主日祈祷文

这代要对那代颂赞你的作为

也要传扬你的大能

文/生命季刊编辑

《生命季刊》第98期

慈悲的神，厚赐恩典的主，我们感谢赞美你！你既向我们启示出你的公义、圣洁、怜悯、慈爱、智慧、能力、威严与权柄，叫我们知道你是一位可敬畏、配得一切荣耀的主，主啊，愿你使我们成为一群照着你美善的本性来赞美、来敬拜的人！

我们的神，我的王啊！我们要尊崇你，要永永远远称颂你的名。我们的神本为大，该受大赞美，其大无法测度。这代要对那代颂赞你的作为，也要传扬你的大能。我们要默念你威严的尊荣，和你奇妙的作为；我们要传说你行可畏之事的能力，也要传扬你的大恩和大德。我们的口要说出赞美神的话——唯愿凡有血气的，都永永远远称颂神的圣名。

亲爱的主，虽然我们生活在末后的世代，但我们确信你是在末后世代掌权且掌权直到永远的主！主既掌权，就必带领我们胜过末世争战的艰难，使我们可以敬虔地、儆醒地、坚忍地、有盼望地活在这世代，活出你儿女生命的真实，活出你的性情与荣耀。

主啊，我们坚信你再来的脚步已经临近，愿我们的心思意念，言语行为，都与你再来的生命节奏相符合，在末后的世代成为你美好的见证。荣耀归主！奉基督的名，阿们！

主日信息

基督是王

讲员 林锦源传道

士师记17:1-6;21:25

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https://youtu.be/XS1FEzd2EXk

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引言:谁是我生命的王?

在过去，当人们使用手动对焦相机拍照时，主体对焦是摄影其中一项重要的技巧。当有人问你：“你人生追求的终极目标是什么？”这个问题听起来可能过于广泛，难以及时回答，尤其是当我们还没有对这个问题进行深入思考时。

对你来说，目标是毕生的成就、良好的生活环境，还是如同我们向主祷告时所说：“愿你的旨意行在地上，如同行在天上”？是世俗的或是属天的？从某种程度上，这是跟谁坐在我们生命的宝座上有关，影响到我们做正确的事。

在历史上，亚历山大大帝曾抱着征服世界、统治世界的雄心壮志；但最终，他却无法成为掌管生命的王。与他不同的是，大多数人或许并不想成为统治列国的王，但他们盼望能够主宰自己的生命，想自己拥有最终的决定权。我们知道亚历山大大帝并未完全实现他的雄心壮志；但在他生命临近终点时，他的三个遗愿却引发了我们的深思。

首先，他只想让他的医生来抬他的棺材。因为他想告诉人们，即使是最好的医生，在死亡面前也无能为力。因此，不要把生命视为理所当然。其次，他希望通往自己的坟墓道路上铺满他收藏的金、银和宝石。这是因为他一生所追逐的那些东西，分毫都不能带去。第三，他要求自己的两只手都悬空在棺材外，让世人知道，他空手来到这个世界，也空手离开。这些概括了他对人生的思考。

不仅是个人，在中国历代王朝中，历史学家也试图归纳出能代表各朝代的鲜明特征。秦朝的特征在于统一文字、度量衡；唐朝则是大唐盛世。在小说《三国演义》中，则以“天下大势，分久必合，合久必分”作导言。这类描述主要着重于政治、民生的层面。

然而，关于以色列士师时代，圣经概括为：“那时以色列中没有王，各人任意而行。”（士17:6及21:25）。这揭示了人们内心的属灵状况。他们的心已远离耶和华，在人生道路上，走到了错误的方向。

因此，今日的信息“基督是王”，提醒我们：（1）各人不要任意而行，（2）因为这样做会为我们的家庭、属灵生活、敬拜及社交生活带来混乱，以及（3）我们是蒙恩得救、接受基督耶稣为我们生命的王的圣徒。

一、 什么是“各人任意而行”(17:6)

士师记17:6说：“那时以色列中没有王，各人任意而行”。这节经文的前半段为我们提供了以色列的属灵背景。中文圣经译本将动词“统治”译为名词“王”，但中心思想依然不变。这里的“王”指的是谁？就是神。祂带领以色列人出埃及地，脱离为奴之家。当百姓像走干地过红海后，摩西写了一首歌，结语是：“耶和华必作王，直到永永远远。”（出15:18）而这些以色列人，是没有记住，还是已经忘记了这节经文？

事实上，问题不在于他们没有王，而在于他们想要一位世俗的王来统治他们，就像邻近国家那样，接受他们的标准或观点。因此，他们拒绝让神作他们的王来管辖他们的心——也就是他们生命的宝座！直到撒母耳的时代，以色列人来到撒母耳面前，要求为自己立一位王。

当时，神清楚地对撒母耳说：“7……因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。……8自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，事奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。”（撒上8:7-8）而撒母耳记上12:12又说：“就对我说：我们定要一个王治理我们。其实耶和华你们的神是你们的王。”

接着，士师记17:6的后半段向我们描绘了一个结果：“各人任意而行”。

这与前半段形成了一种鲜明的对比，区分了个人眼中看似正的事，与神眼中看为正的事。关于这节经文的后半段，有几种英文和中文的翻译。从希伯来文圣经中，“各人任意而行”的词序，是逐步强调了“每一个人”如何凭借自己的判断来决定何为正。从字面上直接来看，是这样的：“一个人，对的事，按他自己眼中认为的，就会去做”。

当然，追求公义并行公义是好事，对此无人会提出异议。大家大概都希望追求并实践，例如爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、与节制；然而，人们往往是依照世俗的定义、标准、诠释与理解来追求这些特质，而非按着神的真理与准则。

换句话说，每个人自己都成了标准的准则，而非顺服于神的权柄与准则。箴言14:12和16:25或许对此有相关的描述：“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。”当我们顺应世界时，我们便正走在与神背道而驰的道路上。归根结底，人总想自己像神一样能分别／判断善恶，这想法极具诱惑力。亚当和夏娃便因此陷入了这诱惑，他们看那果子“也悦人的眼目”(创3:6)。我们务要警醒！

那么，这个世界的系统向你传达了什么信息呢？可能包括：做让自己感觉舒服的事就好；我对自己的身体负全责；只要不伤害他人，我就有自由做任何想做的事；大家都这么做，我为什么不能；你没有权力干涉我；这是文化的一部分。遗憾的是，这种思维模式甚至会影响我们的信仰。

让我们以杰斐逊圣经Jefferson Bible为例，该书题为《拿撒勒人耶稣的生平与道德》The Life and Morals of Jesus of Nazareth。托马斯·杰斐逊是美国第三任总统（1801-1809）。简而言之，他亲手从新约的印刷本中剪下段落，重新排列并粘贴在一起，编纂出一个新版本。

他的目标是保存他认为耶稣纯正的道德教诲，同时剔除他认为属于超自然或神迹的元素。他刻意排除神迹，仅保留道德教诲、比喻和伦理箴言。他刻意排除神迹，无形中否认了耶稣是神的儿子，神所应许的弥赛亚。没有耶稣的复活，就没有福音，也没有救恩。此外，他以人的理性、判断与选择凌驾于圣经的权柄之上, 随己意决定哪些是神的话语，正如士师记所描述的：“各人任意而行”，并不尊主为王。

为了概括描述士师时代，士师记中，两次以较长的句式表达：“那时以色列中没有王，各人任意而行”（17:6；21:25），并两次以较短的句式表达：“那时，以色列中没有王”（18:1；19:1）。这些描述着重于以色列人的属灵状况。同样地，圣经也是透过以下方式来区分以色列的君王是善或恶：“行耶和华眼中看为正的事”、“行耶和华眼中看为恶的事”。关键是否以神所看的准则来判断。

当我们在主面前检视自己的属灵状况时，我们该期待什么呢？我们应该以神的视角来看。愿我们不要只做自己眼中看为对的事，而是追求祂眼中看为对的事。祂在我们的生命中有权柄。

二、 “各人任意而行”带来的罪恶(17:1-5)

当“各人任意而行”时，会发生什么事？士师记2:11-19描述了士师时代反复出现的模式。在士师记3:7-11这五节经文，精确地概括了以色列历史中反复出现的循环。这循环始于他们的悖逆神，接着是耶和华借着外邦人施行审判，促使他们呼求耶和华的拯救；随后耶和华兴起士师拯救他们，最终他们经历一段和平的时期。

这个循环的起点是叛逆神，或者换个说法，就是“人人都想当自己的王”；士师记2:11说：“以色列人行耶和华眼中看为恶的事”。在今天的讲道中，士师记17:1-5作为一个叙事单元，阐明了士师记17:6所描述的属灵结果。

在这个单元，我们看到从家庭敬拜中的败坏：包括雕刻，铸成耶和华所禁止的偶像（参出20:1-5）；在家中为偶像设立私人地方；以及以自己的方式立祭司。这些特征在于以自我为中心的敬拜，并不顺服于神所吩咐的权柄。米迦的母亲非但没有指正儿子所犯的罪，反倒借着祝福来化解咒诅；她没有照着自己之前承诺将银子献给耶和华，反而将其留下来雕刻，铸成偶像。

在耶利米书2:11-13，我们得知耶利米时代的人民背弃了耶和华，转而敬拜周遭各民族的诸神。耶利米指出，这种背离的行为令人震惊：“因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”（耶2:13）我们要活水的泉源或是自己凿出的池子？

士师记17:1中，有一个人名叫Micah米迦，意为“谁能像耶和华”。这个问题的答案是“无人能及”。诗篇113:5说：“谁像耶和华我们的神呢？”答案同样是“没有”，也没有什么能代替祂，唯独耶和华是完全圣洁的。讽刺的是，虽然米迦的名字意为“谁能像耶和华”，但他却偏离了神关于敬拜的吩咐。

记得在神学院学习希伯来文时，我们的教授曾告诉我们：如果你遇到一个叫Michael米迦的人，你可以借着他的名字，向他传福音。你可以对这样的人说：“你的名字里蕴含着神，即使你现在不认识祂。”

让我们将目光转回耶和华身上。

我记得两年前，当我初次来到这间教会时，曾有一系列以“合神心意”为题的讲道，其中就包括一篇关于“合神心意的敬拜”的讲道。当然，真正的敬拜必须是合神心意的。在我们这个社会中，很多人声称自己有信仰，但是他们所敬拜的对象并非神。

我们在米迦身上看见，米迦的敬拜陷入混乱，原因是他是以自我为中心的敬拜。不信真神的人认为人造的偶像能带来他所渴望的祝福。他并非寻求满足真神的旨意，而是致力于事奉并满足自己的心愿。从这个意义上说，一旦偶像无法满足他的心，他便会弃之不顾，甚至掉进垃圾箱。换言之，他将神从自己生命的宝座上赶了下去。然而，诗篇16:4a说：“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。”

如今，我们正处于人工智慧（AI）普及应用的时代。我们可以借着互联网随意向AI模型提出任何问题，并要求它依照我们的意愿行事，寻找我们想知道的事。关于其应用的限制，一直存在争议。我相信我们主日学的其中一个班已经讨论过这个主题。虽然我不知道他们的讨论结论，但有一点是确定的：我们绝不能将AI取代神，奉为偶像来敬拜。

三、 基督耶稣是我生命的王

我们从士师记时代看见了这种循环模式：犯罪、受审判、悔改、得拯救，被恢复。这个循环从犯罪开始，所以我们必须面对罪的问题。

在路得记的开头，出现了一位名叫Elimelech以利米勒的人（路得记1:2）。他的名字意为“我的神是王”。在士师执政期间，当“各人任意而行”之时，以利米勒的父母给他取了以利米勒这个名字，以此表达一个信念，这本是每个人都该宣告的信念。每次父母呼他名字时，彼此都会被提醒。

在中国人当中，我未曾听闻有人以此为名，但以理（此名意思：神是我的审判者）和撒母耳（我向神求来的）则是常见的与神相关的名字，但以利米勒这个名字提醒我们，要让神成为我们生命中的王。在路得记的结尾，大卫的家谱被作为一种盼望而介绍出来。

当大卫王坐在以色列的宝座上时，神向他应许：“你的家和你的国必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。”（撒下7:16）这个盼望逐渐显明，并在我们的主耶稣基督身上得以实现：“32祂要为大，称为至高者的儿子；主神要把祂祖大卫的位给祂。33祂要作雅各家的王，直到永远；祂的国也没有穷尽。”（路1:32-33）

我们根源性的问题——“罪”——能够得到解决，这难道不是好消息吗？

在创世记中，亚当和夏娃悖逆神，犯罪堕落了；罪因一人进入世界。然而，神为预备了一条救赎我们的道路：“14耶和华神对蛇说：……15……女人的后裔要伤你的头；你要伤祂的脚跟。”(创3:14-15)

罗马书5:17说：“若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王么？”6:23说：“因为罪的工价乃是死；唯有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”有人曾说：“耶稣是世人的盼望。”然而，若你仅仅将基督视为你的救主，享受随之而来的祝福，却不愿让祂成为你生命中的王，这是不是你的属灵光景？真正属主的人，一定是让基督在我们生命中掌权作王，听祂的。

正如以色列人在士师时代拒绝神作他们的王，新约中的犹太人也同样拒绝了耶稣。约翰福音19:14-15记载：“14那日是预备逾越节的日子，约有午正。彼拉多对犹太人说：看哪，这是你们的王！15他们喊着说：除掉祂！除掉祂！钉祂在十字架上！彼拉多说：我可以把你们的王钉十字架么？祭司长回答说：除了该撒，我们没有王。”他们宁可选择一位属世的君王，也不愿顺服那万王之王。足见他们拒绝神掌管他们内心与生命，是何等的悖逆、刚硬。

当耶稣为我们的罪被钉十字架前，彼拉多问祂：“......这样，你是王么？耶稣回答说：你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。”（约18:37）归向耶稣，是一项抉择，也是一种意志。

在我们的婚礼上，朋友送给我们一幅题为“基督是我家之主”的牌匾，至今仍放在我们家中。然而，真正的挑战不在于挂起来看，而在于遵行：我们是否真的让基督在家庭、工作、事奉、教会及日常生活的每个层面都作我们的元首？当约书亚遇到耶和华军队的元帅时，他就俯伏在地下拜，说：我主有什么话吩咐仆人。如果我们这样做，我们的生活就不再混乱，我们的家庭也将走在通往主的正路上。

结论:拥戴我主为王

若将今天与士师记的时代相比较，就“谁是我们生命中的王”而言，我们如今的处境是与当时相似。是更为败坏，还是更为美好呢？然而，最终我们都要站在我们的主，我们的王面前，各人都要向祂交账。有一首广为人知的经典圣诗，“拥戴我主为王”。愿我们的心、歌声与生命，我们的心思意念，行事为人等各个方面，都能在这位永恒的王前，拥戴祂为王，为人行事，合祂心意。

面对“谁是我的王”这个问题，你会回答：“基督是我的王”吗？从永恒的观点来看，你的人生方向是什么？有三件事需要考虑：(1)各人不要任意而行，(2)因为这样做会为我们的家庭、属灵生活、敬拜及社交生活带来混乱，以及（3）我们是蒙恩得救、接受基督耶稣为我们生命的王的圣徒。

让我们来祷告：

我们的主，我们的王，我们感谢你！借着士师时代，虽然那是一个混乱的年代，但是神你也会在当中兴起你自己的仆人。你也借着路得记提醒我们，我的神是我的王。也同样的，我们看到神一步一步的开路，预备救恩从创世记开始到耶稣来到世间，我们看到耶稣已经成就了救恩。今天我们相信神的人，已经有一个新的生命。但愿我们把我们心中的主权交出去，让神成为我们的王。无论在我们的言行，在我们的家庭、工作，服事，教会生活，事奉都能够蒙神你所喜悦，尊主为大。愿神你的话语赐福我们每一个人，这样的祷告奉靠我主耶稣基督的名祈求。阿们！

林锦源 传道人，现在福音机构服事。

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