人當如何看待財物?(2) ——耶穌比喻系列文章之十三 文/林信偉 生命季刊專稿 請閱讀本文上篇： 人當如何看待財物?(1) 請閱讀該系列文章： 耶穌比喻系列 本文音頻由虹雨姊妹朗讀：
一、忠心管理錢財 路加福音16:1-2—— 1耶穌又對門徒說：“有一個財主的管家，別人向他主人告他浪費主人的財物。2 主人叫他來，對他說：‘我聽見你這事怎麼樣呢？把你所經管的交代明白，因你不能再作我的管家。’” 耶穌對門徒說，就是直接對基督徒來說的。後面的經文稱這個管家為“不義的管家”，這是整個比喻對這個管家的定位，所以這個比喻也稱為不義的管家的比喻，但是也有人把他稱為是一個精明的管家，或者叫聰明的管家。但經文裡我們首先看到的是不義的管家。因為很明顯，這個管家沒有好好地、忠心地服事這個主人。從這點看這個比喻給我們的教訓，首先是要忠心管理財物。 1. 一個管家 耶穌又對門徒說：“有一個財主的管家。”（路加福音16:1） 第一，我們可以思想，在神裡面我們也只是一個管家。神是我們財物的主人，我們所擁有的一切是從神來的，我們只是財物的管家，受神的委託而代管神所賜給我們的財物。我們若沒有認清管家的地位，知道自己一無所有的，都不過是神委託我們代管的，就必定無法作一個忠心的管家，也不能照主的意思和益處來運用錢財。 如果我們沒有認清這種管家的地位，以為我就是錢財的主，要按我的心意去用，都是為了我的利益，那我們的人生就在浪費、揮霍神所賜的。所以我們必須知道，我是一個管家，我要按神的心意，為神的利益來運用我們的財物，是為了神來用我們的錢財，那我們的人生才叫做忠心的管家。 各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。（彼得前書4:10） 神給我們百般的恩賜，就是各樣的恩賜，也包括了錢財的恩賜。我們只是管家，我們是管理神所託付給我們的。所以我們要按神的話、神的心意去運用，而且要為神來謀利益，不是為我們自己。所以做一切事情、運用一切的錢財，我們要思想這是不是神可以得到益處、神得到榮耀、神的名得到傳揚。 2. 浪費財物 耶穌又對門徒說：“有一個財主的管家，別人向他主人告他浪費主人的財物。”（路加福音16:1） 這個管家是不義的管家，為什麼呢？因為他浪費主人的財物。這是他不忠心的體現。管家的不義和不忠心，就在於“浪費或揮霍”與“利己”。財物不但指金錢，也包括學問，知識，才幹，時間，機會，健康；這一切也都是神所賜的。我們若沒有善用這一切，與人分享，為神得人，榮耀神；反而為自己積攢，自己享受，榮耀自己，就是浪費神的財物了。這個浪費裡面，他是利己不是利主人，他都是為自己謀利益的。 所以我們要照着神所賜的，按祂的心意與人分享這些財物，讓這些財物可以用到為主得人上面，可以幫助人認識主上面，不是只為自己積攢財物，來榮耀自己、求自己的利益，那就是浪費財物。 我們特別要反省我們怎麼樣用錢。我們用錢的時候，想到了神嗎？一切都在神的手中，我們的生命在神的手中，我們要按神的心意來用錢、來計劃錢。我們在神面前是不是忠心的？神要我們做的我們做了沒有？神要我們用的我們用了沒有？我們有沒有想到神的教會、想到神的事工？我們有沒有想到周圍有需要的人？我們是否只將錢財用在自己的享樂、用在自己的花費上面，從來不想到別人？ 路加福音16:10-12—— 10人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。11 倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢？12 倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢？ 這裡不義跟不忠心其實一回事，不義或者不忠，常表達在我們貪心、用在自己上面，我們揮霍神所賜給我們的，這就是不義與不忠。 什麼是最小的事呢？第11節告訴我們，就是指在不義的錢財上。主耶穌用不義的錢財來講這個世界的錢財、屬世的錢財，都稱為不義的錢財，因為是在這個不義的世界上我們暫時擁有的，所以把它稱為不義的錢財。 人在最小的事上忠心，特別指在為神用錢上忠心。學習為神用錢乃是最基本的學習，我們若能在錢財上學會了如何受神的管束，由神支配，就能在一切事上受神管束，向神忠心了。不忠心就是不義。 經文告訴我們，人如果能夠在最小的事上、能夠在用錢上忠心、用錢上義，我們整個人就是義的、就是忠心的。把錢看成是最小的事情。今天我們也會說，錢能解決的事情就不是事。 一個人怎麼樣對待錢，就反映了這個人是一個什麼樣的人。一個人在錢上對神忠心，這個人就是對神忠心。我們如何花錢、如何看待錢，就反映了我們整個人的屬靈生命狀況，反映出我們對神有沒有信心，反映出我們對神對人有沒有愛心，反映出我們的生命是什麼樣的光景。 所求於管家的，是要他有忠心。（哥林多前書4:2） 神要我們對祂忠心，在錢上忠心，就反映出我們對神的忠心。 3. 交待明白 主人叫他來，對他說：“我聽見你這事怎麼樣呢？把你所經管的交代明白。”（路加福音16:2） 這個管家出了問題，浪費主人的財物，可能就是揮霍、利己，結果被人告了。那主人就來找他，要他交代清楚。這讓我們想到，我們每個人將來都要向神交賬。因為神賜給我們的東西，我們怎麼用，不是過完就算了。我們既然都是受神委託的管家，就必須要向主交代所經管的，向主交賬。 他們必在那將要審判活人死人的主面前交賬。（彼得前書4:5） 
將來交賬，神要問你，給你的錢財你用的怎麼樣？你有沒有浪費、揮霍掉？你有沒有用在神上面？有沒有做在主上面？祂要來跟我們算賬的。 4. 不能再作 … 因你不能再作我的管家。（路加福音16:2） 因為這管家出問題了，最後主人跟他說了一句話：因你不能再作我的管家。主人跟他一算賬，因為他揮霍浪費，都是為了自己，主人就要把管家管理的權利收走了，把管理的身份收走了。若不忠於神的託付，神就會不再用我們作祂的管家。 這個不義管家的遭遇，是給我們重要的鑑戒。若我們對神的委託不忠，不但將來要受審判，就是在今生，神也能將祂所託付我們的收回而轉託他人。 所以主耶穌說：“凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的也要奪去。”奪去給誰啊？給那些有的人。這裡的比喻就是這個意思，他不能再作我的管家了。 路加福音16:11-12—— 11倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢？12 倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢？ 什麼叫做不義的錢財？什麼叫做別人的、自己的、不義的、真實的？不義的錢財就是指今世的錢財，是暫時的，在這個不義的世界裡我們暫時擁有的；真實的錢財就是神將來要在天上給我們的賞賜和產業；別人的錢財也是指神在今世所交託給我們的財物，因為有一天我們發現一切都是別人的，不是自己的，都會沒有的；自己的東西就是指神將來要賜給我們的賞賜與產業。 我們若不忠於神託付世上的錢財（不義的錢財），就不能得真實的天上的錢財。我們若不忠於神所託付的“別人的東西”，就得不着將來永存的賞賜與產業，就是“自己的東西”。 赤身而來的我們離世時，也必赤身而去，我們勞碌得來的，終是分毫不能帶去。所以有一天我們真的會覺得，這世上的一切確實是別人的東西，因為我們帶不走，而且都會沒了，或者就給別人了，所以叫做“別人的東西”。真正的我們要去得的是“自己的東西”。 所以“別人的東西”是屬世錢財、今世錢財的另外一種名稱，這是主給錢財的另一種名稱。基督徒應當深切認識錢財只是“別人的東西”而已。無論現在我們手中所擁有的有多少，最後必歸給“別人”；惟有存在天上的賞賜與產業才是自己的東西。因為它是存到永遠的。主在此勸告我們，應當利用“別人的東西”求取“自己的東西”。 前面的兩節經文告訴我們要忠心來管理財物，我們只是一個管家，我們將來都要向神交賬；地上的一切東西其實都是暫時的，都是別人的，我們要為將來預備，把錢財存到天上，就是投資到神的天國事工里。 接着這個比喻更有意思了。那管家聽到馬上要被解僱了，他就想做些事為將來預備。 路加福音16:3-7 3那管家心裡說：“主人辭我，不用我再作管家，我將來做什麼？鋤地呢？無力；討飯呢？怕羞。4我知道怎麼行，好叫人在我不作管家之後，接我到他們家裡去。”5於是把欠他主人債的，一個一個地叫了來，問頭一個說：“你欠我主人多少？”6他說：“一百簍油。”管家說：“拿你的賬，快坐下，寫五十。”7又問一個說：“你欠多少？”他說：“一百石麥子。”管家說：“拿你的賬，寫八十。” 那管家聽到馬上要被解僱了，他就在想：工作要掉了，原來做白領的，現在可能要做體力活，沒勁，做不了；去討飯，又太丟臉。就像今天我們失業一樣，原來是做白領的、辦公室工作的，現在要打工干體力活，很多人覺得做不了，年紀也大了。那討飯呢？絕對不行。 這個管家想了個辦法，預備沒工作以後，別人還可以接待他、幫助他。就是把欠他主人債的，一個一個地叫來，趁着還在位上，把人家欠的債都大大改少了，改賬了。這真是個不義的管家，不僅前面說他浪費財物，要被解僱了，還利用職權改賬，為自己將來預備好處。 我們想這個主人知道了，那不是更生氣了，會給管家更大的懲罰嗎？耶穌的比喻卻不是這樣說的，最大的反轉就在這裡。比喻說，主人就誇獎這不義的管家。我們下面進入經文可以給我們學到的第二方面功課。（待續） 林信偉 牧師，現在北美牧會；生命季刊特約撰稿人。
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