给耶和华为圣的”（利27:30b;32b）。在旧约时代有几种。第一种是被称为“利未人的十一奉献” （民18:20-21），是为了供应利未人而代替我们对主的事奉。第二种被称为“节期的十一奉献” （申12:17-19），是感谢上帝的赐福。
第三种被称为“为贫穷人的十一奉献” ，每逢三年的末年，与有需要的人分享（申14:28-29）。许多学者（如 Gordon J. Wenham、Christopher J. H. Wright 等）倾向认为第三年的奉献是第二项奉献在第三年的不同用途，而不是额外增加的第三项奉献；也有学者（如 John MacArthur 的部分注释）认为可以理解为三项不同的十一奉献，因此总比例约为10%+10%+3.3% =~23.3%.。当然，我们的心要先放在主身上，不是在数字上；否则我们就会陷入法利赛人的假冒为善和优先次序的问题。
“他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去；他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。” (传5:15）根据这段经文，让我们再来算一算：我们所付出的，不会超过从主领受的；而最多的奉献，也只等于这个领受的。我们并没有什么亏损。
我们能奉献是上帝的恩典。而十一奉献在新约时代是超越旧约时代的，我们在每次敬拜，都会被提醒：“各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。神能将各样的恩惠、多多的加给你们。使你们凡事常常充足、能多行各样善事。” (林后9:7-8）
在马可福音12:17中，耶稣对那些以纳税来陷害祂的法利赛人回答说：“该撒的物当归给该撒，上帝的物当归给上帝” ，我们把属于上帝的归给上帝。这不是为了炫耀、得到更多、或获得表扬。故此，在我以前聚会的教会中，每个人的奉献数字都受到保护，不会被传出去，也只有财务的同工才会知道。
事实上，在玛拉基的时代人们所经历的经济困难是他们不顺服的结果。如果我们以任何形式“夺取上帝”，包括十一奉献、才干、能力、时间等，让我们悔改，并要尊荣地献给主。
四、倚靠恩典满溢的主 (v.3:10-12)
“万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。” (3:10）你不觉得这对我们是一个激励吗？我们有的，不会因为把我们有的一部份给了上帝而变得更少，反而会看到相反的结果。
这让我想起，在旧约圣经中的两个故事：列王纪上17:9-16，撒勒法的一个寡妇；撒母耳记上1-2，撒母耳的母亲哈拿。在第一个故事中，上帝吩咐先知以利亚去撒勒法，祂在那里吩咐一个寡妇供养他。但她的坛内只有一把面、瓶里只有一点油，供她和她儿子食用。
因她信靠上帝的说话和应许，奉献了她所拥有的一切，然后三个人经历了上帝奇妙的供应，约三年来都没有短缺，经上说：“坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华借以利亚所说的话。” (王上17:16）
第二个故事是关于请求与恩典、感恩与奉献。我们知道，哈拿向耶和华祷告，祈求一个儿子；当她蒙了上帝的恩惠后，她将她从上帝赐给她最宝贵的儿子撒母耳一生献给耶和华。
之后，我们看到耶和华继续地赐福她：“耶和华眷顾哈拿，她就怀孕生了三个儿子，两个女儿。” （撒上2:21a）这些故事的共同点是“奉献一切”。这对你意味着什么？你是否将你的需要摆在祂身上，并将你的焦点放在主身上？
我不知道你在学生时期实践十一奉献是否比在工作时期容易。因为奉献的金额取决于你当时收入的百分比。我们的家鼓励孩子们还在学生时就开始十一奉献。如果在小的数目都不愿意，那么当你拥有更多财富的时候奉献，可能会更难了。
很多年前，我们教会计划购买一个聚会场所。由于资金不足，教会采取的方法之一是请会众在祷告的情况下“认献”。当时我和我太太先分别祷告，然后分享彼此的感动，结果“认献”的数目相同，我们就按此额外的奉献给主。出乎意料的是，主竟然通过我所在公司的年终奖，把“认献”的数目返给我们。主的恩典满溢，多给主的不一定会让我们有的变小。
当我们的孩子还小的时候，我们就把他们献给主。虽然我们对他们的属灵生命和服事主是有期望；但我们也观察到主对他们的带领各有不同。“儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎是祂所给的赏赐。” (诗127:3)凡奉献给主的，就是属于祂的，一切都必须信靠主。
3:10说：“以此试试我” 。圣经不是告诉我们不要像他们在旷野中那样试探主吗？在这里，从上下文的内容来看，主的命令“以此试试我”是为了证明主的信实，从我们的角度来看，也是“验证我们的信心”，见证祂的保护，经历祂信实的保障。
不同的人对“需要”有不同的定义，因为他们有不同的生活方式。我们有多少衣服和鞋子，又需要多少呢？对以色列人来说，在旷野漂流40年，“他们身上的衣服并没有穿破，脚上的鞋也没有穿坏。” （申命记29:5；尼希米记9:21）
据说，美国百货公司的创办人 J.C.Penny ，将自己90%的个人收入捐赠给了基督教事工。也许你会说他收入的10%已经是不小的数目，但他却愿意给出去剩下相当可观的数目。
我们注意到玛拉基书在11-12节中强调“你们”这个字，作为主赐福的领受者：(1)必为“你们”斥责蝗虫；(2)不容它毁坏“你们”的土产；(3)“你们”不掉未熟之先的果子。然后，(4)万国必称“你们”为有福的；(5)因“你们”的地必成为喜乐之地。让我们以感恩的态度奉献给主。
五、结语：万军之耶和华说
你可能也发现第10-12节有一个重复的字句，就是“万军之耶和华说”。这句话强调我们的主能够持守祂的应许。祂坚定的爱是永不止息的。
因为五饼二鱼喂饱了五千人，七饼二鱼喂饱了四千人，还能把收拾的零碎、装满了十二个和七个篮子（参可6,8），耶稣对门徒说： “你们还是不明白么？” (马可福音8:21b）
有一首名为“数算主恩”的传统诗歌。第三节提醒我们地上财富的价值和是否可靠，同时将它与天上的财富进行比较。“当你看着别人的土地和金子时，想想基督已经应许给你祂的财富，不计其数；计算你的许多祝福，金钱买不到你在天上的奖赏，也买不到你在高处的家。”
曾经在生命季刊发表过的这篇文章“金钱不能买的几样东西
“有了金钱果然什么都能买到手吗？不，不！有几样东西是金钱不能买的。纵使你把全世界的金钱都集聚在一个人的手中，他也买不到这样东西中的任何一样，而且这几样又是人生最需要最宝贵的。它们的名字就是──金钱不能买的东西──生命、平安、喜乐。”而且只来自我们的天父。
让我们再次数算主恩，凭信心喜乐地奉献；尊荣地奉献，感恩地奉献。“因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。” (太6:21)如果我们的心在主身上，我们的财宝就会往那个方向去。让我们归向主，祂赐福我们，祂的话语永远坚定，祂是我们千古的保障。
最后，让我们一同思考以下几个问题：
(1)当我们偏离主的教导时，我们该如何才是转向主呢？
(2)我们是否还在夺取当献给主的，却不自觉或不承认呢？
(3)面对生活方方面面带来的挑战，我们的终极保障是在哪里？
林锦源 传道人，现在福音机构服事。
玛拉基书系列：
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