主日祈祷文

黑夜已深，白昼将近之时

等候我们救主耶稣基督的荣耀再临

文/生命季刊编辑

生命季刊 第88期

慈爱的天父，满有恩典的主，我们感谢赞美你！愿你使我们以心为祭，向你倾心吐意；以感谢为祭，响应你奇妙的救恩作为；以赞美为祭，歌颂你的圣洁、慈爱、公义和怜悯……求你把我们祷告的时光，变为献祭的时辰；叫我们既得蒙羔羊宝血的洁净，就心存敬畏，来环绕你的祭坛。

父啊！你是又真又活的神！因你又真又活，我们才有了真实而活泼的信心。感谢你使我们在你那里安放心灵与生命，又不断从你施恩的宝座，得着智能、能力、喜乐与盼望。愿主的灵帮助我们用信心的手，紧紧抓住永生神，抓住永生神的应许，在黑夜已深，白昼将近之时，等候我们救主耶稣基督的荣耀再临。

亲爱的主，你是我们的主，我们的神，我们的救赎主！你当日如何救赎了你的百姓雅各，使他们来到锡安的高处歌唱，又流归耶和华施恩之地（耶31：11）；求你也照样使我们这些蒙恩之人，被主的圣灵引到灵性的高原，使我们既洞悉撒但在这末后世代的各样诡计，又体察恶世浊流中灵魂沦丧的惨状。

主啊！求你叫你的教会及早醒过来，穿戴好神所赐的全副军装；求你使教会在炉灰中懊悔，在悔改中复兴！

主啊！我们的眼目时常仰望你，你必将我们的脚从网罗里拉出来。神啊！愿你的纯全正直保守我们，因为我们等候你！奉我们主基督宝贵的名，阿们！

主日信息

从寻求到结论

讲员 林信伟牧师

传道书12:9-14

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传道书12:9-14——

9再者，传道者因有智慧，仍将知识教训众人；又默想，又考查，又陈说许多箴言。10传道者专心寻求可喜悦的言语，是凭正直写的诚实话。11智慧人的言语好像刺棍；会中之师的言语又像钉稳的钉子，都是一个牧者所赐的。12我儿，还有一层，你当受劝戒：著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。13这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。14因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。

这是传道书的最后一段经文，当然也就是整卷书最后的结论，而且更是对寻求人生意义或者寻求幸福人生的人的总结。所以我们的主题叫从寻求到结论。我们人生其实都在寻求一种幸福，一种意义。传道书讲到虚空的虚空，凡事都是虚空，表达我们没有找到人生的意义和目的。所以人其实是想寻求，渴望一种真正的丰盛满足有意义的人生。

古人屈原的一生也一直在寻求理想的人生道路。他在“离骚”里面有一名句：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。他的一生一直在求索一个道路，能够解决当时社会的问题，能够实现他人生的抱负。但是我们知道最后他在极度的失望，悲愤，抑郁当中，投汨罗江自尽。这就是人想从世界里寻求人生意义的一种人生写照。

在传道书第一章就开始出现寻求这个字。

传道书1:12-14——

12我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。13 我专心用智慧寻求查究天下所做的一切事，乃知神叫世人所经练的是极重的劳苦。14 我见日光之下所做的一切事，都是虚空，都是捕风。

所罗门王就像屈原，他也在这个世界上寻求人生的意义。他寻求查究天下一切事，最后发现，日光之下所做的一切事是极重的劳苦，就如诗篇九十篇说的，人生是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。所以所罗门说，我看日光之下所做的一切事都是虚空，都是捕风。像所罗门这样的王，一个成功人士，是每个人都梦寐以求的人生，但是他寻求的结果却说，世界上一切其实都是虚空捕风。虚空的意思就是云雾，雾气或气泡的意思。有时我们看到雾气在太阳光照底下，是五彩缤纷，好像也非常精彩。但过一阵云雾就没有了。捕风的意思就是没有结果，花多大的努力，最后都是空的。所以虚空和捕风是表达同样的意思，说人生最终像一团雾气，最后都是虚空的。我们想从世界中去寻求人生的意义，最终都是空的，都是虚空。

在日光之下，人的一切知识，智慧，娱乐，享受，财富，建造，成功都不能使人满足，最后都是虚空的。虚空就是我们没有达到存在的目的和意义。人只有借着耶稣基督回到神里面才能真正找到存在的目的和意义，就是神要我们活的有永恒的价值，意义和荣耀的人生。这是在世界找不到的。

传道书到最后的十二章，告诉我们最终应该如何寻求人生的意义。

传道书12:10，“传道者专心寻求(search)可喜悦的言语，是凭正直写的诚实话。”

最终我们要寻求的，不是从世界寻求，而是要回到神那可喜悦的话语，从纯正的、真实的真理里面去寻求人生的意义。在神的话语，从圣经里面，我们才能找到真正人生的意义。

传道书12:13，“这些事都已听见了，总意(或结论conclusion)就是敬畏神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。”

这给我们一个最终的总结或结论，告诉我们人到底怎样活才是最美的人生，才是荣耀神的人生，才是有永恒的价值意义的人生，通俗一点说，才是真正的幸福人生，那就是敬畏神，谨守遵行神的道，这是人生的全部。传道书启示神是创造的主，神是权能的主，神是恩赐的主，神是智慧的主，神是牧养的主，神是审判的主。从世界寻求人生的意义，结果是虚空的。我们要寻求真正的人生意义，需要回转寻求神。这一段经文，我们从三个方面分享寻求人生意义的总结。

一、寻求神的话语

传道书12:9-11——

9再者，传道者因有智慧，仍将知识教训众人；又默想，又考查，又陈说许多箴言。10 传道者专心寻求可喜悦的言语，是凭正直写的诚实话。11 智慧人的言语好像刺棍；会中之师的言语又像钉稳的钉子，都是一个牧者所赐的。

首先寻求人生的意义，要先从寻求神的话语开始。神一切的启示都是通过祂的道，就是圣经向我们启示的。今天我们不像耶稣时代的人，可以亲眼见过耶稣道成肉身来到地上，亲自向他们说话，显明神迹。我们今天领受的一切启示，都是通过圣经，神的话语来领受，然后圣灵要借着神的道来教导我们。所以我们真正寻求人生的意义，不是在世界里面寻求，而是在圣经里面寻求。

第9-11节，三节经文里面把传道者称为智慧人，又称为会中之师，就是一个聚会的讲员或者召集者。所以传道者的意思就是一个传道，有智慧的人，教师，聚会的召集者或讲员。

这里特别指出传道者是有智慧的人，因为他从一个牧者，就是神领受了智慧。这里用不同的方式，比如知识，智慧，言语，箴言来表达神的话语。首先我们看到神要我们专心寻求祂的话语。其实神造我们是要我们一生来寻求祂认识祂，明白祂的心意，领受祂的救恩，然后我们一生可以照着祂的旨意而活。

历代志上28:9，“我儿所罗门哪，你当认识耶和华你父的神，诚心乐意地事奉祂。因为祂鉴察众人的心，知道一切心思意念。你若寻求祂，祂必使你寻见；你若离弃祂，祂必永远丢弃你！”

这是所罗门王的父亲大卫王，在生命最后的日子嘱咐他的儿子所罗门的话，要所罗门寻求神。大卫王很清楚地告诉所罗门，你若寻求祂，祂必使你寻见；你若离弃祂，祂必永远丢弃你！今天神一直在寻找我们每个人，要我们来认识祂，寻求祂，要我们来领受祂的爱，领受耶稣基督的救恩。但是很多时候我们离弃了神，不是神离开我们。神爱我们，一直用慈绳爱索牵引我们，要拉我们回去。常常是我们自己关闭了耳朵，关闭了我们的心，我们不来认识神，不来祈求神，不愿听神的话，远离神。

旧约圣经里寻求这个字，不仅是慕道，寻求神的道，也表达我们向神呼求，祷告祈求，寻求神的面，依靠神的意思。所以寻求的意思不仅是认识神，更多是经历神，与祂建立亲近的关系。

传道书十二章9-11节，有很深的意思，而且用非常丰富的语言词汇来表达怎样寻求神。我们简单归类一下，可以更好理解。

1）话语的源头

传道书12:9再者，传道者因有智慧，仍将知识教训众人。。。11 智慧人的言语好像刺棍；会中之师的言语又像钉稳的钉子，都是一个牧者所赐的。

我们寻求的话语的源头都是一个牧者所赐。这个牧者就是主耶和华，是我们的神。圣经说耶和华是我的牧者，主耶稣是我们的好牧人。所以我们寻求的话语的源头，是从神那里来领受，不要在世界，世人的理论，文化，哲学，社会学里面寻求话语。我们要从圣经里面寻求神的话语。这是给我们一个很大的提醒，因为今天的世界充满了各样的信息。每天我们看到读到无数的信息，但我们要知道神的智慧，神的知识，神的话语是在圣经里面。

箴言2:6，“因为耶和华赐人智慧，知识和聪明都由祂口而出。”

传道者有智慧，是智慧人，因为这智慧是神所赐的，所寻求的言语是神所赐的。

提摩太后书3:16-17——

16圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，17 叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。

圣经带给我们得救的智慧，也带给我们生命得以完全的智慧，就是我们可以靠着神的话语不断被神改变，叫属神的人得以完全。神借祂的话语来教训，督责，使人归正、教导人学义，使我们生命得改变和完全。教训，就是告诉我们什么是对的；督责，是告诉我们什么是不对的；使人归正，告诉我们怎样从不对，归正成为对的；教导人学义，是帮助我们能够持守在正道上。所以，我们的寻求，首先要知道话语的源头是神的道。

2）话语的寻求

传道书12:9-10——

9再者，传道者因有智慧，仍将知识教训众人；又默想，又考查，又陈说许多箴言。10 传道者专心寻求可喜悦的言语，是凭正直写的诚实话。

这里告诉我们怎样寻求神的话语。这两句经文里面有许多动词，可以分成两类，一类是关于寻求的，一类是关于领受的，我们先看寻求的动词：寻求，默想，考查。

寻求：专心，喜爱

寻求要专心，要喜爱。可喜悦的话语，就是我们喜爱神的话语。诗篇1:2，“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！”我们要好好寻求，专心，渴慕地寻求神，喜爱纯正的真理，真实的话。

默想：思想，反省，回应

默想，就是要好好思想神的话，反省自己，对神的话有回应，就是要进入神的话语。圣灵要带领我们进入神的话语，因为神的话语，没有一句不带能力的。

考查：搜寻，查考，研读

考查就是好好的搜寻，查考，研读，用心摆上精力时间，有时还要用参考书，还要对照不同的圣经版本，这叫做寻求神的话语，包括寻求，默想，考查。

3）话语的领受

传道书12:9-10——

9再者，传道者因有智慧，仍将知识教训众人；又默想，又考查，又陈说许多箴言。10 传道者专心寻求可喜悦的言语，是凭正直写的诚实话。

另一方面我们可以看到怎样领受神的话语，包括写下，陈说，教训。

写下：记录，记住，存在

写下就是当我们读神的话语的时候，我们要记录，要记住，然后存在心里。写下帮助我们记住，存住。就像主耶稣在启示录里跟使徒约翰说的，你要写下。神说话的时候，你要写下。我们要记住神跟我们怎么说的。所以当我们读神的话语的时候，要有个本子记录我们从神的领受，感动，得着。这是帮助我们好好领受神的话语的一种操练。

陈说：整理，编辑，纠正

陈说，有整理，编辑，纠正的意思。陈说，就是我们写下来的东西，还要好好整理编辑。用我们的人生来整理，用神的话来对照我们的人生，纠正或归正我们的人生。要把我们写下的，按次序编辑，来看神在我们的生命里有什么样的引导。我们要每天灵修，记下神每天向我说了什么。今天有哪句经文，哪个字感动我，都记下来。然后对照这一个月，半年，一年来神给我一直的感动，就知道神在我的生命里有什么样的带领，叫我们顺服祂。这就叫做整理，编辑，纠正。

教训：分享，教导，传递

教训，当我们领受后，还要分享教导和传递出去。教训这个字在传道书里，同时有学习和领受的意思。所以教训里面包含我们自己有学习领受，而我们在教训别人的时候，我们自己又有新的领受和成长。

圣经一方面鼓励我们要追求建造教会的恩赐，特别是先知讲道的恩赐，能够跟人分享神的话语。希伯来书告诉我们，不要一直做婴孩，要做师傅。基督徒成长了，开始领受以后，可以去与人分享神的话语，用神的话语去服事人，鼓励别人，安慰别人，造就别人。另一个方面圣经也有警戒。在雅各书里说，凡是做师傅的，也就是做老师，做教导的，要受更重的判断。这提醒我们，在教导和分享神的话语的服事上，神有更严格的要求和判断。哥林多后书里有几节经文，我常常记在心里。一是不要谬讲神的道，不要讲错了；二是不要为利混乱神的道；三是不要传自己，要传主耶稣基督。我们可以分享见证经历，但不要高举人，以人为中心，要高举耶稣基督，归荣耀给神，一切都是神的恩典和能力。另外我们要好好的预备，以致我们可以按正意分解真理的道，而且是真实的，确实是神的意思。这是我们要追求话语的领受和分享。

4）话语的果效

传道书12:11，“智慧人的言语好像刺棍；会中之师的言语又像钉稳的钉子，都是一个牧者所赐的。”

最后经文告诉我们话语的果效。刺棍是一种果效，钉子是另一种果效。刺棍和钉子都有刺人钉人，让人不舒服，会使人疼痛的结果。这告诉我们神的话语常不是那么动听的。因为神的话就像两刃的利剑，要剖开人心，要扎心，要把我们的心思意念显明敞开。所以当我们听到很动听的，很喜欢听的话，可能不一定都是神的真道。神的真道常常是要使人生命改变归正，扎心悔改的生命之道，正所谓忠言逆耳。如果我们听神的道没有一点逆耳扎心的话，可能我们所听的道有问题，那就没有刺棍或钉子的果效。

刺棍：激励人向前行动

刺棍，是用来打在牛身上的一个带刺的棍，它是激励人向前行动的一个比喻，激励人能够走上神的道路。很多时候我们不想动，不想做，不想行动。听了神的道，若没有行动，我们需要神的话语如刺棍那样激励我们前行。

钉子：使生命扎根，稳固，不至动摇

钉子，除了钉人疼痛，表明我们遵行神的道是要付出代价。另外也有钉稳的意思，显明生命在主的道里扎根，能够稳固不至动摇。所以，刺棍和钉子的功用表明神的话语的果效，要帮助激励我们归正，改变和建造我们的生命。

这段经文第一个方面告诉我们最重要的就是寻求神的话语，要在圣经里寻求神的旨意，寻求我们人生的意义，寻求我们人生的智慧。

国学大师林语堂精通东西方文化。他出生在一个基督教家庭，父亲是一位牧师。他从小接触基督教信仰，上教会学校，但是他不信基督。后来他去德国留学寻求西方文化，又回到中国寻求东方文化，研究儒家，佛教，道教的思想。但他发现这些人文思想，哲学文化，并不能解决社会和生命的问题。他写了一本信仰之旅，讲到他经过这一切的寻求，从文化里面，世界里面寻求，都没有得到结果。最后他又回到他父亲的基督信仰。在他的文集里有一篇文章，文中写道：“上帝已不再是虚幻的，祂已从耶稣基督身上具体地表现出来。这就是信仰，完整而纯粹，绝对不是一种假设。现在我不再询问有没有一种能使那受现代教育的人得到满足的信仰。我的搜寻已告终结，我已回到家中了。”他的一生搜寻的结果就是回到耶稣基督里，基督信仰才能够给我们真正生命的满足，才是人生和社会唯一的出路。他把耶稣基督的启示比喻为太阳，而其它西方和东方的哲学文化思想有一点亮光，就像蜡烛的光一样，太阳升起来，蜡烛就吹灭了，因为我们得了耶稣基督的大光。

二、尽当尽的本分

传道书12:12-13——

12我儿，还有一层，你当受劝戒：著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。13 这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。

第二个方面，我们要尽我们当尽的本分。这是传道书最后的结论，寻求的结果或总结。

著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。这不是要我们不读书也不写书，而是告诉我们，著书没有穷尽，读书没有止境；最重要的是听道而行道，付诸行动，谨守遵行。

第12节经文让我们有很多的反省。我儿，还有一层，这是箴言的表达方式，是老师对学生的劝勉方式。在传道书里，这是唯一的一次这样对我们后人的劝勉。经文告诉我们神的话语，我们要好好地吃进去，吸收转化成生命，而不要就是不断的读，不断的研究，不断的写。有的时候我们忙于读圣经，背圣经，听圣经、看视频，非常的忙碌，有时是为了任务，为了作业，为了做功课，很多压力，很疲倦。所学的内容也没有经过我们的心，我们都是忙着做这些事情，觉得是非常属灵的活动。有时看到一些弟兄姐妹，同时在线上参加几个聚会，好像是特别的属灵。有些人听就是为别人听，这里听到的马上在另一个聚会分享，没有经过自己的心。经文提醒我们，要听圣经，要读，要背，要多学，要多领受，那是肯定的，但最重要的是行出来。

灵修学教授尤金彼得生的一本书“圣经好好吃”中特别强调，读神的话语，要好好吃进去，消化吸收，才能够转化成生命，而不是为了长知识而读，为了了解东西而读，为了完成任务而读的。他说，惟有当我们从容不迫，悠然自得，津津有味地吃食，咀嚼，啃咬，让话语被消化，吸收，进入我们的灵魂，阅读才会是一个广大无边的礼物。他说，读圣经要像用一种靠圣经维生的方式来读经。让神的话语内化为我们生命的本质，成为圣洁、爱与智慧，化为祈祷的操练、顺服的行动以及爱的方式。这就叫寻求神的话语，这样我们的生命才能够真正活出人生的本分。所以总意就是，最重要不是读，不是领受，而是能够转化成生命行动。

传道书12:13，“这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。”

这些事都已听见了，圣经都读了，神的道都听了，但关键的是，神终极的旨意是要我们能敬畏神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分，这是人的全部。人生的总结就是要以神为中心的生命。敬畏神最主要的意思是顺服神，依靠神，尊崇神。谨守神的诫命，就是遵行神一切的话语和旨意。这样的人生才能够真正活出一个荣耀神的人生，真正能够活出人生的意义，人生的满足，人生的荣耀。敬畏神必然带来谨守神的诫命，就是神的一切旨意。

马太福音22:37-40——

37耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。38 这是诫命中的第一，且是最大的。39 其次也相仿，就是要爱人如己。40 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。

敬畏神，谨守神的诫命，总结在一起，就是要爱神，要爱人如己。爱神就是体贴神的心意。今天我们传福音就是爱神爱人的一个生命表达。我们体贴神对人的爱，那就是用传福音的方式，把最好的最美的礼物就是耶稣基督的救恩告诉别人。

马太福音28:19，“所以，你们要去，使万民作我的门徒。”

这是主给我们的大使命，就是神对我们生命的旨意。一个荣耀神的人生，到底怎样才能够荣耀神？主耶稣已经给我们一个很好的回答和总结。在约翰福音十七章第四节，主耶稣说祂已经荣耀了天父，因为父托付祂的，祂已经成全了。神托付我们的，我们都完成了，就是荣耀神。我们只要爱神爱人，我们不用害怕什么。“竭诚为主”的作者章伯斯牧师说，敬畏神的非凡之处在于，当你敬畏神时，你不再畏惧任何其它的事物了。很多时候我们充满了恐惧，焦虑，害怕。但是圣经告诉我们，当我们敬畏神，爱神的时候，神的同在和保守，神的恩典就在我们生命里彰显出来，我们也不用怕任何人和处境。只要我们爱神，神就让万事互相效力，让爱神的人得益处。我们可以靠着爱我们的主，在任何的处境中得胜有余。

传道书的结论，也就是神对我们人生的总意，就是寻求神的话语，尽上我们人生当尽的本分，就是敬畏神，谨守遵行神的道。最后预备向神交账。

三、预备向神交账

传道书12:14“因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。”

传道书的最后一句话，人所做的一切事，无论显明的还是隐藏的，无论善恶，神都知道，都鉴察，都必审判。大卫跟所罗门的最后嘱咐里，也说了这句话。所罗门领受了，写出来告诉我们。神最终是有审判的，神是审判的主。

哥林多前书4:5，“所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，祂要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。”

对于信神的人来说，要领受从神来的称赞，领受奖赏。圣经从两个方面来表达神最后的审判。一个方面说，神要审判我们。另一方面说，我们每个信主的人都要在神面前交账，我们的事奉受神的检验，得奖赏和冠冕。我们要预备向神的交账，就如报税，是我们每年向政府交一次账。审判的时候，就是我们都要向神交账。其实我们每年也要向神来算算账，来交个账，免得将来算总账。就是在神面前看看我们有什么亏欠的，神所托付，让我管理的一切，我们是不是都使用好了，是不是都按神的心意做了。其实我们的敬拜，事奉，奉献，都是我们与神之间的事情，都是我们与神之间关系的表达。我们常常要在神面前反省交账，我们要年年交账，不要累积到一起，神给我们算总账的时候，我们就有很大的亏损了。

圣经说神的审判要从神家起首，从教会开始。神家的审判包括分别与奖赏。神对神家的审判，是要先分别出来，把真正信的跟没有真正信的分开。在神家里没有真正信的人当然就会与不信的人同受定罪的审判。真正信主的人一生所做的，神是要赐给我们天上的奖赏，称赞，让我们领受尊贵荣耀和冠冕。

很多圣经经文，特别是主耶稣的比喻，说到审判的时候要把神家里，就是教会里的人分别出来，将稗子从麦子中薅出来用火焚烧，将有主生命的与没主生命的分别出来，把有事奉的与没事奉的分别出来，把有遵行神旨意的跟没有遵行神旨意的分别出来。

马太福音7:21，“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”因为很多人口头说信了，其实没有生命的改变，没有行为的跟从，在审判的时候要被分别出来的。

马太福音13:49-50从义人中把恶人分别出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。不信之人的审判，就是最后的定罪与永火永刑火湖（启示录20:11-15），这是不信之人最后的结局。

约翰福音3:17-18——

17因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪（注：或作“审判世人”下同），乃是要叫世人因祂得救。18 信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。

感谢神，我们真正信主，重生得救的人，神的话告诉我们，得救的人就不再被定罪。定罪就是定罪的审判，信主的人不被定罪，不信的人罪已经定了，因为他们不信神独生子耶稣基督的名。

罗马书8:1-2——

1如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。2 因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。

经文再次激励我们，真正重生得救的人在基督里就不定罪了。在主耶稣基督里的人，就不再被定罪和定罪的审判，因为主耶稣十字架的救恩担当了我们罪的刑罚和审判。我们将来是要在神里面领受奖赏，领受天上一切的福分和生命，公义，荣耀的冠冕。

彼得前书4:5，“他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。”盼望我们每个人交账的时候，都是快乐的交账，在主面前没有亏欠，坦然无惧，心里安稳的交账。

希伯来书13:17，“你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁；若忧愁就与你们无益了。”

这话不仅是对领袖，也对于我们每个人说的，希望我们在主面前交账的时候都能够快乐，不会忧愁。忧愁，就是有亏欠。我们大家快乐了，都满满的被神悦纳，我们一生所做的成就神所托付的。

马太福音25:19 过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。21 主人说：‘好！你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’

神交给我们的一切，祂最后要回来，就像主人要回来和仆人们算账一样的。我们交账就相当于神和我们算账，盼望我们每个人在神和我们算账的时候，都会听到祂夸我们是又良善又忠心的仆人，派我们管理许多事，可以享受主人的快乐。相信这个快乐是永恒的快乐。神要我们管理，是与祂同做王，在永恒里面来领受神给我们治理的职分。所以盼望我们的一生能够得到神这样的称赞，神赐给我们的一切，我们都有美好的快乐的交账。

传道书最后的这段经文是传道书的总结，也是作者寻求人生意义的结论。从寻求到结论，结论就是，我们的一生要寻求神，寻求神的话语和旨意，在神面前尽上我们当尽的本分，就是敬畏神，谨守遵行神的道。这样我们的一生不再是虚空的虚空，而是满足，喜乐，丰盛的人生。最后预备我们自己，完成神对我们一生的呼召和托付，包括神的大诫命和大使命，我们可以坦然快乐地向神交账，成为神又忠心又良善的仆人，领受神天上的称赞，尊贵，荣耀，冠冕。

 林信伟  来自中国大陆，现为加拿大爱城浸信国语教会主任牧师；生命季刊特约撰稿人。

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