祈祷文

文/生命季刊编辑

《生命季刊》第118期

圣洁慈悲的天父，我们俯伏在你施恩的宝座前，感谢你，敬拜你，称颂你。你是昔在、今在、永在的主；你的慈爱存到永远，你的信实直到万代。天地都要废去，唯有你的话永远长存；世代不断更迭，唯有你在基督里所显明的救恩永不改变。

我们感谢你，因你没有按我们的罪待我们，也没有照我们的过犯报应我们。你将独生爱子赐给我们，使祂在十字架上担当我们的罪，流出宝血，为我们开了一条又新又活的路。主啊，我们来到你面前，不靠自己的义，只夸羔羊的宝血。求你光照我们，使我们看见那些隐而未现的骄傲、自义、冷淡与不信；看见我们与世界仍有牵扯，对假道仍有妥协，对罪仍有纵容，对你的爱仍有亏欠。求你赐给我们一颗忧伤痛悔的心，使我们真实回转，在十字架前再次俯伏，让你赦罪的恩典洁净我们，让你复活的生命充满我们。

主啊，求你使我们爱慕你的话，胜过世上一切短暂的荣耀；使我们高举基督，胜过一切人的智慧与能力；使我们顺服圣灵，胜过肉体一切私欲与骄傲。愿十字架不只是我们所传讲的信息，更成为我们每日生活的道路；愿基督不只是我们口中承认的救主，更是我们心中永居首位的主。

主啊，今日教会需要的，不是更多人的声音，而是基督真理的声音；不是更多属世的方法，而是十字架的大能。求你复兴你的教会，使讲台忠于圣经，使牧者忠于呼召，使信徒忠于真道。愿你的教会重新成为真理的柱石和根基，在黑暗中见证圣道，在万民中高举基督。主啊，我们所盼望的，不只是外面的复兴，更是生命深处的更新；不只是工作的扩展，更是圣洁生命的成熟；愿我们真实地爱你的道，背负十字架，传扬你的福音，荣耀你的圣名。奉基督的名祷告，阿们！

主日信息

坚固牢靠的灵魂之锚

希伯来书系列信息(16)

讲员 任运生牧师

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https://youtu.be/VF9dcplFtP8

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以下为任牧师信息音频:👇

来6:13-20

设想一下，一艘巨轮停泊在港口，看起来似乎只是静静地浮在水面，但实际上，它之所以能够稳稳地立在水面，不是因为船身庞大沉重，也不是因为船长经验丰富，而是因为有一只锚正牢牢抓住海底。

当风平浪静的时候，人几乎感觉不到锚的重要；但是当暴风雨来临，狂风掀起巨浪，船身剧烈摇晃的时候，人们才知道真正决定这艘船会不会随流漂去、甚至造成船毁人亡的，不是马力全开的发动机，而是那只隐没在水下、没人能看得见的锚。

人生何尝不是如此？

平顺的时候，我们似乎觉得一切都在自己的掌握之中。但是当疾病突然袭来、失业危机降临、至近亲人离世、家庭突然变故，或者信仰遭遇严酷的试炼和逼迫时，我们才会蓦然发现——在命运的惊涛骇浪面前，我们引以为傲的能力、财富和经验都是如此的不堪一击。那时我们才明白，灵魂真正需要的，不是更多的自救手段，而是一个能够紧紧抓住、永不动摇的锚。

希伯来书的受众正经历这样的风暴。他们因信仰受到逼迫，有人灰心，有人疲倦，甚至有人想退回旧约的宗教体系。就在这样的背景之下，希伯来书的作者告诉他们一句极其宝贵的话：“我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠。”

这个锚到底是什么？为什么它能够使信徒在风浪中仍然坚定不移？

一、神的应许（来6:13-15）

“当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓说，论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来。”（来6:13-14）

来6:12，作者劝勉希伯来信徒不要懈怠，“总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。”紧接着，作者便给出旧约的一个榜样：亚伯拉罕！

“当初神应许亚伯拉罕的时候”，当初神给亚伯拉罕什么应许？

“耶和华对亚伯兰说，你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。”（创12:1-3）

这七重祝福俗称亚伯拉罕之约。之后，神对亚伯拉罕的应许又一再重复。

“罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说，从你所在的地方，你举目向东西南北观看。凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”（创13:14-17）

这一应许包括神赐给亚伯拉罕土地和后裔。

亚伯拉罕久等无子，就对神说，那生在他家的大马士革人以利以谢算作他的后嗣，但神不答应。“耶和华又有话对他说，‘这人必不成为你的后嗣。你本身所生的才成为你的后嗣。于是领他走到外边，说，你向天观看，数算众星，能数得过来吗？又对他说，你的后裔将要如此。’”（创15:4-5）

当亚伯拉罕九十九岁的时候，神再次向亚伯拉罕显现与他立约，应许他的后裔将极其繁多，国度从他而立，君王从他而出，并要将迦南全地赐给他和他的后裔永远为业（创17:1-8）。不久，神又向亚伯拉罕和撒拉同时显现，亲自应许他说，“明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。”（创18:14）

第二年当亚伯拉罕一百岁的时候，这一应许果然应验了：“耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照祂所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕。到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。”（创21:1-3）

神向亚伯拉罕起誓又是怎么回事呢？

以撒出生渐渐长大，有一天，神要实验亚伯拉罕，就吩咐他将自己独生的儿子、所爱的以撒献为燔祭。亚伯拉罕完全顺服，带着儿子以撒到摩利亚山上，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒放在坛的柴上，就伸手拿刀要杀他的儿子。耶和华的使者从空中呼叫亚伯拉罕立即阻止他。

“耶和华说，你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说，论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”（创22:16-18）

亚伯拉罕的等候有什么结果呢？

“这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。”（来6:15）

从亚伯拉罕七十五岁蒙神呼召离开吾珥并赐给他七重祝福的应许，直到亚伯拉罕一百岁时以撒出生，亚伯拉罕整整等待了二十五年。

“等候”是人们日常生活中司空见惯的事。去杂货店买东西，排队结账可能要等几分钟或几十分钟，看医生有时需要等一个小时，飞机误点可能需要等好几个小时，如果航班取消可能要等一两天；等待医生检查报告大约一周，大学生从上大学到毕业需要四五年，有人刚上班不久就盼着退休，好自由自在地去潇洒走世界，那样的等待几乎是遥遥无期。

大体说来，人们都不喜欢等待，有时在杂货店自己结账，恨不得还没有等收据打印出来，就迫不及待地伸手抓着往外拉。上班或赴约遇到交通堵塞人们就急不可耐，更不用说，那些漫长的、难熬的、看不见尽头的等待，虽情词迫切地祷告却得不到神的回应，少有人能够满有平安、又满怀盼望地等候神。

但亚伯拉罕一等就是二十五年，一直等到他年九十九岁，妻子撒拉月经已经断绝，彻底丧失生育的机会与可能，但圣经作证说，“他在无可指望的时候因信仍有指望。”（罗4:18）

“他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑。反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信，神所应许的必能作成。”（罗4:19-20）

所以，亚伯拉罕因信忍耐等候得着了什么？

1）得着应许的儿子以撒

2）得回独生的儿子以撒

3）后代得着迦南地为业

4）得着如沙如星的子孙

5）得着应许的伟大后裔

对一个真正属神的人，艰难和试炼会坚固他的信心；但对一个挂名者来说，稍微遇到一些试炼或逼迫，他们就退后不信。艰难和试炼是检验一个人是否真正得救的试金石。因此，希伯来书的作者勉励说，“总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。”（来6:12）

二、神的保证（来6:16-18）

“人都是指着比自己大的起誓。并且以起誓为实据，了结各样的争论。照样，神愿意为那承受应许的人，格外显明祂的旨意是不更改的，就起誓为证。”（来6:16-17）

“起誓”或“誓言”也是人们生活中常见的情形，比如婚礼、法庭、国会听证会、美国总统手按圣经宣誓就职等都要宣誓。

新郎和新娘要在神和众人面前交换誓言，并以婚戒作为信物象征双方对誓言的终生持守。

美国国会经常举行听证会，作证的人要举起右手宣誓，主持人对作证的人说，“Do you swear or affirm that the testimony you are about to give will be the truth, the whole truth, and nothing but the truth, so help you God?” （“你是否宣誓或确认，你所要作的证词是真实的、全部的真实情况，除了事实别无其他？愿神帮助你。”）

然后证人回答：“I do.”（我宣誓！）

“人都是指着比自己大的起誓”，圣经中的例子比如先知以利亚，大卫的勇士乌利亚等。

“基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说，我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”（王上17:1）

“And Elijah the Tishbite, of the inhabitants of Gilead, said to Ahab, "As the LORD God of Israel lives, before whom I stand, there shall not be dew nor rain these years, except at my word."”（1 Kings 17:1，NKJV）

以利亚不是指着自己起誓，乃是指着永生的耶和华起誓，因为耶和华是神，以利亚是祂的仆人！所以，以利亚的誓言是建立在神的权威和信实之上。

大卫与拔士巴犯罪，于是大卫将拔士巴的丈夫乌利亚从前线召回，要他回家洗脚歇息一下。但没想到乌利亚是个忠勇的战士，他向大卫起誓说，“约柜和以色列与犹大兵都住在棚里，我主约押和我主的仆人都在田野安营，我岂可回家吃喝，与妻子同寝呢？我敢在王面前起誓（原文作：我指着王和王的性命起誓），我决不行这事。”（撒下11:11）

大卫是王，乌利亚是战士，因此乌利亚在此实际上是指着大卫王的权威和性命起誓。

“并且以起誓为实据，了结各样的争论。”

出埃及记22章，“人若将驴，或牛，或羊，或别的牲畜，交付邻舍看守，牲畜或死，或受伤，或被赶去，无人看见，那看守的人要凭着耶和华起誓，手里未曾拿邻舍的物，本主就要罢休，看守的人不必赔还。”（出22:10-11）

创世记二十六章，以撒的牧人和基拉耳的牧人因为挖井的事彼此相争，非利士的王亚比米勒就打发以撒离开他们。后来亚比米勒就与以撒彼此起誓互不侵犯。

撒母耳记下十九章，大卫逃亡的时候，便雅悯人示每咒诅大卫。后来，押沙龙战死，大卫回宫，示每便来迎接大卫，祈求王的饶恕。大卫便向他起誓说，“你必不死。”

创世记二十六章，以撒和亚比米勒彼此起誓，是为了结束他们的争端；

撒母耳记下第十九章，大卫向示每起誓，是为了消除示每内心的恐惧；

希伯来书第六章，神向承受应许的人起誓，是为了坚固众信徒的盼望。

神需要起誓吗？不需要！因为——

“神的应许，不论有多少，在基督都是是的。”（林后1:20）

“我们纵然失信，祂仍是可信的。因为祂不能背乎自己。”（提后2:13）

“耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。”（来13:8）

但神起誓，是为体恤人的软弱：“照样，神愿意为那承受应许的人，格外显明祂的旨意是不更改的，就起誓为证。”（来6:17）

神完全不需要起誓，因为祂的应许都是真实可靠的，但为了让承受应许的人确信祂的旨意不可更改，为了体恤人的软弱，祂就起誓为证。因为没有比神更大的可以指着起誓，于是神便指着自己起誓。

神向亚伯拉罕的部分应许借以撒的出生已经成就，然而，为了向亚伯拉罕和承受应许的人证明祂的旨意不可更改，祂向亚伯拉罕起誓说，“论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福。”（创22:17-18）

注意，“那承受应许的人”（Heirs）是复数形式，显然不单是指亚伯拉罕，也包括后来效法亚伯拉罕信心脚踪的人。

而应许这个字却是单数（Promise），显明神向亚伯拉罕的应许是一个完备的整体（Package），因此那后来承受应许的人也和亚伯拉罕一起承受同样的应许！

“所以你们要知道那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说，万国都必因你得福。可见那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕一同得福。”（加3:7-9）

“借这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所，持定摆在我们前头指望的人，可以大得勉励。”（来6:18）

“借这两件不更改的事” ，指神的应许（Promise）和神的起誓（Oath），神的应许已经是完全可信赖的，但神为了体恤人的软弱，加上祂的起誓为证，因而是双重保障。故此，当初亚伯拉罕所领受的应许，不可能有比这更加让他确信无疑的了。

“逃往避难所”让人联想到旧约的“逃城”，那些无心杀了人的人，可以逃到逃城中去，躲避报血仇的人追上杀他，使他得以避免该受的刑罚。

信徒有一位胜过世界、罪恶、试探、死亡的耶稣基督做我们的避难所，在祂里面有永生的应许。我们这些逃往耶稣基督的人，也在祂里面有绝对的保障，免受我们当受的刑罚。因为耶稣基督担当了我们的罪债，祂代替我们受死，使我们不必再受刑罚。

“持定摆在我们前头的指望”，就是神在基督里已经为我们预备却尚待完全实现的终极救恩——我们最终将进入神永远的同在。

三、灵魂之锚（来6:19-20）

“我们有这指望如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。”（来6:19-20）

“我们有这指望如同灵魂的锚”，这指望就是那为我们存在天上的盼望：“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业。”（彼前1:3-4）

这盼望就如信徒灵魂的锚。

锚的功能是将船只定置。考查资料得知，一艘大型货轮的单锚重量约5-10吨，超级油轮的单锚重量16-20吨，航空母舰的锚重约27吨，历史最大级别巨轮（“海上巨人”号 Seawise Giant）锚重高达 36吨，相当于约36辆普通家用轿车的重量。这巨大的锚由长长的、沉重的锚链拖着，当货船或巨轮被海上狂风大浪袭击的时候，巨大的拉力首先由长长的锚链缓冲，然后因为锚的特殊构造使它在受力后可以深深嵌入海底，从而保证船只或巨轮在风浪中的稳定。

福音的盼望如同信徒灵魂的锚：牢靠，安稳，坚固！持定这荣耀盼望的灵魂之锚，可以使信徒在一切风浪中安然无虞。正如船锚可以保持船只不至随流漂去，同样灵魂之锚可以保守信徒持守信仰，定睛主耶稣基督！

“又坚固又牢靠，且通入幔内。”这灵魂之锚不仅坚固、牢靠，而且进入幔内。

幔子是将至圣所与圣所隔离的所在，旧约的大祭司一年只有一次可以进入至圣所，也必须先为自己赎罪。

耶稣在十字架上断气的那一刻，圣所的幔子从上到下分为两半。通往至圣所的道路打通了，神与人的隔离从此挪去了。

“耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然殿里的幔子，从上到下裂为两半。”（太27:50-51）

“弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是祂的身体。”（来10:19-20）

“作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。”（来6:20）

耶稣基督作我们的先锋，祂已经为我们进入幔内，我们也要跟随祂进入幔内，进入至圣所神的施恩宝座前，进入到神的同在。“所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。”（来4:16）

耶稣基督照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，祂在天上的圣所，坐在父神的右边为圣徒代求。借着父神不变的应许，借着耶稣基督的代求，为信徒提供坚如磐石的保障。

最后，在结束这篇信息的时候，不妨再回到有关“锚”的话题。船只的锚是向下抛，牢牢地抓住海底，从而使船在风浪中稳固。而我们的灵魂之锚，是向上抛，进入天堂的圣所，牢牢地抓住神不变的应许。船只的锚是一个物质的存在，但我们的灵魂之锚，不是一个物件，乃是一个活的位格，就是那位“昨日、今日、一直到永远”不改变的主耶稣基督！

正如锚在风浪中保护船只，灵魂之锚在环境摇动时保护的是信徒的灵魂。在艰难的处境中，神首先做的可能不是挪去我们面临的风浪，祂乃是首先坚固我们——祂把我们的信心牢牢地系在那位永不改变的耶稣基督身上！

“我们有这指望如同灵魂的锚，又坚固又牢靠！”（来6:19）希伯来书的作者在给出本书篇幅最长、措辞也最严厉的警告之后，最后以不变的应许、荣耀的盼望结束这段极为严肃又充满爱心的警告，实在是令人赞叹的独具匠心！

任运生 牧师，现在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。

请阅读本系列：

无比超越的基督(1)

基督超越天使(2)

随流失去的危险(3)

从失落到荣耀(4)

战胜死权的救主(5)

基督超越摩西(6)

刚硬不信的后果(7)

竭力进入那安息(8)

神的道是活泼的(9)

尊荣的大祭司(10)

永远的大祭司(11)

作一个成熟的基督徒(12)

竭力进到完全的地步(13)

警告离弃真道的危险(14)

坚持到底的指望(15)

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