“倒算为义了”(3) ——耶稣比喻系列文章之九 文/林信伟 生命季刊专稿 请阅读本文上篇： “倒算为义了”(1) “倒算为义了”(2) 请阅读该系列文章： 耶稣比喻系列 本文音频由虹雨姊妹朗读：
二、被算为义——称义 路加福音18:13-14—— 13那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：“神啊，开恩可怜我这个罪人！”14我告诉你们：这人回家去比那人倒算为义了。 “算为义”的希腊文，这个字在其它的经文里也翻译成称义。在罗马书里面因信称义的称义就是这个字。算为义或者称义是一回事，所以我们简称为称义。 经文中主耶稣宣告这人才是被称为义的，而不是那个法利赛人，他是自己以为有义，在神面前却没有称为义。到底是不是义人，只有神说的算，不是我们自己觉得，靠我的行为、靠我的德行就可以在神面前说我应该是个义人，神应该接纳我。 罗马书4:2-5—— 2倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的；只是在神面前并无可夸。3经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”4做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；5唯有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。 
一个人被神算为义有两个条件：第一，承认自己是罪人，第二，信耶稣。从亚伯拉罕的例子我们知道，他是一个因信被神算为义的人。今天我们看到这个税吏被主耶稣宣告说是算为义了，他同样是传承和领受了这个因信称义的真理和果子。 圣经为什么说我们只有神称我们为义才是有义的呢？因为圣经告诉我们，我们人没有义，只有罪。 罗马书3:9-10—— 9… 因我们已经证明：犹太人和希腊人都在罪恶之下。10就如经上所记：没有义人，连一个也没有！ 按神圣洁的标准，对照着神的话语，没有一个义人，没有一个人能在神面前说我是有义的，我是义人。 “我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。”（以赛亚书64:6） 我们自己以为的一些义，在神眼中那都是污秽的、破烂的布。这告诉我们，如果在神面前，神的话语对照我们，我们每个人都是罪人。 “所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。”（罗马书3:20） 律法今天就是神的话语，一对照神的话语，我们每个人都只能说我没有义，只有罪。 罗马书1:28-31—— 28他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；29装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒，满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨，30又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、31无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。 … 罗马书这里列举了各样不义，包括：邪恶、贪婪、恶毒、满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨，又是谗毁的、背后说人的，等等。我们有没有背后说人？我们有没有违背父母？有没有不怜悯的？如果对照神的话语，对照神的标准，我自己认为我越认识神，读的圣经越多，教导的圣经越多，讲越多的道，就越觉得我是一个罪人中的罪魁。因为我知道的越多，就觉得我跟神的话语的差距确实是非常非常大，是越来越大的感觉。越认识神，越觉得自己是罪人中最坏的。今天我们每个人到神面前，按神的话语来对照，也可以说是一无是处，在神里面一无所有，真的要谦卑到神面前，就像那个税吏说的。 那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：“神啊，开恩可怜我这个罪人！”（路加福音18:13） 税吏远远地站着，他不敢走前；而法利赛人站在前排，最显眼的位置，大声地祷告，让人都知道。但税吏举目望天也不敢，捶着胸说：神啊，开恩可怜我这个罪人！从这里看到他的态度： 敬畏﹕敬畏神，远远地站着，不敢靠近，连举目望天也不敢； 痛悔﹕只捶着胸； 认识﹕我这个罪人，我真是一个罪人； 途径﹕神啊，开恩可怜。他知道到神面前的路途就是求神开恩怜悯。开恩怜悯的意思是，神啊，赐下施恩座，我才能到你面前。 所以两个人都到神面前来祷告，一个人说我是个义人，我理当可以到神面前，神会接纳我；另外一个说我是一个罪人，我罪恶深重，求神施恩怜悯我，我才能到你面前。 “我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”（路加福音5:32） 耶稣告诉我们：认为自己是义人的，他得不着神的恩典。神啊，开恩可怜我这个罪人！也成为最著名的祷告词，圣经里一个最短的祷告。我们不是说要模仿他的祷告，最重要的是表达了一个内心，作为一个人在神面前，应该有的态度。神在上面，而我是一个罪人，我怎么样能够到神面前呢？他说开恩可怜，我需要神的怜悯和恩典。主耶稣为我们的罪被钉十字架，成就了祂的开恩可怜，怜悯和恩典，就是耶稣基督十字架的救赎。因为主的恩典我可以到祂面前，我需要祂的怜悯恩典，我在祂面前没有一点点的功劳，没有一点点的事情可以夸耀、可以说你应该接纳我，没有，唯一的就是要神开恩和可怜。所以税吏的祷告告诉了我们什么叫做福音，什么样的途径我们可以到神面前。 “我告诉你们：这人回家去比那人倒算为义了。”（路加福音18:14） I tell you, this man went down to his home justified rather than the other.（NIV） 
英文说是这个人下去回到家里，被称为义，而不是那个人。所以那个人没有被称义，税吏被称义了。这告诉我们什么样的人到神面前可以被称义。我们一样要有税吏那样的态度到神面前：承认我是一个罪人，而且为罪痛悔，愿意悔改，求你施恩怜悯我，我愿意相信你。那样的人被称为义。 这人回家去比那人倒算为义了。不是那个人，是这个人被称为义了，被算为义了。我们要知道这是个对比：这人和那人。当然还有一个对比是上到殿里与下到家里。本来他们是上到殿里去祷告的，然后说这个人回家去，下到家里以后被称为义。为什么不在殿里就声明他称为义，要回家去？上到殿里表达一个人到神面前，回到家里表达这个人的生命生活，所以称义是在他的生命生活里显明出来的。 今天我们常会看到一个人到教会跟回家好像换了一个人一样的。其实到教会是为了我们在家里能够活出生命来。到神面前祷告、读经，都可以叫做上到殿里，目的是要我们在家里、在生活里、在社会上能够活出这种称义的生命来。所以到家里、回家是很重要的。 罗马书3:22-26—— 22就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；24如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。… 26好在今时显明祂的义，使人知道祂自己为义，也称信耶稣的人为义。 神称信耶稣的人为义，就是神公义的作为，包含了神对祂的圣洁与祂的慈爱的满足。祂爱我们，这是祂的义，但是祂又惩罚不义的、惩罚罪恶，这也是祂的义。耶稣基督的十字架救恩，这是公义与圣洁，慈爱和公义完美融合在一起了。圣经告诉我们，我们都是罪人，都犯了罪，亏缺了神的荣耀，我们没有义，但是因神的恩典，耶稣基督的救赎，我们可以因信白白的被称义。条件是什么？我们承认自己是罪人，在神面前悔改，相信耶稣基督，神就称我们为义了。所以，被算为义的人是那些知道自己只有罪没有义，在神面前痛悔认罪，悔改归正，信靠基督，以致生命改变的人。 我们信主不只是求神帮助，医治和祝福，更重要的是一个罪人从罪恶里被救赎出来，悔改归正，走上神的道路；一个死在罪中的人从死里被救活，得新的生命；一个失丧的浪子被找回到父家，成为讨神喜悦的孩子。(待续) 林信伟 牧师，现在北美牧会；生命季刊特约撰稿人。
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