這一生，你必不至缺乏！ 文/鄭盛光 生命季刊專稿 本文音頻為郭光明弟兄朗讀：
經文：詩篇 23:1-6 在現實生活中，我們常常感到焦慮、迷茫甚至恐懼。面對未知的明天，我們的心總是在尋找一個可以安息的港灣。大衛在經歷過曠野的追殺、王宮的背叛、以及人生的起起落落後，寫下了這首傳誦千古的詩篇。 “耶和華是我的牧者”，它代表着一種守護、引領、餵養和醫治的屬靈關係。 今天，讓我們一同走進這片青草地，看看這位偉大的牧者如何牧養我們的一生。 一、滿有供應的牧者：我必不至缺乏 經文：“耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。” （第1-2節） 1.羊群的真實軟弱：大衛曾是個牧羊人，他太了解羊的軟弱了。羊是近視眼，找不到路；羊沒有自衛能力，極易受驚。如果羊感到飢餓、害怕或身上有寄生蟲，它們是絕不肯躺下的。一隻羊能安心“躺臥”，意味着它所有的恐懼和需求都得到了完全的解決。 2.關係決定了應許：這首詩篇有一個極其關鍵的前提——“耶和華是我的牧者”。這意味着唯有當這位牧者真正成為你生命的主宰時，後面那個“我必不至缺乏”的應許才會真實地顯現在你身上。 3.心靈深處的安歇：“青草地”和“可安歇的水邊”象徵着最完美的供應。牧者不僅賜給我們日用的飲食，更用祂的話語和聖靈的溪水，滋潤我們乾渴的心靈。 4.現代人的匱乏感：現代人最大的精神頑疾，就是無處不在的“匱乏感”——總覺得時間不夠、金錢不夠、安全感不夠、愛不夠。你是否也常在焦慮中度日，總覺得生命有所缺漏？這位牧者深知你的需要，祂帶來的不僅是物質的充裕，更是心靈深處的滿足與平安。 “我的上帝必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌里，使你們一切所需用的都充足。”（腓4:19） “少壯獅子，還缺食忍餓。但尋求耶和華的。什麼好處都不缺。”（詩34:10） “所以不要憂慮，說，吃什麼？喝什麼？穿什麼？這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求祂的國和祂的義。這些東西都要加給你們了。所以不要為明天憂慮。因為明天自有明天的憂慮。一天的難處一天當就夠了。”（太6:31-34） 二、引導正路的牧者：祂使我的靈魂甦醒 經文：“祂使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。”（第3節） 羊是一種很容易走迷路的動物。有時候它們走着走着就掉進了山溝，或者因為貪吃而離開了羊群。聖經說：“我們都如羊走迷，各人偏行己路。”（賽53:6） 
1.四腳朝天走迷路：當一隻羊長得太肥、毛太長，或者躺臥時姿勢不對，它的重心就會偏移，一旦四腳朝天，它自己是絕對翻不過來的。氣體會積壓在胃部，阻礙血液循環，幾個小時內就會痛苦死掉。此時它唯一能做的，就是悲慘地哀鳴。大衛自己就曾是這樣一隻“翻倒的羊”。在拔示巴的罪惡中，在數點百姓的驕傲中，他四腳朝天，靈魂癱瘓。 2.靈魂甦醒走義路：“甦醒”在希伯來文中有“翻轉、挽回、復原”的意思。牧者主動跑過來，用慈愛的手將羊翻轉過來，揉搓它麻木的四肢，讓血液重新循環--這就叫“祂使我的靈魂甦醒”。當我們在罪惡中跌倒、在疲憊中灰心、或者在世界的誘惑中迷失時，我們的牧者不會任憑我們失落，祂會用祂的愛把我們“尋回”，讓我們的靈魂重新活過來。 3.信實的聖名保障：祂引導我們走“義路”，不是因為我們足夠優秀，而是“為自己的名”。這意味着我們的安全感不是建立在自己的“表現”上，而是建立在“神的信實與尊名”上。祂的引路絕不含糊，也絕不失誤。 “你們死在過犯罪惡之中，祂叫你們活過來。”（弗 2:1） “你們從前好像迷路的羊；如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。”（彼前2:25） “但義人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。惡人的道好像幽暗。”（箴4:18-19） 三、同在保護的牧者：在幽谷中的無畏 經文：“我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。” （第4節） 
1.苦難是必經之路：中東的牧羊人為了帶羊群去高原尋找夏天的草場，必須穿越狹窄、陡峭、充滿野獸和落石的亂石峽谷。陽光照不進來，那裡一片漆黑。回顧大衛的一生，我們會發現，這位被稱為合神心意的大衛王，生命中充滿了苦難。年輕的時候，他被岳父掃羅追殺，年老的時候，他被兒子押沙龍追殺。 2.行過而非留下來：人生不僅有青草地，也有“死蔭的幽谷”——那些充滿疾病、痛苦、失業、喪親或極度黑暗的時刻。請注意，聖經說的是“行過”死蔭的幽谷。幽谷只是一個過程，而不是終點。神沒有應許我們不經過幽谷，但祂應許我們必能安全通過。 3.從祂到你的距離：在青草地上，大衛稱神為客觀的“祂”（祂使我、祂領我）；但到了幽谷中，大衛的稱呼變成了親密的“你”——“因為你與我同在”。苦難打破了我們與神之間的距離。在青草地上，我們需要神的供應；但在死蔭幽谷里，我們唯一需要的就是祂的同在。 4.用杖與竿的保障： 杖（Rod）：短而重，用來趕走野獸，代表牧者的保護與權柄。 竿（Staff）：長而有鈎，用來勾住滑落山谷的羊，代表牧者的拯救與挽回。 當神用祂的“竿”勾住我們、管教我們時，那不是審判的刑罰，而是愛的挽回。因為沒有管教，我們就會墜入萬丈深淵。 先知撒迦利亞拿着兩根杖說：“我拿着兩根杖，一根我稱為榮美，一根我稱為聯索。這樣，我牧養了群羊。”（亞11:7） 四、尊榮得勝的牧者：在敵人面前的筵席 經文：“在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。” （第5節） 
在這裡，詩篇的畫面從“曠野的牧場”轉換成了“王宮的慶典”。神不再只是牧者，祂成了慷慨豐盛的主人。 1.敵前設宴的夸勝：世界的邏輯是：必須消滅所有的敵人，我們才能高枕無憂。但神的邏輯是：即便仇敵在周圍磨刀霍霍，在神的保護罩下，我們依然可以優雅、從容地享用祂預備的豐盛筵席。這意味着在基督里，我們擁有超然的平安，環境絕不能奪去神賜給我們的喜樂。 2. 神在暗中的保護：正如當年拉班氣勢洶洶地追趕雅各時，神在夜間警告拉班不可害他。拉班對雅各說：“我手中原有能力害你，只是你父親的上帝昨夜對我說：你要小心！不可與雅各說好說歹。”（創 31:29）。我們的人生亦是如此，每當受攻擊、陷網羅時，神都在暗中庇佑，伸手阻止仇敵的傷害。 3.使我的福杯滿溢：在古代中東，主人用香膏油抹客人的頭，代表極高的尊榮。而對羊而言，經過灌木與幽谷後，頭上常滿是劃傷與寄生蟲，牧人會用橄欖油溫柔地塗抹傷口。我們的牧者，正在用聖靈的膏油醫治我們在歲月爭戰中所受的一切暗傷。“福杯滿溢”意味着神的恩典極其慷慨，多到傾倒出來。 “從祂豐滿的恩典里我們都領受了，而且恩上加恩。”（約1:16） “神為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。”（林前2:9） 五、終身相隨的牧者：天上永恆的居所 經文：“我一生一世必有恩惠慈愛隨着我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。” （第6節） 這是整首詩篇最榮耀的讚美與總結。 1.恩慈恩惠的追隨：“隨着”在希伯來文裡帶有“追趕、追蹤”的強烈字眼。大衛用了一個震撼的反喻：過去，是掃羅的軍隊、罪惡的陰影和死亡的恐懼在窮追不捨；但如今他發現，神的恩惠（Goodness）與慈愛（Hesed，守約的愛）就像兩個忠誠不離的保鏢，正以更大的熱忱與速度在後面一輩子“追趕”他！無論我們走到哪裡，神的愛都會將我們追上。 “大山可以挪開，小山可以遷移；但我的慈愛必不離開你，我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。”（賽54:10） 2.住在耶和華殿中：大衛一生都在漂泊，住過洞穴、曠野、外邦。但他知道，這地上的帳篷都不是他最終的歸宿。他的生命，是一場從“地上青草地”開始，歷經“幽谷與戰場”，最終安息在“父神永恆家中”的榮耀旅程。 “主啊，你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。”（詩90:1-2） 結語：尋找那位“好牧人” 弟兄姊妹，當大衛寫下這首詩時，他寫出了他對神的渴望。 你願意知道這位“完美的牧者”究竟在哪裡嗎？你願意認識這位大牧者嗎？ 兩千多年前，祂站在加利利的土地上，高聲宣告說： “我就是門。凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。”（約10:9） “我是好牧人，好牧人為羊捨命。”（約10:11） “我是好牧人。我認識我的羊，我的羊也認識我。（約10:14） 耶穌基督，為了讓我們不至缺乏，祂在十字架上經歷了肉體與靈魂的絕對匱乏（“我渴了”）；為了讓我們從“翻倒的絕境”中甦醒，祂的心靈在客西馬尼園極其地憂傷；為了領我們行過死蔭的幽谷，祂自己替我們孤獨地走進了死亡的深淵，並在第三天打碎了死亡的門戶！ 你還在恐懼自己的匱乏嗎？看看十字架吧，祂把命都給你了，何況日用的供應？ 你正身處漆黑的幽谷嗎？不要害怕，伸手去摸，那雙帶着釘痕的手正緊緊拉着你。 你正覺得被世界的苦難追逼嗎？回過頭看，神的恩惠和慈愛正帶着千軍萬馬，向你奔涌而來。 祂是你的牧者。這一生，你必不至缺乏！ 鄭盛光 傳道人，馬來西亞以聖資源培訓中心主任。
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