知易行難:為什麼人知道善，卻活不出善？ ——保羅對人性的終極洞察 文/尼諾 生命季刊專稿 本文音頻為郭光明弟兄朗讀：
公元822年（長慶二年）唐朝大詩人白居易被外放到杭州作刺史，他去拜訪當地的“鳥窠禪師”想和他探討一些人生真諦，不料高僧只回答了八個字“諸惡莫作，眾善奉行”。白居易聽了不覺有些失望，隨口說：“這個道理三歲小孩都知道。高僧卻微微一笑，接着說了那句警世名言“三歲小孩雖道得，八十老翁行不得。”白居易聽罷不禁肅然起敬，自覺淺薄。這兩句話言簡意賅地道出了人最不願意面對的困境。講大道理容易，但行善事卻難上加難。 
而保羅在聖經中對人的這種“知易行難”性情闡明得更為深刻直接，保羅在羅馬書7:18-19中很直白自我反省： “立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。” 保羅這段話之所以歷久彌新，是因為它觸及了一個幾乎每個人都經歷過的事實：不是“不知道什麼是善”，而是“知道什麼是善，卻發現自己沒有足夠的力量始終活出它”。許多人初讀這段經文，會覺得保羅是不是說得太誇張了。然而，隨着人生閱歷增加，人們越來越發現，他描述的正是我們每天都會經歷的現實。哪怕是生活中最細微的事情，也常常印證這句話。例如： •立志節食減肥，但堅持沒幾天就在美食前敗下陣來； •立志謙卑，卻總希望別人肯定自己； •立志愛人，卻發現自己首先想到的是自己的利益。 保羅這段經典名言是對人性最深刻的剖析，二千多年來一直被人引用，今天我們重溫這段話，能有什麼新的收穫呢？ 人的“罪性”是與生俱來的 人性有互相對立、卻同時存在的兩個方面。一個是理性的我，這是人的良知、道德感和理性。它知道什麼是善，知道人應該誠實、互愛、謙卑、寬容、節制。另一個是本能的我，這是人的私慾、惰性、驕傲、憤怒、貪婪、自我中心。世上萬物包括我們人類都是神所造，從神創造的源頭來看，“善”更接近人最初、最根本的本性，也更符合上帝的形象。創世記1:27記載：“神就照着自己的形象造人。”在聖經中，上帝是至善、至公義、至慈愛的。因此，人作為上帝的傑作，便具有神的形象，天然帶着屬神的善良、尊嚴、創造力和愛。然而，人類始祖（亞當和夏娃）違背神的命令、偷吃禁果，人性的現實發生了徹底的逆轉。人的“原廠設置”被病毒污染了。從這個歷史節點往後，在現實生活中，“惡”（罪性）變得更接近人的本能。尤其在面對誘惑、利益、壓力時，它往往占了上風，甚至可以說是人所無法克服的一種罪的“慣性”。就像一個球向山下滾，不需要費力；要把球推上山，卻需要不斷用力。 我們在日常生活中撒謊很自然，誠信不容易；自私很自然，無私奉獻卻很難；驕傲很自然，謙遜卻難做到。真如民間俗語常說的“從善如登，從惡如崩”。保羅在羅馬書7:21說：“我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。”這裡的“律”，不是法律，而是自然規律。這也正印證了耶利米書17:9所說“人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？” 
追本溯源，人這種與生俱來的原始罪性是人為什麼活不出善的最基本原因。 人不能靠自己努力來實現自我拯救 正像保羅在前半句所說“立志行善由得我”，應該說很多人有心向善的動機，試圖通過自身的智慧和修身養性來修煉和提升自己的道德品性。但就像人永遠不能把自己從泥潭中提拉出來一樣，這條路是行不通的。為什麼這樣說，我們不妨作一些深入的剖析，人想依賴自身的努力實現自我救贖不外二個途徑，一個是道德教育，另一個便是靠意志力支撐，所謂的“自律”。 知識和道德教育，對個人品格和社會文明都十分重要。幾千年來，無論中華文化中的孔孟之道、《道德經》，還是現代學校教育，都在倡導誠實、仁愛、謙卑、寬容和節制等美德。然而，社會雖然不斷進步，可人心中的那些敗壞的人性哪一點有所改變呢？而且人的性情非但沒有任何改變，相反隨着社會變得越來越浮躁和複雜，人心甚至變得更加詭詐。 講得通俗一點，道德知識就像給迷路的人一張地圖，但人的問題往往不是沒有地圖，而是缺少走在正路上的內在力量。知識可以幫助人分辨善惡，卻不能改變人的生命。而且如果人的內心沒有更新，道德知識越豐富，造成的破壞可能越大。耶穌痛斥法利賽人，是因為他們只有知識，卻沒有生命；只有律法，卻沒有愛；只有外在行為，卻沒有聖靈。所以我們說知識（律法）只能叫人知罪，不能叫人脫罪。 那人類能否通過自律來實現自我拯救呢？這同樣也是一條死胡同。因為人的本性已經被罪敗壞，所以意志本身也受到罪性的轄制。你想用“意志”控制自己，但意志本身就是被污染的，你想行善的那個“我”，和讓你作惡的那個“我”，是同一個“老我”。一個腐敗的源頭，出不了純淨的水。 舉個例子，在現實生活中人往往會高估了自己掌控“意志”的能力。那些沉迷於賭博、吸毒或婚外戀的迷途者他們的經歷驚人相似，一開始絕大多人是出於好奇只想試試，並十分確信自己意志力“堅強”決不會陷入太深。可這種自信在罪的誘惑面前不堪一擊。據權威機構統計吸毒者90%十分後悔自己走上這條路，可當他們發誓要戒毒後復吸率卻高於90%。這個令人震驚的數字告訴我們人的“意志”（立志）雖然確實存在，但它卻喪失了“執行”和“決定”的終極主權。意志成了一種有“心願”卻無“能力”的擺設。 在基督里得着更新的生命 保羅說：“立志為善由得我，只是行出來由不得我。”（羅7:18）這句話揭示了人的真實困境：人即使知道什麼是善，也沒有能力單靠自己勝過罪。保羅沒有把人的盼望放在更強的意志或更多的律法知識上，而是把出路指向耶穌基督：“我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝神，靠着我們的主耶穌基督就能脫離了。”（羅7:24-25） 
靠聖靈而活 進入羅馬書第8章，保羅進一步說明：“賜生命聖靈的律，在基督耶穌里釋放了我，使我脫離罪和死的律了。”（羅8:2） 問題並不在於神的律法不好，而在於人不能靠律法和自己的力量稱義，也不能靠自己勝過罪。真正的出路，是在基督里得着新生命，並靠聖靈而活。因此，“如今那些在基督耶穌里的，就不定罪了。”（羅8:1） 這並不意味着信徒從此不再有掙扎，而是說，他已經有了新的生命、新的方向和新的力量。聖靈住在信徒裡面，使人能夠不斷悔改、順服，並與罪爭戰。 在恩典中承認自己的軟弱 保羅也坦然承認自己的有限和軟弱。他知道，神並不是因為人已經完美才接納人，而是人在基督里蒙恩、被接納。 因此，當保羅面對自己的軟弱時，他聽見主說：“我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。”（林後12:9）保羅所依靠的，不是自己的剛強，而是基督的恩典與能力。 基督徒的成長，也不是等到自己完全了才服事神，而是在軟弱中依靠恩典，在失敗中悔改，在聖靈的幫助下繼續前行。 人“知易行難”的本性是真實的，人在面對自己軟弱和罪惡本性需要的，不只是更多的知識、更多的規則或更強的意志，而是內在生命被聖靈更新。依靠聖靈並不是消極等待，而是在禱告、讀經、順服和悔改中，與聖靈同工。 耶穌說：“我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。”（約15:5）真正的善行不是靠肉體勉強出來的，而是人與基督聯合、生命被聖靈更新之後所結出的果子。這正是保羅在羅馬書中揭示的人走出困境、走向福音盼望的出路。 尼諾
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福音的真義 1.至真、至善、至美的全能上帝創造了宇宙萬物；萬物之中唯有人是神按照祂自己的形象創造的。 2.我們的始祖亞當、夏娃悖逆神，犯罪墮落了；罪因一人進入世界，世人都犯了罪；罪使人與神隔絕。人人都有一死，死後且有審判。沒有被基督的寶血洗淨罪污的人，其結局就是永死。 3.上帝愛我們，把祂的獨生子耶穌賜給我們。耶穌基督道成肉身來到世上，祂擔當我們的罪，代替我們死在十字架上，完成了救贖的工作；死後被埋葬，第三天，神使祂從死里復活； 祂回到天上，還要再來，施行審判。 4.耶穌基督是人類唯一的救主。我們認罪悔改，歸信耶穌，接受祂作我們的救主和生命的主，我們的罪便被耶穌的寶血洗淨，我們便能與神和好，脫離罪和死，得享永生。
親愛的朋友，耶穌在尋找你，祂在敲叩你的心扉，祂白白地賜你恩典。你失去的，只是罪和死的枷鎖；得到的，卻是一個充滿平安喜樂的新生命！如果你承認自己是一個罪人，願意悔改、信耶穌，接受祂的救恩，請你以心靈和誠實作這樣的禱告── 慈愛的天父上帝： 謝謝你愛我、拯救我、讓我明白基督福音的道理！現在我知道你是獨一真神，耶穌基督是人類唯一的救主。我承認自己是一個罪人，我願意悔改歸向耶穌。我相信耶穌在十字架上是為我的罪而死，我信你叫祂從死里復活，使我可以因信活在基督里。我知道你是有憐憫有恩典的神，求你赦免我以前不信神、悖逆神的罪，也赦免我一切的不義和過犯。感謝主使我因信得救，感謝主賜給我永恆的新生命。願耶穌基督作我生命的主，引導我新的人生方向。慈愛的父啊，求你幫助我更多地明白十字架的意義，帶領我一生跟隨主耶穌基督；求你堅固我的信心，使我持定永生，直到主再來的日子。我的禱告是奉耶穌基督的名，阿們！
當你真誠地作了以上的禱告，耶穌基督就進入了你的生命。請你發電郵至cclife@cclife.org，我們願意繼續幫助你在信仰上長進。
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