第八課：什麼是“因信稱義”？

——“12課認識耶穌”福音課程第8課

文/眾仆

生命季刊專稿

音頻為邢劍君弟兄朗讀：

一、神的屬性

“屬性”這個詞，聽起來好像有點抽象，其實意思並不複雜。它是指神是怎樣的一位神。也可以說，它指的是神不會改變的本性，是祂裡面真實的本質。

比如，我們認識一個人，不能只知道他的名字，還要知道他是怎樣的人：他誠實不誠實，善良不善良，可靠不可靠，有沒有愛心；是什麼樣的性格，暴躁還是溫柔，等。照樣，我們若要認識神，也不能只知道“有一位神存在”，還需要知道：這位神究竟是怎樣的一位神。

聖經告訴我們，神不是人想像出來的，也不是一團模糊的神秘力量，不是一種抽象的、莫名的存在。祂是有位格的，祂有自己的性情，有自己的本質。

而且，神的屬性不是神偶爾才有的表現，而是神持久長存的特徵，是神永遠不改變的所“是”。祂不是今天聖潔，明天就不聖潔了；今天公義，明天不公義了；今天慈愛，明天冷漠了。

前幾節課程中，我們說到了“神是聖潔、公義的”，也說到“神是慈愛的，是憐憫人的，神是美善的”……這就是在講神的屬性。具體地說：

神是聖潔的（Holiness）：

聖潔，包含着“神聖”和“完全”兩層含義，形容神在道德上的純潔、無瑕疵、完美無缺。因為神是聖潔的，祂與任何罪惡、黑暗或不潔淨都是絕緣的，並且極其恨惡罪惡。

神是公義的

（Righteousness/Justice）

指神在行為、思想和決策上絕對正直、公平。公義的神必按真理審判萬事，賞賜行善的，懲罰作惡的，祂的判斷絕對公平，祂絕不把罪當作小事，也絕不會顛倒是非。

神是慈愛的（love），也是憐憫人的（Compassion/mercy）：

神愛世人，不是因為人有可愛之處，而是神本身就是愛。而“憐憫”是指面對人的軟弱與犯罪時，神所流露出的極度同情，意味着人類因犯罪本該受到懲罰，但神因憐憫而不把我們應得的刑罰加在我們身上。

祂既是聖潔的，也是慈愛的；既是公義的，也是滿有憐憫的。這些看起來好像很難放在一起，可在神裡面，它們完全和諧，沒有矛盾。

也正因為神是這樣的神，我們才更能明白：

如果神只有公義，沒有慈愛，人就只有滅亡，沒有盼望；如果神只有慈愛，沒有公義，罪就會泛濫，惡就會猖狂。

但感謝神，祂既聖潔又慈愛，既公義又憐憫。所以，祂既不以有罪為無罪，又親自施憐憫，為罪人預備了救恩。

而十字架，正是神的慈愛與公義相遇之處。

二、何為“稱義”？

1.有沒有義人？

一提到“義人”這個詞，很多朋友會想到：那些講義氣的人就是“義人”吧？或者會認為：那些見義勇為的人，就是義人吧。

而聖經說：“沒有義人，連一個也沒有。”（羅馬書3:10）

“時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。”（傳道書7:20）

“世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。”（羅馬書3:23）

聖經所說的“義人”，是指在聖潔公義的神面前，完全正直、完全無罪的人。

神的絕對聖潔的標準是：“義”是指百分之百的正直。就像一個精密零件，只要有一絲一毫的偏差，就不算合格。

按照神的標準，世上的確“沒有義人，連一個也沒有”，因為沒有任何一個人，是從外在行為到內在動機，是永遠無私、誠實和聖潔的。沒有一個人能憑自己的品格、行為，熱心或修養，在神面前被稱為完全無罪、完全正直的義人。

2.當不義的人面對公義的神——

是怎樣的一種場景呢？請看這樣的畫面：

神聖的婚禮殿堂，莊嚴，崇高。新郎佇立在純白的聖壇前，絕對的聖潔，絕對的美善。潔白無瑕的尊貴賓客，環繞四周，心存敬畏，虔誠守候。極致純潔的白光，從高處傾瀉下來，映照在純淨的空間，每一寸光影都如水晶般純淨、透明。

迎接新娘的時刻到了。殿堂入口處，那扇緊閉的大門緩緩打開，聖潔的光影深處，出現了——

一團模糊的黑影，一個滿身污穢的人。被罪玷污的身體，扭曲，醜陋，不忍卒看；骯髒的袍子破成碎片，一縷縷布條，在風中飄蕩。

聖殿的門，關閉了。

這就是不義的人，來到公義的神面前的光景。聖潔是神內在性情，不容罪惡來污染；公義是神寶座的根基，祂必須審判罪惡。神恨惡罪惡，斷不以有罪的為無罪。

3. 神是愛！

被神關在聖殿之外、與神隔離的罪人，活在什麼樣的光景中呢？

孤獨，內卷，耗盡，24歲的程序員在深夜自盡，長期高強度壓力已經把他異化為生產工具。遺言是：“我像是一台壞掉的零件……只想徹底關機。”

百萬粉絲的治癒系博主，發布一條充滿陽光的短視頻後，當夜自殺。

更有諸多的年輕人在“自殺群”中相約自殺——因為充滿生命的，是被遺棄、被踐踏，是痛苦和絕望，死便成了“希望”。

職場上，為了利益，你不惜爾虞我詐，用盡心機，因為你上有老、下有小，有房貸有車貸。

家庭中，曾經恩愛的夫婦，關係被私慾和出軌撕裂。每一個婚姻的破碎，滲浸着多少深夜的眼淚；每一個家庭的解體，都在無情地傷害着幼小的心靈。

當“弱肉強食”、“適者生存”成了社會公理，“笑貧不笑娼”成了人生格言時，人的良心、良知漸漸消失，道德倫理陡然崩塌，人心便“裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒”；裝滿了“嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨”；人在“彼此陷害，彼此恨惡”！(參羅馬書1:26-32)

罪，從來不是一個抽象的存在。它就在你的謊言裡，在你的暴怒中，在你的貪婪中，在你的私慾中，在你的罪中之樂中。在你向人推銷偽劣商品的時候，在你看見跌倒的老人不去扶起的時候，在你聽見哀求的聲音不去解救的時候，在你對他人的苦難麻木不仁的時候，罪，就在你的心中。

罪已化作穿心的利劍。兒子“為了革命”親手將母親推進死亡的深淵；父母把親生骨肉遺棄在路邊。朋友為利益反目，鄰舍為自保告密。欺騙如瘟疫在空氣中遊蕩，欺詐電話已經編織成網。利益薰心的人，殘害比自己更弱小的人。食品中有大量的防腐劑，奶粉中摻進三聚氰胺。每個人都是受害者，每個人都是施暴者。在相互的“投毒”中，整個民族都在品嘗着慢性自殺的毒藥。

更為可怕的是，當魔鬼轄制下的獨裁者踏上了權力的屠場，千百萬人被仇恨、謊言、權力和恐懼轄制，地獄在人間上演：千百萬人，要麼殺人，要麼被殺。千萬個生命被簡化為數字，踐踏為塵埃。屍骨累累，哀鴻遍野！風中傳來的，是年邁的老人，是年幼的子女，以頭為水、眼為淚泉，為被殺的親人晝夜哭泣！

這，絕不是神的心意！人間的悲苦，只會使神的心碎！因為神是愛！

“祂(耶穌)看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。”（馬太福音 9:36）

耶穌“憐憫”我們！

憐憫是神的屬性。經文中翻譯為“憐憫”的這個詞，原文希臘文是splagchnizomai，英文是“compassion”。這個詞表達的深刻含義，在中文中難以找到相應的詞彙。splagchnizomai/ compassion, 它所表達的不是一種淡淡的同情，而是包含着極其強烈的愛和同情，是一種發自肺腑、撕心裂肺的同感，是一種深刻的愛，愛到一個程度，祂要親自來擔當你的苦！祂不是一位遠在天上、俯視眾生而無動於衷的神，而是一位看到人陷入罪中的苦境，便差派祂的獨生子降世為人去拯救的慈悲的神：

“唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。”(羅馬書5:8)

4. “稱義”

神如何救我們？

祂是公義的，祂不能違背自己公義的屬性。而我們是不義的，是污穢的。我們的良心可以麻木，我們可以不斷地淡化罪，使罪“合理化”，但聖潔的神斷不以有罪為無罪，公義的審判不能憑空撤銷。罪必須被面對，債必須被償還，刑罰必須被擔當。

而神又是慈愛的，祂的愛決定了祂定意要憐憫我們，要拯救我們。祂知道人的軟弱和污穢，祂也知道，人，憑着自己的力量，無論如何也不能成為聖潔的、毫無瑕疵的人。於是，神沒有降低祂的公義，也沒有收回祂的慈愛；祂要“稱我們為義”。

“稱義”是一個法庭宣判。“稱義”意味着罪的代價必須有人支付。通過“稱義”，神既維持了法律的尊嚴（罪必被罰），又開闢了慈愛的出路（替人受罰）。祂把自己的獨生愛子賜給我們，使無罪的基督站在罪人的位置上，擔當我們當受的審判，流出祂聖潔無瑕的寶血。耶穌的“義”被記在了你的名下，你的“罪”被記在了祂的賬上。

“稱義”就是那件遮蓋我們的污穢的潔白義袍。

5. 十字架與“稱義”

十字架，是神公義與慈愛相遇的地方；也是罪人得以稱義的唯一根基。

十字架，是公義與慈愛最慘烈的相擁。無罪的聖潔羔羊，背負着眾人萬世的罪孽，成為贖罪祭，代替罪人承受了死的刑罰，平息了神聖法官對罪人的忿怒。從此，與神和好的道路開通了。

十字架，是稱義的祭壇。在那裡，一場驚天動地的“代替”完成了。基督披上了我們的襤褸與污穢，我們披上了祂的光明與聖潔；祂承受了被離棄的極致痛苦，我們得以重回天父的懷抱；祂走進死亡的鐵幕，我們得以邁向生命的晨曦。

“稱義”，是十字架上那雙釘痕滴血的手，替我們承受了劇烈的酷刑。這份“義”，是十字架上宣告“成了”之時，祂的鮮血洗淨了我們的罪，使我們因信披上潔白的義袍。

十字架上，罪人的罪歸在基督身上，基督的義賜給信祂的人。祂被定罪，使我們不再被定罪；祂被棄絕，使我們得蒙接納；祂背負咒詛，使我們承受祝福；祂替我們品嘗了死，使我們脫離死、得着生。

“因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。”（彼得前書3:18）

三、何為“因信稱義”？

十字架是稱義的根基，信心是領受稱義的途徑。

基督已經在十字架上成全了最大的“義”，但是你需要“信”才能得到祂的“義”，才能夠被“稱義”。

你承認自己是個罪人，無法自救，相信耶穌是代替你這個罪人被釘死，你願意認祂為主，如此，你的罪已經被主承擔，主的義便歸給了你。

你不再站在自己的罪債之下，而是站在基督的義里；不再聽見定罪的審判，而是聽見神恩典中的宣告：你因信基督，已經被稱為義了。

“稱義”，意味着上帝親自步入“法庭”，對你宣告了“無罪”的判決。

舉一個負債的例子說明：

一個浪子離家出走，天天縱慾享樂，開賭場，吸毒品，全然敗壞，還欠下了巨額債務。有一天，他醒悟過來，就徹底悔改，立刻放棄了賭場的生意，回到父親的家中。父親是一個很有經濟能力的人，看見兒子迴轉，就一次性地替他償還了150萬元的債務。

同樣的道理：我們也像這個浪子一樣，我們犯罪、欠了許多的罪債。而耶穌在十字架上一次性地為全世界的罪付上了代價：祂的生命！我們這些罪人，只要迴轉歸向祂，相信祂已經為你我償付了所有的債務，我們的罪債就被撤銷了！

但是若有人不相信耶穌有能力替他還債，那麼這個人就很可悲，他就要背負着自己的罪債，向神交賬。

再看一個歷史上的案例：

上世紀四十年代，肺結核幾乎是絕症：病人在咳血與衰竭中走向死亡。直到1944年鏈黴素的出現，醫治肺結核的大門才被打開。無數病人因服用鏈黴素而得到醫治，而那些拒絕服用的人，卻依然走向死亡。

同樣的道理，基督的十字架，便是上帝為這絕望的人間提供的唯一的、偉大的“救贖良藥”。基督以自己的碎裂，縫補了我們的殘缺；以自己的寶血，塗抹了我們所有的過犯。

因信稱義，便是一個負債纍纍的人，接受了恩主的巨款，還清了所有的債務；是一個瀕死的人願意服下這副“救贖良藥”。救恩已經成全，信，就是得以“稱義”的唯一途徑。唯有信，你的罪債才得以被塗抹，基督的“義”，才能代替你的“不義”。

因信稱義的“信”，不是僅僅承認有一位神，更不是一種對教會和基督徒的好感而已；而是靈魂在真理的光照下，所經歷的大轉折，大變化。你若蒙了這光照，便會驚呼：

我是一個不義的人。我驕傲，悖逆，撒謊，作弊，無法洗淨自己的罪；那雙洗了又洗的手，依然沾滿了洗不淨的污穢。我不能靠修養救自己，不能靠功德遮蓋自己，不能靠眼淚抵消自己的虧欠。我就是那個被關在聖殿之外、無法進入聖潔神殿的那個黑影，那個滿身污穢被神棄絕的可憐的罪人！若按公義審判，我的結局就是死；我看到自己正走向死亡的終點，像一個在流沙中掙扎的行路者，越用力，就陷得越深；越想自救，就離滅絕越近。我只有發出破碎的哀告：“主啊，我救不了自己！”

因信稱義的“信”，也是跨越時空的凝望。你會看到：

在那座血染的十字架上，我看見了那個替代了我的身影——那本該是我被釘在十架上！我看見耶穌基督不是為抽象的“世人”而死，而是為我這個罪人而死！

其實我常常做一個可怕的夢：在夢中，我不知為何原因殺了人，我自己也不知道為什麼會殺人，心中非常地懊悔，非常地困惑！非常恐懼！警察在後面拼命地追，我在前面拼命地逃……前面是一個巨大的山峰，我必須爬上去才能躲避追捕，然而我的雙腿卻酸軟無力，無論我怎樣地拼命掙扎，卻還是一步也邁不出去……突然間我夢醒了，滿頭虛汗的我，慶幸剛才的被追捕是個夢！

這種“慶幸”並不能使我釋懷。當我一人獨處，我的良心常常控告自己；夜深人靜之時，隱秘的罪、難以啟齒的惡會屢屢重現，伴隨着內疚感，虧欠感：其實我就是一個被追捕的人，當受審判的人。

而當我仰望十架，它便為我呈現了另一幅畫面：

莊嚴的法庭上，法官打開了沉重的案卷，要審判我的罪。我，罪債纍纍，若不被懲罰，公義就難以彰顯。

“死刑！”法官大聲宣告！

而法官的兒子走進了法庭，祂說：“父啊！我憐憫這個人！他當受的刑罰，請加在我身上！我願意替他死！”

因着兒子的代替，法官便對我大聲宣告：無罪釋放！

主啊！

怎能如此，像我這樣的罪人，竟蒙主寶血救贖大恩？

因我的罪過使祂受苦，因我的罪過使祂受死，

奇異的愛，何能如此！我主我神，竟為我死！

這，就是“因信稱義”！

小結：

因信稱義的信，都包括了什麼？

——承認自己有罪，承認自己無能為力；相信基督替我受死，為我贖罪；接受祂作救主，認祂為生命的主；不再靠自己稱義，而是投靠祂的十字架，披戴祂的義袍。於是，神不再按我的罪定我為有罪，乃因基督的緣故接納我、赦免我、稱我為義。

信心是一雙空空的手，謙卑地伸出來領受基督已經完成的恩典；是一顆破碎的心，完全地轉向那位釘十字架的救主。信心是我們看見自己無路可走，轉而依靠那位已經為罪人開了又新又活道路的主。信心不是繼續貪戀罪惡、不肯放手，乃是在神面前認罪悔改，歸向主，屬於主，願意從此活在祂的恩典與掌管之下。

聖殿之外，滿身污穢的人，已經因信稱義，已經被寶血洗淨，脫去了襤褸舊衣，穿上了基督潔白的義袍。

聖殿的門大開，聖樂齊鳴，天使歡呼。天父敞開懷抱，迎接浪子歸家。

“我們既因信稱義，就借着我們的主耶穌基督得與神相和。”（羅馬書5:1）

呼 召

親愛的朋友，豐盛的宴席已經預備好了，飢餓的人要來赴宴才能得飽足。庇護所的大門已經打開，流亡的人需要跨進來才能得享平安。基督已經成了你的“義”，你需要“信”，就可以“因信稱義”！

你願意脫去那身破舊污穢的舊衣，穿上基督為你成就的那潔白的義袍嗎？願意得着祂在十字架上為你成全的救恩嗎？如果你願意，請你與我一同禱告：

主啊，我承認我是個罪人，我救不了自己，我願意認罪悔改歸向你。我相信你為我死，也為我復活；你是我的救主，也是我的主。你所流的血，洗淨了我的罪；你所成就的救恩，把我從定罪中釋放出來。你擔當了本該由我承受的刑罰，我的“罪”歸在了你身上，你的“義”加給了我、使我被稱義！你是我的救主，是我生命的主宰！我願意順服你，跟隨你。求你幫助我更多地明白十字架的意義，堅固我的信心，使我忠心信靠你，直到你再來的日子。求主垂聽我的禱告，阿們！

問題討論：

1. 為什麼神既是慈愛的，又必須審判罪？你怎樣理解“神的公義”和“神的愛”並不矛盾？

2. 為什麼人不能靠行善、修養、功德或宗教行為，在神面前使自己成為義人？

3. 負債的浪子由父親替他還清債務，這個比喻怎樣幫助你理解耶穌替我們償還罪債？

4. 因信稱義的“信”，與單單承認“有一位神”有什麼不同？

5. 今天你對“因信稱義”還有什麼不明白或覺得難以接受的地方？

以下建議主日學老師參考：

1. 可以在課前或課後帶領大家唱詩“怎能如此”

2. 請再次講解“因信稱義”的意義，再次強調基督信仰是憑“信心”接受神的恩典，而不是靠自己的行為稱義，每一個人都有資格來到神面前“因信稱義”。

3. 《生命與信仰》中的有很好的見證文章，可以推薦給慕道友閱讀：https://www.cclife.org/View/Article/12996

“12課認識耶穌”福音課程：

第1課:進化還是創造

第2課:哪一位是真神

第3課:基督信仰之美善

第4課:聖經是一本什麼樣的書？

第5課:我是個罪人嗎？

第6課:耶穌是誰？

第7課:耶穌為什麼被釘十字架？

福音真義

1.至真、至善、至美的全能上帝創造了宇宙萬物；萬物之中唯有人是神按照祂自己的形象創造的。

2.我們的始祖亞當、夏娃悖逆神，犯罪墮落了；罪因一人進入世界，世人都犯了罪；罪使人與神隔絕。人人都有一死，死後且有審判。沒有被基督的寶血洗淨罪污的人，其結局就是永死。

3.上帝愛我們，把祂的獨生子耶穌賜給我們。耶穌基督道成肉身來到世上，祂擔當我們的罪，代替我們死在十字架上，完成了救贖的工作；死後被埋葬，第三天，神使祂從死里復活； 祂回到天上，還要再來，施行審判。

4.耶穌基督是人類唯一的救主。我們認罪悔改，歸信耶穌，接受祂作我們的救主和生命的主，我們的罪便被耶穌的寶血洗淨，我們便能與神和好，脫離罪和死，得享永生。

親愛的朋友，耶穌在尋找你，祂在敲叩你的心扉，祂白白地賜你恩典。你失去的，只是罪和死的枷鎖；得到的，卻是一個充滿平安喜樂的新生命！如果你承認自己是一個罪人，願意悔改、信耶穌，接受祂的救恩，請你以心靈和誠實作這樣的禱告── 

慈愛的天父上帝：

謝謝你愛我、拯救我、讓我明白基督福音的道理！現在我知道你是獨一真神，耶穌基督是人類唯一的救主。我承認自己是一個罪人，我願意悔改歸向耶穌。我相信耶穌在十字架上是為我的罪而死，我信你叫祂從死里復活，使我可以因信活在基督里。我知道你是有憐憫有恩典的神，求你赦免我以前不信神、悖逆神的罪，也赦免我一切的不義和過犯。感謝主使我因信得救，感謝主賜給我永恆的新生命。願耶穌基督作我生命的主，引導我新的人生方向。慈愛的父啊，求你幫助我更多地明白十字架的意義，帶領我一生跟隨主耶穌基督；求你堅固我的信心，使我持定永生，直到主再來的日子。我的禱告是奉耶穌基督的名，阿們！

當你真誠地作了以上的禱告，耶穌基督就進入了你的生命。請你發電郵至cclife@cclife.org，我們願意繼續幫助你在信仰上長進。

閱讀本刊更多文章，請點擊👇

生命季刊主頁