知易行难:为什么人知道善，却活不出善？ ——保罗对人性的终极洞察 文/尼诺 生命季刊专稿 本文音频为郭光明弟兄朗读：
公元822年（长庆二年）唐朝大诗人白居易被外放到杭州作刺史，他去拜访当地的“鸟窠禅师”想和他探讨一些人生真谛，不料高僧只回答了八个字“诸恶莫作，众善奉行”。白居易听了不觉有些失望，随口说：“这个道理三岁小孩都知道。高僧却微微一笑，接着说了那句警世名言“三岁小孩虽道得，八十老翁行不得。”白居易听罢不禁肃然起敬，自觉浅薄。这两句话言简意赅地道出了人最不愿意面对的困境。讲大道理容易，但行善事却难上加难。 
而保罗在圣经中对人的这种“知易行难”性情阐明得更为深刻直接，保罗在罗马书7:18-19中很直白自我反省： “立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。” 保罗这段话之所以历久弥新，是因为它触及了一个几乎每个人都经历过的事实：不是“不知道什么是善”，而是“知道什么是善，却发现自己没有足够的力量始终活出它”。许多人初读这段经文，会觉得保罗是不是说得太夸张了。然而，随着人生阅历增加，人们越来越发现，他描述的正是我们每天都会经历的现实。哪怕是生活中最细微的事情，也常常印证这句话。例如： •立志节食减肥，但坚持没几天就在美食前败下阵来； •立志谦卑，却总希望别人肯定自己； •立志爱人，却发现自己首先想到的是自己的利益。 保罗这段经典名言是对人性最深刻的剖析，二千多年来一直被人引用，今天我们重温这段话，能有什么新的收获呢？ 人的“罪性”是与生俱来的 人性有互相对立、却同时存在的两个方面。一个是理性的我，这是人的良知、道德感和理性。它知道什么是善，知道人应该诚实、互爱、谦卑、宽容、节制。另一个是本能的我，这是人的私欲、惰性、骄傲、愤怒、贪婪、自我中心。世上万物包括我们人类都是神所造，从神创造的源头来看，“善”更接近人最初、最根本的本性，也更符合上帝的形象。创世记1:27记载：“神就照着自己的形象造人。”在圣经中，上帝是至善、至公义、至慈爱的。因此，人作为上帝的杰作，便具有神的形象，天然带着属神的善良、尊严、创造力和爱。然而，人类始祖（亚当和夏娃）违背神的命令、偷吃禁果，人性的现实发生了彻底的逆转。人的“原厂设置”被病毒污染了。从这个历史节点往后，在现实生活中，“恶”（罪性）变得更接近人的本能。尤其在面对诱惑、利益、压力时，它往往占了上风，甚至可以说是人所无法克服的一种罪的“惯性”。就像一个球向山下滚，不需要费力；要把球推上山，却需要不断用力。 我们在日常生活中撒谎很自然，诚信不容易；自私很自然，无私奉献却很难；骄傲很自然，谦逊却难做到。真如民间俗语常说的“从善如登，从恶如崩”。保罗在罗马书7:21说：“我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。”这里的“律”，不是法律，而是自然规律。这也正印证了耶利米书17:9所说“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？” 
追本溯源，人这种与生俱来的原始罪性是人为什么活不出善的最基本原因。 人不能靠自己努力来实现自我拯救 正像保罗在前半句所说“立志行善由得我”，应该说很多人有心向善的动机，试图通过自身的智慧和修身养性来修炼和提升自己的道德品性。但就像人永远不能把自己从泥潭中提拉出来一样，这条路是行不通的。为什么这样说，我们不妨作一些深入的剖析，人想依赖自身的努力实现自我救赎不外二个途径，一个是道德教育，另一个便是靠意志力支撑，所谓的“自律”。 知识和道德教育，对个人品格和社会文明都十分重要。几千年来，无论中华文化中的孔孟之道、《道德经》，还是现代学校教育，都在倡导诚实、仁爱、谦卑、宽容和节制等美德。然而，社会虽然不断进步，可人心中的那些败坏的人性哪一点有所改变呢？而且人的性情非但没有任何改变，相反随着社会变得越来越浮躁和复杂，人心甚至变得更加诡诈。 讲得通俗一点，道德知识就像给迷路的人一张地图，但人的问题往往不是没有地图，而是缺少走在正路上的内在力量。知识可以帮助人分辨善恶，却不能改变人的生命。而且如果人的内心没有更新，道德知识越丰富，造成的破坏可能越大。耶稣痛斥法利赛人，是因为他们只有知识，却没有生命；只有律法，却没有爱；只有外在行为，却没有圣灵。所以我们说知识（律法）只能叫人知罪，不能叫人脱罪。 那人类能否通过自律来实现自我拯救呢？这同样也是一条死胡同。因为人的本性已经被罪败坏，所以意志本身也受到罪性的辖制。你想用“意志”控制自己，但意志本身就是被污染的，你想行善的那个“我”，和让你作恶的那个“我”，是同一个“老我”。一个腐败的源头，出不了纯净的水。 举个例子，在现实生活中人往往会高估了自己掌控“意志”的能力。那些沉迷于赌博、吸毒或婚外恋的迷途者他们的经历惊人相似，一开始绝大多人是出于好奇只想试试，并十分确信自己意志力“坚强”决不会陷入太深。可这种自信在罪的诱惑面前不堪一击。据权威机构统计吸毒者90%十分后悔自己走上这条路，可当他们发誓要戒毒后复吸率却高于90%。这个令人震惊的数字告诉我们人的“意志”（立志）虽然确实存在，但它却丧失了“执行”和“决定”的终极主权。意志成了一种有“心愿”却无“能力”的摆设。 在基督里得着更新的生命 保罗说：“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”（罗7:18）这句话揭示了人的真实困境：人即使知道什么是善，也没有能力单靠自己胜过罪。保罗没有把人的盼望放在更强的意志或更多的律法知识上，而是把出路指向耶稣基督：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”（罗7:24-25） 
靠圣灵而活 进入罗马书第8章，保罗进一步说明：“赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”（罗8:2） 问题并不在于神的律法不好，而在于人不能靠律法和自己的力量称义，也不能靠自己胜过罪。真正的出路，是在基督里得着新生命，并靠圣灵而活。因此，“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”（罗8:1） 这并不意味着信徒从此不再有挣扎，而是说，他已经有了新的生命、新的方向和新的力量。圣灵住在信徒里面，使人能够不断悔改、顺服，并与罪争战。 在恩典中承认自己的软弱 保罗也坦然承认自己的有限和软弱。他知道，神并不是因为人已经完美才接纳人，而是人在基督里蒙恩、被接纳。 因此，当保罗面对自己的软弱时，他听见主说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”（林后12:9）保罗所依靠的，不是自己的刚强，而是基督的恩典与能力。 基督徒的成长，也不是等到自己完全了才服事神，而是在软弱中依靠恩典，在失败中悔改，在圣灵的帮助下继续前行。 人“知易行难”的本性是真实的，人在面对自己软弱和罪恶本性需要的，不只是更多的知识、更多的规则或更强的意志，而是内在生命被圣灵更新。依靠圣灵并不是消极等待，而是在祷告、读经、顺服和悔改中，与圣灵同工。 耶稣说：“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。”（约15:5）真正的善行不是靠肉体勉强出来的，而是人与基督联合、生命被圣灵更新之后所结出的果子。这正是保罗在罗马书中揭示的人走出困境、走向福音盼望的出路。 尼诺
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福音的真义 1.至真、至善、至美的全能上帝创造了宇宙万物；万物之中唯有人是神按照祂自己的形象创造的。 2.我们的始祖亚当、夏娃悖逆神，犯罪堕落了；罪因一人进入世界，世人都犯了罪；罪使人与神隔绝。人人都有一死，死后且有审判。没有被基督的宝血洗净罪污的人，其结局就是永死。 3.上帝爱我们，把祂的独生子耶稣赐给我们。耶稣基督道成肉身来到世上，祂担当我们的罪，代替我们死在十字架上，完成了救赎的工作；死后被埋葬，第三天，神使祂从死里复活； 祂回到天上，还要再来，施行审判。 4.耶稣基督是人类唯一的救主。我们认罪悔改，归信耶稣，接受祂作我们的救主和生命的主，我们的罪便被耶稣的宝血洗净，我们便能与神和好，脱离罪和死，得享永生。
亲爱的朋友，耶稣在寻找你，祂在敲叩你的心扉，祂白白地赐你恩典。你失去的，只是罪和死的枷锁；得到的，却是一个充满平安喜乐的新生命！如果你承认自己是一个罪人，愿意悔改、信耶稣，接受祂的救恩，请你以心灵和诚实作这样的祷告── 慈爱的天父上帝： 谢谢你爱我、拯救我、让我明白基督福音的道理！现在我知道你是独一真神，耶稣基督是人类唯一的救主。我承认自己是一个罪人，我愿意悔改归向耶稣。我相信耶稣在十字架上是为我的罪而死，我信你叫祂从死里复活，使我可以因信活在基督里。我知道你是有怜悯有恩典的神，求你赦免我以前不信神、悖逆神的罪，也赦免我一切的不义和过犯。感谢主使我因信得救，感谢主赐给我永恒的新生命。愿耶稣基督作我生命的主，引导我新的人生方向。慈爱的父啊，求你帮助我更多地明白十字架的意义，带领我一生跟随主耶稣基督；求你坚固我的信心，使我持定永生，直到主再来的日子。我的祷告是奉耶稣基督的名，阿们！
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