第10课：信耶稣，需要认罪悔改吗？

——“12课认识耶稣”福音课程第10课

文/众仆

生命季刊专稿

音频为喜乐姐妹朗读：

引言

几位初信者分享自己的信主见证时，他们这样说：

从小到大，我所学的都是“进化论”，我们都被教育成了“无神论”。直到我参加了慕道班，才发现原来进化论不是真理！换一个角度，通过逻辑推理、理性思辨，我相信神的存在！我愿意融入教会这个大家庭。

其实我从小都在思索人生的意义。我去过佛庙，也研究过易经，也看过古兰经，综合比较之下，还是基督教更为合理，所以我选择相信耶稣！

那时，先生失业，孩子生病，婚姻关系也亮起了红灯，在我最困难的时刻，牧师师母和教会的弟兄姊妹来探望我们，给了我们莫大的帮助！我真的经历了神的恩典，感谢主，我们全家都受洗了！

从这些分享内容中，我们看到有人在认知上完成了从无神到有神的跨越，有人在观念上认同了基督信仰的内容，也有人从切身经历中感受到了神的恩典和祝福——所有这些认知及经验，无疑都加速了我们认识真理、归信耶稣的信仰历程。然而，若我们信仰的见证只是到这里就“完成”了，那么，一定是不完全的，不完整的。

我们缺失了什么呢？让我们再次回到福音，回到十字架，来回答这个问题。

一、面对福音，必须回应

正如我们先前的课程一再阐明的，福音的核心是“耶稣基督并祂钉十字架”。

主耶稣在十字架上，为我们的罪死了，正如使徒保罗所指出：“基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。”（哥林多前书15:3-4）基督的“一次为罪受苦，就是义的代替不义的”，目的是“为要引我们到神面前”（参彼得前书3:18）。

圣经进一步宣告：“罪的工价乃是死；唯有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”（罗马书6:23）

在这节经文中，有几个字我们需要特别注意：

这里的罪，不仅指具体的外在罪行，也指人类内心深处与生俱来的悖逆本性，以及人远离神的生命状态。

“罪的工价”(Wages of sin)，意思是人是罪的奴仆，为罪打工，罪给你所支付的工价（所发的工资），就是死亡。

“乃是死”(Is death)，包含三个维度的含义：

灵性的死亡：人因着罪与创造生命的神隔绝，灵里处于死亡的状态。

肉体的死亡：人的身体终将衰老朽坏，走向肉体生命的终点。

永远的死亡（第二次的死）：指灵魂最终与神永远隔绝，落在神的审判和永远的刑罚中。

“神的恩赐”(But the free gift of God)，恩赐的意思是“白白得来的礼物”，是指救恩。救恩不是我们努力换来的，而是上帝主动赐下的礼物。

“在我们主基督耶稣里，乃是永生”(Eternal life in Christ Jesus our Lord)永生是建立在耶稣基督的死与复活之上的。永生不仅指死后灵魂去天堂，也指我们从接受救恩的那一刻起，就得到了永恒的新生命。

所以，“耶稣基督并祂钉十字架”，是人类历史中唯一的震动天地、改变人类命运的伟大救恩事件；是神的儿子在十字架上向罪恶与死亡宣战的伟大得胜，是一部关乎罪与死、审判与永生、沉沦与拯救的史诗，是神伟大救赎计划的彰显与成全。

历史上曾有无数巨大的变革：王朝兴替，战争胜败，制度更改；它们也许会影响一时、一地、一代人的命运，却终究随着岁月的流逝沉入尘埃。现实中也不断发生所谓的大事：政权更迭，经济兴衰，新潮涌现。这些事件或者会些微地影响着某项福利，会牵动着部分人的命运，然而似与一日三餐、晨昏劳作的我们关系不大，我们甚至完全可以忽略。

然而，福音不同。

福音不是远方的消息，不是别人的故事，不是挂在天空中的道理。福音是神亲自进入人类的黑暗，是基督在十字架上为罪人流血舍命，是祂以自己的死胜过死亡，以自己的义遮盖我们的不义，以自己的复活为我们开出永生的道路。

这救恩关乎万国万民，也关乎你，关乎我，关乎每一个有名字、有眼泪、有罪疚、有惧怕、有死亡结局的，一个个的，具体的人。它不是可听可不听的消息，而是我们不能回避的呼召；不是可赞赏可研究的理论，而是我们必须面对、必须回应的真理。因为福音所涉及的，不只是“世界将往哪里去”，更是“你将往哪里去”；不只是“人类有何盼望”，更是“你的罪如何得赦，你的生命如何与神和好，你的灵魂将如何面对永恒”。

所以，“耶稣基督并祂钉十字架”，是改变世界的大事，更是改变“我”的大事；是关乎历史的大事，更是关乎你、我生死存亡的大事。面对这样的福音，我们不能无视它，也不能绕过它；我们必须面对它，必须来到十字架前，聆听那穿越历史幽谷的呼唤，仰望基督以宝血成就的救恩，并以信心回应福音。

二、信耶稣，必须认罪悔改

在认知上从无神转向有神，在观念上认同基督信仰的内容，在经验中感受到神的恩典和祝福——这些理性的开启和生命中的感受，当然都是宝贵的，也是人回应福音的开始。

但是，若一个人的信仰历程只停留在这里，仍然是不完整的。因为基督信仰不只是承认“神存在”，不只是欣赏圣经的道理，也不只是觉得耶稣伟大、良善、值得敬佩。

基督信仰的核心，是一个罪人亲自来到圣洁的神面前，承认自己的罪，悔改归向神，并接受耶稣作自己的救主和生命的主。

信耶稣，必须认罪悔改。

“悔改”是圣经中的重要概念。旧约希伯来文译作“悔改”的字是שׁוב（ἐπιστρέφω  ：return, turn back），它的意思主要是回转，英文圣经（如NIV）有些地方把它译作“悔改”（repent）。

悔改的意思是：从人罪恶的思想观念和因此而导致的恶行中，回转归向神。

在新约中，“悔改”成了福音的重要内容，当施洗约翰和主耶稣出来事奉时，所传递的信息都是“你们要悔改，因为神的国近了”（马太福音3:2;4:17）。

如何“认罪悔改”呢？我们来看圣经中记载的悔改故事。

1. 十字架上的犯人（路加福音23:39-43）

在主耶稣被钉十字架时，有两个同钉的犯人。其中有一个讥诮耶稣，说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”

而另一个犯人就应声责备他，说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。”就说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”

这个犯人在认罪。他承认自己犯罪受刑是“应该的”，承认自己所作的与所受的相称，毫无推诿。

同时他承认耶稣是主：他知道耶稣是无罪的（“没有作过一件不好的事”），他相信耶稣是君王，是主，将会“得国降临”，他呼求主记念他。

而结果是：耶稣对他说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”

慈悲信实的主立刻把救恩赐给了他，他得救了。

2. 行淫时被捉拿的妇人（约翰福音8:1-11）

一个行淫时被捉拿的妇人，满面羞愧、无地自容地站在众人中间，等待她的将是羞辱，定罪，残酷的刑罚：被石头打死。然而，唯一有权柄给人定罪的主，却这样对她说：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！”

“从此不要再犯罪了！”就是耶稣对罪人的一个呼召，是在呼召罪人悔改！

倘若你就是那位行淫时被抓的妇人，你会如何回应耶稣呢？你会不会泪如雨下，感恩不尽地回应主：主啊！是的，主啊，我愿意悔改！因着你的恩典，我不会再犯罪了！

3. 撒该的故事（路加福音19:1-10）

撒该是个税吏长。他虽然非常富有，但却是个孤独的边缘人，虚空的内心，无以填补。

一天，耶稣来到了耶利哥。撒该早就听说过“耶稣”的名字，那天，撒该内心深处突然燃起了一种强烈的渴望：“要看看耶稣是怎样的人”。身材矮小的撒该，为了看见耶稣，竟然爬上了一棵桑树。

耶稣走到树下，意想不到的事发生了。耶稣抬起头来，叫出他的名字：

“撒该，快下来！今天我必须住在你家里。”

你可以想像，耶稣的话是怎样震动了撒该。因他替罗马人收税，常常借机敲诈勒索，欺压百姓，大家视他为“犹奸”（背叛者），没有人看得起他，没有人愿意与他做朋友。

而这位尊贵的耶稣，竟然知道他的名字，还要住在他的家里！

撒该就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。

救恩降临之时，撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。”

这就是悔改！他不再把钱财当作生命的主人，不再继续过欺骗和贪婪的生活。他愿意承认自己的罪，也愿意补偿被他伤害的人。他脱离了金钱的捆绑，得到了真正的自由。

耶稣欣慰地说：今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。

接着，耶稣宣告：人子来，为要寻找、拯救失丧的人。

两千年来，人子耶稣一直在寻找、拯救失丧的人。

圣诗“奇异恩典”的作者约翰·牛顿（John Newton 1725-1807）幼年时受虔诚母亲的教导，七岁时母亲病逝，他逐渐叛逆，染上水手的恶习；吃喝嫖赌、放荡不羁，并从事贩卖非洲黑奴的恶行。1748年，在他担任运奴船副手时，船只在北大西洋遭遇恐怖的风暴。在船只即将沉没之际，他向神呼求怜悯，风暴奇迹般地停息。在这次得蒙拯救、死里逃生的经历之后，约翰·牛顿回想自己的一桩桩罪恶，悔恨交加，痛改前非，接受耶稣基督。之后他要补回虚耗的光阴，便跟随卫斯理兄弟学习拉丁文和希伯来文圣经，并于1764年被按立为牧师。他亲笔写出圣诗“奇异恩典”：

奇异恩典，何等甘甜，我罪已得赦免；

前我失丧，今被寻回，瞎眼今得看见。

21世纪的今天，人子耶稣是否还在寻找、拯救失丧的人呢？

许多离家出走的浪子，许多被毒瘾、烟瘾、网瘾捆绑的人，许多被赌博、色情捆绑的人，许多像十字架上的那个犯人一样的罪犯，许多行淫时被抓住的妇人，许多像撒该一样的贪官污吏，许多被人视为“人渣”的人……他们在罪的辖制下，生不如死，毫无盼望之时，福音临到他们，救恩临到他们！他们像约翰·牛顿一样悔恨交加，痛改前非，认耶稣为自己的救主和生命的主宰，他们因此被人子寻回，昔日瞎眼，今得看见。

约翰·牛顿所做的圣诗《奇异恩典》，每年大约有一千万次被人诵唱，每一次的吟唱都是许多蒙恩罪人共同发出的感恩和赞美之声。这便是人子寻找、拯救失丧的人的明证，也是失丧之人认罪悔改、得以被神拯救的美好见证。

然而，有很多人会觉得自己不属于这些“罪人”。因为自己受良好教育，有体面的工作和生活，品行端正、道德高尚，颇受人尊重，并且追求真理，愿意“慕道”，——我们这样的社会精英，难道也是“失丧的人”吗？

——答案是：我们，与那些“罪人”一样可怜，一样需要拯救！

主耶稣说：无病的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。（路加福音 5:31-32）

有病的人才需要医生，有罪的人才需要赦免，陷在罪中不能自救的人才需要救主。

而我们的问题是：我们以为自己无病，以为自己不是罪人！

殊不知，我们的骄傲、自义，不承认自己是罪人，就是我们最大的罪！

扪心自问，我们表面冠冕堂皇，但里面有多少污秽，多少龌龊见不得人的心思意念，多少的苦毒，嫉妒，恼恨，自私，多少私欲，谎言、欺骗……我们可以在人面前伪装掩盖，但是哪一样罪能逃过神的眼目呢？

小结：无论是何人——无论是被通缉追捕的罪犯、为人不齿的“人渣”，还是体面的社会精英、光鲜的成功人士，我们都是罪人，都是失丧的人。因为“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”。然而主耶稣“为我们的罪死了”，主耶稣在呼召我们悔改；所以，我们信耶稣，就必须认罪悔改！

三、清除信仰历程中的障碍

一个基督徒的信仰历程中，或早或迟，他一定有在主面前认罪悔改、罪得赦免的生命经历。

若有人说：“我信耶稣，但是我从来没有认罪悔改。”那么，我们就需要认真思想：这样的“信”，到底信的是什么？可以说，没有认罪悔改，就没有真正的相信！

1．没有认罪悔改，就没有进入主耶稣的救恩。

若有人不承认自己是罪人，不相信“罪的工价乃是死”，不认为自己将面临死亡的刑罚，不觉得自己需要被拯救，而只是承认“神存在”，只是欣赏基督教的道理，只是认为耶稣很伟大，是一位高尚的道德楷模，值得敬佩、值得效法，那么这样的“信耶稣”，仍然只是一种情感与文化上的认同，耶稣在十字架上所成就的救赎大工，对他来说仍然是外在的、遥远的，是与自己无关的。

若有人参加了福音班，听了许多道理，理性上承认耶稣是救主，也承认“世人都犯了罪”，但只是泛泛地承认自己是个罪人，“世人都犯了罪”成了他不愿真心认罪悔改的借口。他没有意识到罪将给自己带来的严重后果，也没有把福音与自己的生命连接起来。知道“人有罪”，却没有真实地看见“我有罪”；知道“耶稣能赦罪”，却没有亲自来到主面前说：“主啊，求你赦免我的罪！”这样的信，仍然没有进入耶稣基督所成全的救恩之中。

2. 真正地认罪悔改，才能与主建立起亲密关系

基督信仰不是一套用来分析人类行为的社会学理论，而是神亲自指名道姓地呼召“我”这个罪人回转。

基督信仰是一种个人化的信仰，也就是说，每一个基督徒个人都要个人化地（Personally）与神建立起一种真实的生命关系。

主耶稣说：我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我。(约翰福音10:14) 这里的“认识”，是指亲密的、生命相连的深层关系。主耶稣认识祂的羊：耶稣不仅知道我们每一个人的名字和光景，更深深了解我们的软弱、重担、缺乏和需要。羊也认识主：这是双向的亲密相交。

与神建立起个人的关系，唯一的方法就是：承认自己是个罪人，愿意认罪悔改，认耶稣是自己的救主，祂在十字架上所流的宝血把你从罪和死亡中救赎了出来，你便进入“认识耶稣”的关系之中。祂是你的救主，也是你生命的主宰，你与祂的关系就是这样的一种拯救者与被救者之间的亲密关系。

基督信仰不是一个用来分析别人的理论，而是神亲自呼召“我”这个罪人回到祂面前。不是只说“耶稣是人类的救主”，还要承认“耶稣是我的救主”；不是只宣扬“祂为罪人死”，还要相信“祂为我这个罪人死”；不是敬佩耶稣的伟大品格，而是尊崇祂为自己生命的主。

3.你为何而信福音？动机一定要端正

基督信仰是一个救赎的信仰，解决的是人生最根本的问题：罪的问题，死亡的问题，人与神隔绝的问题，永生与永死的问题。这个永生的意义，远远超过了你今世生活中的劳苦愁烦、痛苦患难。

当然，你一旦信主，神常常也会在今生以各种不同的方式来祝福你。比如，原来你抑郁，神会眷顾你，赐下平安喜乐充满你；你生病或家人生病，神会医治，或者是在病痛中赐下平安的恩典；你家庭不和、婚姻破裂，因着你生命的改变，你与配偶的关系奇妙地改变了，你们破镜重圆了。

——所有这些祝福，都是福音的结果：是福音的副产品。但这些祝福绝不能成为我们信福音的动机或目的。

若是你仅仅为了得今生的平安，得目前疾病的医治，得今世的财富和成功，而来“信”耶稣，那么就太可惜了！你会失去了最大的福分：还有什么是比得永生更大的恩典呢？还有什么是比免遭地狱之苦更大的怜悯呢？

更进一步说，若你只是带着功利的心态来信耶稣，那么一旦你的祷告没有照自己的意思成就，一旦病没有得医治，困难没有立刻解决，生活没有变得顺利，你还会不会继续信靠这位主？你还会不会愿意跟随祂？

信福音，还是信福音带来的好处？信耶稣，还是只信耶稣的祝福？愿这个问题叩击你的灵魂！

4. “我愿意信，但信心不足，我该怎么办？”

马可福音9章17-29节，记录了一位心碎的父亲。他的儿子被污鬼附身，受尽折磨，甚至常被扔在火里、水里；四处求医，却不得医治。

最后，父亲祈求耶稣说：“你若能做什么，求你怜悯我们，帮助我们。”

耶稣回答：“你若能信，在信的人，凡事都能。”

这位父亲立刻流泪喊着说出了那句感动了无数人的话：“我信！但我信不足，求主帮助！”（马可福音9:24）

随后，耶稣伸出大能的手，彻底医治了那个孩子。

亲爱的朋友，你是否有同样的挣扎？你是否想相信，却仍有怀疑；愿意完全相信，却又信心不足？你不必灰心，只要诚实地来到主面前，像那位父亲一样祷告：

“我信！但我信不足，求主帮助！”

你可以告诉耶稣自己是何等软弱，自己如何在想信又不能全信之间挣扎，你可以呼求主赐给你信心，使你可以信靠祂。你向祂呼求，祂必帮助你！

因为耶稣曾经说：你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。（马太福音 7:7）

亲爱的朋友，只要你不断地持续地呼求主帮助你，你一定能够得着从神而来的信心！

呼召

亲爱的朋友，今天，上帝的恩典借着这一课的内容，再次敲叩你的心扉。在求索真理的旅程中，你已经伫立在救恩的门槛前。你已经听见了福音，看见了十字架上那位为你流血的救主。此刻，你若愿意真诚地认罪悔改，归向耶稣，接受祂作你的救主和生命的主，请你以心灵与诚实，作这样的祷告：

亲爱的主耶稣：现在我知道你是我的救主。为了救赎我这个深陷泥潭、无法自救的罪人，你竟亲自走上十字架，代我受苦，替我受死。因你受的刑罚，我得平安；因你受的鞭伤，我得医治。主啊，怎能如此？我这样污秽的罪人，竟能得蒙你如此浩大的救恩？我愿向你俯伏敬拜，认罪悔改！我愿认你为我的救主、我生命的主宰。求你用宝血涂抹我一切的过犯，使我与神和好，接纳我这个浪子回家，作你的儿女。我将余生的生命全然交托在你的手中。求你引导我前行的脚步，使我可以为你而活，和你同在，直到永远。奉主耶稣基督的圣名祷告，阿们！

问题讨论：

1.“相信神存在”和“认罪悔改信耶稣”，有什么不同？ 一个人为什么可能相信神存在，却还没有真正进入救恩？

2.十字架上的犯人、行淫的妇人、撒该，哪一个故事最触动你？为什么？撒该悔改以后，不只是口里说“我错了”，而是愿意采取行动补偿被他伤害的人。你觉得真正的悔改应该包括哪些方面？

3.为什么一个遵纪守法、品行不错的人，也需要认罪悔改？

4.为了得到平安或祝福而信耶稣，与认识到耶稣是救主而信耶稣，二者之间的不同之处在哪里？有人因为疾病、家庭困难、事业挫折而开始信耶稣。这样的经历可以成为认识神的开始，但为什么不能把得到医治、平安或顺利当作信耶稣的最终目的？

5.耶稣真的知道你所有的软弱、失败和隐秘的罪，却仍然愿意赦免你、接纳你，这对你意味着什么？

6.如果你愿意信，却觉得信心不足，你愿意怎样向主祷告？

以下建议主日学老师参考：

可以在课前及课后带领大家唱诗“奇异恩典”。

“12课认识耶稣”福音课程：

第1课:进化还是创造

第2课:哪一位是真神

第3课:基督信仰之美善

第4课:圣经是一本什么样的书？

第5课:我是个罪人吗？

第6课:耶稣是谁？

第7课:耶稣为什么被钉十字架？

第8课:什么是“因信称义”？

第9课:信耶稣是唯一的得救之路吗？

福音真义

1.至真、至善、至美的全能上帝创造了宇宙万物；万物之中唯有人是神按照祂自己的形象创造的。

2.我们的始祖亚当、夏娃悖逆神，犯罪堕落了；罪因一人进入世界，世人都犯了罪；罪使人与神隔绝。人人都有一死，死后且有审判。没有被基督的宝血洗净罪污的人，其结局就是永死。

3.上帝爱我们，把祂的独生子耶稣赐给我们。耶稣基督道成肉身来到世上，祂担当我们的罪，代替我们死在十字架上，完成了救赎的工作；死后被埋葬，第三天，神使祂从死里复活； 祂回到天上，还要再来，施行审判。

4.耶稣基督是人类唯一的救主。我们认罪悔改，归信耶稣，接受祂作我们的救主和生命的主，我们的罪便被耶稣的宝血洗净，我们便能与神和好，脱离罪和死，得享永生。

亲爱的朋友，耶稣在寻找你，祂在敲叩你的心扉，祂白白地赐你恩典。你失去的，只是罪和死的枷锁；得到的，却是一个充满平安喜乐的新生命！如果你承认自己是一个罪人，愿意悔改、信耶稣，接受祂的救恩，请你以心灵和诚实作这样的祷告── 

慈爱的天父上帝：

谢谢你爱我、拯救我、让我明白基督福音的道理！现在我知道你是独一真神，耶稣基督是人类唯一的救主。我承认自己是一个罪人，我愿意悔改归向耶稣。我相信耶稣在十字架上是为我的罪而死，我信你叫祂从死里复活，使我可以因信活在基督里。我知道你是有怜悯有恩典的神，求你赦免我以前不信神、悖逆神的罪，也赦免我一切的不义和过犯。感谢主使我因信得救，感谢主赐给我永恒的新生命。愿耶稣基督作我生命的主，引导我新的人生方向。慈爱的父啊，求你帮助我更多地明白十字架的意义，带领我一生跟随主耶稣基督；求你坚固我的信心，使我持定永生，直到主再来的日子。我的祷告是奉耶稣基督的名，阿们！

当你真诚地作了以上的祷告，耶稣基督就进入了你的生命。请你发电邮至cclife@cclife.org，我们愿意继续帮助你在信仰上长进。

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