主日祈祷文

我们素来等候祂

祂必拯救我们

文/生命季刊编辑

生命季刊 第93期

慈悲的天父，满有恩典的主，我们感谢赞美你！愿你怜悯我们，洁净我们，赐福与我们，用脸光照我们，好叫我们在你施恩的宝座前坦然无惧，用心灵和诚实，称颂你奇妙的救恩作为，记念你大而可畏的名。主啊，我们爱你，愿你垂听我们的欢呼：“看哪，这是我们的神，我们素来等候祂，祂必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候祂，我们必因祂的救恩欢喜快乐。”（赛25:9）

我们的主，我们的神啊，你是创造天地万有的主，也是救赎与审判的神。谢谢你叫我们活在你的怜悯里，当洪水泛滥之时，可以站立在你稳固的磐石之上。

亲爱的主，我们知道你再来的日子近了，愿你在这末后的世代，预备我们成为耶和华的军队，成为基督的精兵。但是主啊，在我们成为末世争战中合用的器皿之前，求你先叫你的教会经历枯骨复生的神迹。愿你对我们的心说话，使气息进入我们里面，叫我们从“按名是活的，其实是死的”的光景中活过来，借着悔改，进入复兴。

主啊，我们知道你公义的审判必临到这世代。因为举目所见，“地被其上的居民污秽”，世人“背了永约”，“所以地被咒诅吞灭，住在其上的显为有罪”（赛24:5-6）。但是亲爱的主，我们求你再施怜悯，用你恩惠的福音，夺回人心，好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩！

亲爱的主，我们为已经蔓延至世界的疫情求告你，求你大施恩惠。愿你叫一切遭受病毒侵害的人，都能看到旷野中的铜蛇，并因此得医治，得拯救。

愿荣耀归与三一真神！奉基督的名，阿们！

主日信息

从诡计到正直

讲员 林信伟牧师

传道书7:20-29

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https://youtu.be/EoedzaZTRB4

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以下为林牧师信息音频:👇

传道书7:20-29——

20时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。21人所说的一切话，你不要放在心上，恐怕听见你的仆人咒诅你。22因为你心里知道，自己也曾屡次咒诅别人。23我曾用智慧试验这一切事，我说“要得智慧”，智慧却离我远。24万事之理，离我甚远，而且最深，谁能测透呢？25我转念，一心要知道，要考察，要寻求智慧和万事的理由，又要知道邪恶为愚昧，愚昧为狂妄。26我得知有等妇人，比死还苦，她的心是网罗，手是锁链。凡蒙神喜悦的人，必能躲避她；有罪的人，却被她缠住了。27-28传道者说：“看哪，一千男子中，我找到一个正直人；但众女子中，没有找到一个。我将这事一一比较，要寻求其理，我心仍要寻找，却未曾找到。29我所找到的只有一件：就是神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。”

有个弟兄说，他家什么都不缺，就是不知道为什么不能够好好过日子，他们夫妻总在吵架，甚至打架。今天为什么我们有婚姻的问题？有关系的问题？有孩子的问题？有社会的问题？传道书这段经文就是在寻求其理，就是寻求原因。我们看这段经文里几次出现一个字，“理”。

传道书7:24-25——

24万事之理，离我甚远，而且最深，谁能测透呢？25 我转念，一心要知道，要考察，要寻求智慧和万事的理由，又要知道邪恶为愚昧，愚昧为狂妄。

27-28，“我将这事一一比较，要寻求其理，我心仍要寻找，却未曾找到。”

人一直在寻求一个理，万事之理。经文中的“理”跟“理由”是同一个字，就是缘由或原因。我们常会问为什么世界会这样？为什么我们夫妻就是要离婚？为什么我们人际关系不能以诚相待？为什么社会满了败坏丑恶？自古以来，人们就一直寻求各样问题的原因理由，但就是找不到。作者说，我将一件又一件的事情来比较探究，一心想要发现其理，但未曾找到。

传道书7:29，“我所找到的只有一件：就是神造人原是正直，但他们寻出许多巧计（诡计）。”

作者最后得出一个结论，我所找到的只有一个理：神造人原是正直的，人自己生出许多诡诈的道理！经文中巧计这个字，原文跟前面的理和理由有相同的词根，其实就是说人寻出了很多自己的理来，人寻求自己的道理，而不按神的理，这就是作者最后找到了唯一的一个原因。

神造人原来是正直的，是好的，善的，但是人寻出许多巧计。“巧计”在和合本修订版翻译成“诡计”，就是人自己的理，而不是神的理。正直这个字在圣经的诗歌智慧文学里基本上都翻译为正直的或者正的，直的；在旧约的历史书里，多翻译成神看为正的事。神造人原来是要人按祂看为正的道理去寻求，在神的道中去寻求，但是人却生出了很多自己的心思诡计来。人按人自己的道理去行，而不按神的道理行，这是我们一切问题的根源。出埃及记十五章是圣经中最早出现正直这个字：“你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例。”从经文我们可以看到正直这个字的意思行神眼中看为正的事，就是听从神的话，听从祂的诫命，遵守祂所定的律例典章的意思，就是照神的道行。

所以传道书这几节经文已经把这个万事之理向我们显明了：人类一切问题的原因和根源是人离弃了神，违背神的话，犯罪堕落。神造人原来是好的，是正直的，是善的，是要人照神看为正的而行。但我们的始祖悖逆神，犯罪堕落，将罪带入世界，现在人人都是罪人，人心诡诈，都在求自己的理，求人的道理，走自己的道，不寻求神的道，神的理。

耶利米书17:9-10——

9人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？10我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他做事的结果报应他。

谁能识透呢？这句话特别的扎心，我们自己不知道自己内心的诡诈，意识不到自己的心是何等的败坏。神鉴察人心，一切不按神旨意而行的都有审判。

今天很多人已经把罪淡化，模糊化，合理化了。有的在教会做教导的人，都不用罪这个字，因为怕得罪人，怕刺激人，就改为软弱，难处，欠缺，不完全等非常温和的话。所以很多人对罪没有一个深刻的认识，也没有真实的悔改。不少的人在教会听来听去，学来学去，但没有根本的生命改变。许多家庭仍然争吵不断，冷战，家暴还会发生，想离婚的最后还是离了。神有丰盛的恩典能力要赐给我们，但是我们却没有领受到。神改变生命的能力我们没有经历到，因为我们对罪没有认识，对我们问题的真正原因没有触及。我们的罪使我们不能领受和经历神的恩典和能力。

传道书7:20，“时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。”

这是圣经一贯的看法，从旧约到新约都说世上没有一个义人，所有的人都犯了罪，都是罪人。这里的罪讲到了两个方面，一方面是知善而不为，知道行善而不去行，这是罪。神要你去爱，你不去爱，神要你去行善，你不去行，这就是罪。另一方面就是直接违背神的律法，做了恶事。所以罪就是神看为对的，我们没有去做；或神看为不对的，我们仍然去做了。

罗马书3:9-10——

9这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的！因我们已经证明：犹太人和希腊人都在罪恶之下。10就如经上所记：没有义人，连一个也没有！

罗马书3:23，“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”

我们都不比别人强。每个人都觉得自己比别人好，比别人义。但经文告诉我们，所有人都在罪恶之下，都犯了罪，世上一个义人也没有。我们都在神的审判之下，都在神的定罪之下。所以我们都需要神的赦罪和救恩。

罗马书5:12，“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”

罪带来了死，我们都是罪人，都面临死的结局。今天讲到死，我们马上就想到癌症，绝症，我们从来没想到罪。其实罪就是我们灵魂的绝症，是我们灵魂的癌症。我们不太看重罪。如果得了癌症，大家觉得那是天大的事情，但没想到罪就是天大的事情，因为罪带来死，死后且有审判。如果我们没有领受耶稣基督的救恩，结局就是灭亡。传道书这段经文指出我们罪有三个方面直接的后果。

一、 罪带来咒诅

传道书7:20-22——

20 时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。21 人所说的一切话，你不要放在心上，恐怕听见你的仆人咒诅你。22 因为你心里知道，自己也曾屡次咒诅别人。

只行善而不犯罪的义人，世上实在没有。这里特别讲到我们言语的犯罪，别人会咒诅你，你也会咒诅别人。所以，经文说，对别人的话我们不要放在心上，因为我们也这样做，我们跟别人一样，是一个罪人，只是我们可能没有觉察到，没有意识到我们自己也有同样的问题。罪带来咒诅，罪恶的言行咒诅了别人，伤害别人，毁坏别人。最终罪也带来了律法对我们自己的咒诅，因为我们都在神的律法的审判之下，所以我们要看重罪，要对付罪。罪里面特别容易犯的是言语的罪。我们常常抱怨，指责，说伤害人的话，不知不觉说人的闲话。经文教导我们，不要把别人对我们在言语上的冒犯放在心上，以致会以恶对恶。因我们自己也常在言语上得罪神得罪人，却意识不到。言语上的犯罪是对神所爱的人的咒诅。

诗篇38:12-15——

12那寻索我命的设下网罗；那想要害我的，口出恶言，终日思想诡计。13但我如聋子不听，像哑巴不开口。14 我如不听见的人，口中没有回话。15耶和华啊，我仰望你！主我的神啊，你必应允我！

大卫的诗篇里告诉我们，当我们听到别人说伤害我们的话时，我们要装聋作哑，不要回话，或以恶言相向，以辱骂还辱骂；我们要仰望神，向神祷告，求神作主。司布真牧师写了一本书给他的学生们。他里面说到你如果要做神的仆人，你要瞎一只眼睛，要聋一个耳朵。就是说你一个眼睛不要睁开，一个耳朵要塞住。因为你控制不了别人说话，别人会说很多不好听的话，每个人都有自己的想法，他们可能挑剔你，常会责备你，批评你。所以服事神的人要一个耳朵不听，一只眼睛不看，常要装聋作哑，不要回应。

雅各书3:9-10——

9我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形象被造的人。10颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。

如果我们已经认识神，我们还用言语来咒诅那照的神形象被造的人，咒诅神所爱的人，神说这是不应当的。所以雅各书特别强调一个有见证的基督徒，一个虔诚的基督徒，首先的见证就是勒住他们的舌头。

雅各书1:26，“若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。”

因为言语的罪是我们最容易犯的罪，那也是我们作为基督徒最要彰显出来的一个见证。孙德生牧师在一本书上说到：基督徒的事工和见证受拦阻，多数是因为在言语上犯罪。他们可能逃避肉体中许多罪，但是，他们往往容忍和原谅自己嘴唇所犯的罪。

马太福音12:34，“毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。”

主耶稣告诉我们要解决言语的问题，要先解决我们内心，我们只有对付了我们内心的问题，我们才能够在言语上改变。我们常想学一些言语表达的方法技巧，而我们的内心却没有改变。当一个人心里充满了恶毒，充满了恼怒，充满了不满的时候，对你有仇恨的时候，这个人能说出爱的言语来吗？那是天方夜谭。人的内心没有改变，心里没有充满平安，充满对人的恩慈饶恕的心，是不可能说出好话来的。心里如果是不满，一定是说出抱怨的话来。

以弗所书4:31-32——

31一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。32 并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。

今天我们知道只有神能改变我们的生命，改变我们的心，让我们弃绝我们里面的恶毒苦毒，里面的嚷闹、恼恨、愤怒的心，我们才能够说出恩言来，才能够说出好话来，才能够说祝福人的话，而不是咒诅人的话。

以弗所书4:15，“惟用爱心说诚实话。”

以弗所书4:29，“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”

以弗所书5:4，“总要说感谢的话。”

以弗所书这里提到的三种话：用爱心说诚实的话，说造就人的好话，说感谢的话。这都是祝福人的话，是一个在基督里的新人，因生命的改变所带出来的果效。

加拉太书3:13-14——

13基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”14 这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。

神要祝福我们，不是要咒诅我们。我们的罪带来咒诅，但基督为我们在十字架上担当了罪的咒诅，担当了我们罪的刑罚，使我们悔改信靠主的人能承受神应许的祝福！我们要从罪里面悔改，接受耶稣基督的救恩，真正对自己的罪有清楚的、深刻的认识，向神悔改，我们才能够领受神的祝福。

二、 罪带来愚昧

传道书7:23-25——

23我曾用智慧试验这一切事，我说“要得智慧”，智慧却离我远。24 万事之理，离我甚远，而且最深，谁能测透呢？25 我转念，一心要知道，要考察，要寻求智慧和万事的理由，又要知道邪恶为愚昧，愚昧为狂妄。

23和24节经文说到，我曾用智慧来察验这一切罪恶的事，想寻求其理，我发现，我想要得智慧，想成为智者，但智慧却离我越来越远。就好像说，我老在寻求，一直在学习，为什么神的道好像离我越来越远呢？而且万事之理，变得完全测不透了，就是搞不明白的意思。如果传道书是所罗门所写的，他自己就是这样一种人生的写照，求智慧得着智慧了，但是好像智慧又离他越来越远。

列王纪上10:23-24——

23所罗门王的财宝与智慧胜过天下的列王。24 普天下的王都求见所罗门，要听神赐给他智慧的话。

列王纪上11:3-4——

3 所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。4 所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的神。

列王纪中告诉我们，所罗门曾大有智慧，胜过天下人，为什么他觉得智慧离他越来越远呢？这里所罗门的生命告诉我们，他没有行智慧，没有按神赐的智慧，神的道去行，而是被诱惑去随从别神。一个人学的再多，知道的再多，却不去行，智慧是会离你越来越远的。

主耶稣在路加福音第八章讲到撒种的比喻时说，种子就是神的道，撒在人心里，为什么有些人结不了果实呢？因为他们没有持守所得的道。所以主耶稣说你们应当小心怎样听，领受神的道要小心，因为凡有的还要加给他，但如果没有的，连他自以为有的也要夺去。什么叫有？就是有去行道的人。你听了道就去行，神会加给你更多让你明白。你如果没有去行，连你自以为有的，自以为懂的，可能最后也没有了。

约翰福音8:31-32——

31 耶稣对信祂的犹太人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。32 你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”

你去行神的道的时候，就可以晓得真理。你如果不行的话，你就不晓得。很多人说我已经读了多遍圣经，我听了很多道，我都知道了。但你如果没有行道，你还是不知道真理。主耶稣说只有行神之道的人才是真门徒，这样真理才会叫他们得自由。你如果没有行，你还在捆绑当中，还是做罪的奴仆。所以我们只有行道了才晓得真理，真理就进到我们的生命里，我们也真正进入真理。没有行道，那只是知识，只是在头脑里，我们还是不认识神，我们也不明白真理。

约翰福音7:17，“人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。”

一个人如果立志遵神的旨意行，他就能够明白神的旨意，能够分辨是出于人，还是出于神。这些经文都要告诉我们，你遵行了神的道，你才能够明白真理。没有行神的道，就不认识神，也不晓得神的道，我们就会陷入愚昧，好像真理离我们越来越远，越学越不懂，越学越糊涂。听道了就去行，我们才能够明白，我们的心窍就被打通，我们就能够分辨好歹，知道什么是真理，也不会被世界迷惑，被世界引诱离开了。

传道书7:25，“我转念，一心要知道，要考察，要寻求智慧和万事的理由，又要知道邪恶为愚昧，愚昧为狂妄。”

经文接着说，所以我的心思转向继续去了解，调查和寻求智慧和万事的缘由，并且去认识邪恶为愚昧，愚昧为狂妄，也可以说邪恶的愚昧，愚昧的狂妄。愚昧是智慧的反面。邪恶就是罪，罪带来愚昧，那更大的愚昧就是狂妄。狂妄这个字的意思也是愚昧，不过是更进了一层，狂妄就是做了愚昧的事情，但是自己意识不到，还狂傲自得，自以为是。

历代志下16:7，9——

7那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。…9，耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。”

犹大的王亚撒在和北国以色列打仗的时候，他没有去求神帮助，而是去求北方的亚兰王来帮助他。先知跟他说，你做了愚昧的事情，因为你没有依靠神，将来你必有争战了，因为神的大能要向寻求神帮助的人彰显，而你不是这样一个人。当我们听到这样责备的话，我们是不是会悔改呢？但是亚撒王是个狂妄的人，他听到先知的话，就恼怒起来，把这个先知打入监狱里。后来他的脚疼了，他不求神帮助，只求医生，最后因为脚疼很快就死了。这就叫做狂妄。这例子告诉我们，罪带来愚昧。如果愚昧中还不悔改，那就叫狂妄，那一定是带来我们个人生命的争战、家庭关系的争战，甚至影响国家社会，影响整个教会。

几年前金融危机时，有一个华人工程师，他妻子已经失业了，家里三个孩子还很小。有一天当他也被公司辞退时，他心里非常恼怒，被仇恨充满。他拿了枪到公司主管的办公室，当场杀死了三个主管，他自己被抓进了监狱。后来他的妻子在一个布道会上信主了。在信主的那一刻，她说信主真好，我先生若早点信主，就不会做这样愚蠢的事，真希望他在监狱里也能信主。当我们在罪当中的时候，我们常常去做了愚蠢的事情，带来对自己的伤害，对家庭的伤害，对社会的伤害。这是罪带来愚昧。

以弗所书5:14-18——

14所以主说：“你这睡着的人当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。”15你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。16 要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。17不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。18不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。

在罪里面愚昧狂妄的人，就像昏睡的人，需要被基督光照而醒过来。这里的醉酒直接比喻我们跟从这个世界。如果我们还在罪当中，就在愚昧当中，我们要做智慧人，不要跟从世界，而要明白主的旨意，要被神的灵来带领，顺从圣灵的带领，我们就充满了从神而来的智慧，我们不再愚昧，而是有智慧的人，过智慧的人生。

三、罪带来网罗

传道书7:26，“我得知有等妇人，比死还苦，她的心是网罗，手是锁链。凡蒙神喜悦的人，必能躲避她；有罪的人，却被她缠住了。”

这里直接讲到被妇人引诱犯罪，陷入网罗和捆绑。但圣经里常常用这种妇人象征罪。在启示录里面，说到大巴比伦城就是地上罪恶的权势，把它称为大淫妇。箴言和传道书里多次提到，这类妇人意味着罪的引诱捆绑，很容易让人陷入一种网罗，就是情色的诱惑。这里讲到罪带来了捆绑，带来了网罗，让我们陷到里面。网罗的意思就是我们陷到一个陷阱里面，不能自拔，自己救不了自己的一种状况。

提摩太前书6:9-10——

9但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。10贪财是万恶之根！有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。

除了情色的诱惑使人陷入网罗，还有钱财的诱惑。贪恋钱财，贪婪、想发财，想快速发财，会引诱我们离了真道，陷在迷惑，落入网罗，沉在败坏和灭亡中，带来许多痛苦愁苦，损害自己，损害家庭，损害社会。

雅各书1:14-15——

14但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。15私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。

罪有诱惑，试探，但也是迎合和挑动了我们自己的罪恶私欲。所以我们就陷到里面，生出罪来，罪又带出了死来。

传道书7:26，“我得知有等妇人，比死还苦，她的心是网罗，手是锁链。凡蒙神喜悦的人，必能躲避她。”

这节经文告诉我们一个出路，凡蒙神喜悦的人必能躲避罪及其网罗，指出了我们是可以脱离罪的，脱离罪的捆绑网罗的，只要我们敬畏神，过讨神喜悦的生活。

希伯来书11:6，“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。”

蒙神喜悦的人，就是信靠神的人，寻求神的人。一个信神的人，敬畏神的人，追求讨神喜悦的生活，我们就能够脱离罪的捆绑。

约翰福音8:34-36——

34耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们：所有犯罪的，就是罪的奴仆。35奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。36所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。

我们犯罪就成为罪的奴仆，那就是捆绑，但是主耶稣可以给我们自由。罪带来网罗，但是耶稣基督能把我们从罪恶捆绑中拯救出来，使我们得自由释放。

传道书7:27-28——

27传道者说：看哪，一千男子中，我找到一个正直人；但众女子中，没有找到一个。28我将这事一一比较，要寻求其理，我心仍要寻找，却未曾找到。

耶稣就是这里说的一个正直的人，除耶稣以外，无论男女再也找不到一个没犯罪的人，我们都偏离了神的道，都寻求自己的理。只有一个正直人，就是神的儿子耶稣基督，唯有祂能胜过罪恶，死亡和撒但的权势，活出圣洁无罪的生命，成为我们今天效法的样式，就是神的形象，使我们靠着爱我们的主，我们也能够在罪恶面前得胜有余。

彼得前书2:22-25——

22祂并没有犯罪，口里也没有诡诈。23祂被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。24祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因祂受的鞭伤，你们便得了医治。25你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。

主耶稣没有犯罪，但是祂在十字架上担当了我们罪的刑罚，使我们这些罪人可以在主的义上活过来，因祂受的鞭伤，我们便得了医治，那是医治因罪而来的痛苦和伤害。我们从前好像迷路的羊，如今因着主耶稣十字架的救恩，我们悔改转向神，被带到主面前，就是灵魂的牧人那里，领受神一生的牧养。

希伯来书2:18，“祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”

希伯来书4:14-16——

14我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。15 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事受过试探，与我们一样；只是祂没有犯罪。16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。

主没有犯罪，但祂经历了人所能受到的一切试探，一切的痛苦，祂能够搭救我们，也能够体恤我们的软弱。因为祂活出了完全的生命，证明了祂是神的儿子，祂可以胜过罪恶，胜过魔鬼撒但的权势，胜过死亡的权势。所以我们信靠祂，就可以从罪里被搭救，只要我们来到祂的施恩宝座前，主耶稣就可以把我们从罪的捆绑里拯救出来。

罗马书7:23-25——

23但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。24我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？25感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。

我们在罪中，不能够自救，不能够自拔，真是苦啊！感谢神，主耶稣基督能把我们从罪里拯救出来。靠着主耶稣基督，顺从圣灵，顺服神的道，我们的生命可以脱离因罪而来的定罪和审判，得新生和永生；我们的身份可以脱离罪人的身份，成为因信称义的义人，神的儿女；我们的生活可以脱离罪恶的心思和行事为人，生命被神改变。

传道书这段经文告诉我们，罪带来的后果是咒诅，是愚昧，是捆绑和网罗，但在耶稣基督里，只要我们深刻的认识自己的罪，不断向神认罪悔改。在这个过程中，神要改变和更新我们的生命，要让我们得释放和自由，脱离咒诅，脱离愚昧、脱离网罗和捆绑，领受神的恩典。

一个姓李的弟兄，原来一直是被赌博和毒瘾捆绑着，弄得家破人亡，公司欠了很多债。最后他走到绝境，想上吊自杀，脖子已经放在绳子上了。当绳子勒紧他的时候，他突然后悔了，他喊了一句话：神来救我，我是一个罪人。奇妙的是，当他说了这一句话的时候，他妻子突然出现，把他解救下来。从此他的生命才真正的改变。他说他以前去过多次教会，牧师也跟他谈过，很多弟兄姐妹帮助他，但是他一直没认识到自己的罪以及罪带来的后果。现在他认识到他是一个罪人，从那一刻开始，他的生命才完全被神改变。他后来成立了一个戒赌团契，神大大使用他帮助那些被捆绑的人。

从诡计到正直是我们从这段经文分享的主题。神造的人原是美善的，正直的，有神的形象。但人犯罪堕落后，陷在罪恶中，随从自己的心思诡计，随从世界和撒但的权势，罪带来咒诅，愚昧，网罗，最后是死亡，走向灭亡，面对神的审判。神借着基督的救恩拯救我们，赐给我们新生命，要使我们的生命可以重新成为一个正直的人，作神所喜悦的，看为正的事，走在神的道上，活出丰盛的生命和福分。

诗篇84:11-12——

11因为耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。祂未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。12万军之耶和华啊，倚靠你的人便为有福！

盼望神的话语把我们从诡计罪恶里带到神正直的道上来，领受神无限的美好。我们的好处不在神以外，让我们都来转向神，依靠神，领受神的祝福！

 林信伟  来自中国大陆，现为加拿大爱城浸信国语教会主任牧师；生命季刊特约撰稿人。

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