今日靈修：比雪更白

文/曲雅各

生命季刊專稿

音頻為郭光明弟兄朗讀；背景音樂為孫鍾玲姊妹鋼琴聖樂獻詩“神聖救贖者”：

今日經文“求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白。”(詩51:7)

詩篇51篇是教會歷史上最著名的悔改詩之一。馬丁路德曾評價：“教會中或唱或禱告，沒有比這篇再用得更多的。”悔改詩，是人為自己的罪深深傷痛，立定心志徹底悔改；借着真誠認罪，在與神相遇的過程中見證祂的憐憫，渴慕重新得着神的同在。

這首詩是大衛在犯下重罪之後所作。大衛與拔示巴犯了淫亂之罪，又設計謀害烏利亞，先知拿單前來當面斥責他的過犯。大衛沒有遮掩，在神面前坦然痛悔，寫下這篇禱告文，讓我們看見一個屬靈之人在罪面前，謙卑悔改、願意迴轉的心。

“罪”，原文含義是矢不中的，意思是沒有達到神所設立的標準。歷史上有著名的1631年牛津出版的欽定本聖經，在出埃及記20章14節“不可姦淫”一句，不慎漏掉否定詞“不”，10誡第7條竟變成“可姦淫”，成為教會史上著名的印刷事故，這批聖經也因此被收回銷毀。這件事提醒我們：神的標準是絕對、毫無妥協的，容不得半點偏差。大衛在神面前承認三類罪：過犯、罪孽、罪；同時他向神發出三項禱告：塗抹、洗淨、潔除。

大衛也看見了罪的根源：“我是在罪孽里生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。”(詩51:5)這就是人的原罪。中國的古聖先賢孔子講“人之初，性本善”，而奧古斯丁在《懺悔錄》中提出不同的看見：嬰兒的良善，只是身體軟弱，並非內心本為無辜，孩童之中已經生出嫉妒、自私的本性。這告訴我們：不是因為犯罪才成為罪人，而是因為本是罪人，所以才會犯罪。

大衛跌倒的直接誘因，始於安逸中的鬆懈、懶惰貪睡。日頭已經升高，他才起床，看見沐浴後的拔示巴，心中生出淫念。想當年，他被掃羅追殺、顛沛流離之時，反而緊緊依靠神。

這就提醒基督徒，必須遠離懶惰、酒色與各樣色情的試探。一位老僕人勸勉年輕人：面對情慾的誘惑，基督徒的態度應當是遠離、逃避。舊約中的參孫之所以失敗，是主動親近、迎合誘惑；約瑟能夠得勝，正是選擇逃避，不留在試探之中。

大衛犯罪之後的態度，值得我們深思、引以為戒。首先，他看清罪的本質與可怕。他說：“我向你犯罪，唯獨得罪了你。”按人的眼光，大衛的罪首先傷害了拔示巴與烏利亞，可大衛明白，罪所得罪的終極對象是神。神是聖潔公義的，一切黑暗都在祂眼前。罪干犯神的律法，羞辱神的聖名。

許多人常常懼怕得罪人，卻不懼怕得罪神。然而得罪人尚有和解的機會，得罪聖潔的神，才是真正可怕的。正如馬太福音10章28節所說：“殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；唯有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕祂。”舊約經文也告訴我們：“耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯。萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代。”(民14:18)

大衛深知罪的嚴重性，向神俯伏認罪：“我向你犯罪，唯獨得罪了你。”那麼，罪人的出路在哪裡？有一則喻道故事：一個青年深陷罪中，黑暗的聲音對他說：“你死定了”，青年卻堅定地回應：“我還有一條路”。這條路，究竟是什麼？

就是第7節的禱告：“求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨。”使罪得潔淨的難道是牛膝草嗎？在以色列的律法禮儀中，牛膝草用來蘸取祭牲的血，灑在人身上，作為潔淨的記號。逾越節之夜，以色列人正是用牛膝草蘸羔羊的血，塗在門楣門框，當滅命天使看見血，便越過那一家，保全長子性命。牛膝草只是工具、只是記號，本身沒有潔淨罪的功效，唯有血才有贖罪的功效。這是預表耶穌基督的寶血，唯有祂的寶血，能潔淨我們的罪，使我們比雪更白。

以賽亞書1章18節應許：“你們的罪雖像朱紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。”先知用極具畫面的比喻，形容罪的深重，如同朱紅的染料，牢牢染在我們身上。

罪得赦免的出路，在於認罪。大衛說：“我知道我的過犯，我的罪常在我面前。”(詩51:3)另有譯本譯作：“我承認我的過犯。”承認，是領受赦免的條件。今天很多人，不願正視自己的罪，百般掩飾、推卸責任，內心也就失去從神而來的平安與喜樂。

上帝不再刑罰我們，是因為祂已經刑罰了祂的獨生子耶穌基督，無罪的代替了有罪的我們，擔當罪的刑罰。正如約翰一書1章9節的應許：“我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。”

禱告：親愛的天父，你有豐富的慈愛和憐憫，我們承認自己的罪，求你赦免我們一切的過犯與不義。求你用基督的寶血潔淨我，使我裡面的污穢被除去，使我的生命比雪更白。求你賜我一顆憂傷痛悔的心，使我不再遮掩罪，而是迴轉歸向你。願你的恩典重新臨到我們，使我們恢復與你的親密，靠着你過聖潔的生活。阿們。

曲雅各 中國大陸傳道人。

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