人当如何看待财物?(2) ——耶稣比喻系列文章之十三 文/林信伟 生命季刊专稿 请阅读本文上篇： 人当如何看待财物?(1) 请阅读该系列文章： 耶稣比喻系列 本文音频由虹雨姊妹朗读：
一、忠心管理钱财 路加福音16:1-2—— 1耶稣又对门徒说：“有一个财主的管家，别人向他主人告他浪费主人的财物。2 主人叫他来，对他说：‘我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白，因你不能再作我的管家。’” 耶稣对门徒说，就是直接对基督徒来说的。后面的经文称这个管家为“不义的管家”，这是整个比喻对这个管家的定位，所以这个比喻也称为不义的管家的比喻，但是也有人把他称为是一个精明的管家，或者叫聪明的管家。但经文里我们首先看到的是不义的管家。因为很明显，这个管家没有好好地、忠心地服事这个主人。从这点看这个比喻给我们的教训，首先是要忠心管理财物。 1. 一个管家 耶稣又对门徒说：“有一个财主的管家。”（路加福音16:1） 第一，我们可以思想，在神里面我们也只是一个管家。神是我们财物的主人，我们所拥有的一切是从神来的，我们只是财物的管家，受神的委托而代管神所赐给我们的财物。我们若没有认清管家的地位，知道自己一无所有的，都不过是神委托我们代管的，就必定无法作一个忠心的管家，也不能照主的意思和益处来运用钱财。 如果我们没有认清这种管家的地位，以为我就是钱财的主，要按我的心意去用，都是为了我的利益，那我们的人生就在浪费、挥霍神所赐的。所以我们必须知道，我是一个管家，我要按神的心意，为神的利益来运用我们的财物，是为了神来用我们的钱财，那我们的人生才叫做忠心的管家。 各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。（彼得前书4:10） 神给我们百般的恩赐，就是各样的恩赐，也包括了钱财的恩赐。我们只是管家，我们是管理神所托付给我们的。所以我们要按神的话、神的心意去运用，而且要为神来谋利益，不是为我们自己。所以做一切事情、运用一切的钱财，我们要思想这是不是神可以得到益处、神得到荣耀、神的名得到传扬。 2. 浪费财物 耶稣又对门徒说：“有一个财主的管家，别人向他主人告他浪费主人的财物。”（路加福音16:1） 这个管家是不义的管家，为什么呢？因为他浪费主人的财物。这是他不忠心的体现。管家的不义和不忠心，就在于“浪费或挥霍”与“利己”。财物不但指金钱，也包括学问，知识，才干，时间，机会，健康；这一切也都是神所赐的。我们若没有善用这一切，与人分享，为神得人，荣耀神；反而为自己积攒，自己享受，荣耀自己，就是浪费神的财物了。这个浪费里面，他是利己不是利主人，他都是为自己谋利益的。 所以我们要照着神所赐的，按祂的心意与人分享这些财物，让这些财物可以用到为主得人上面，可以帮助人认识主上面，不是只为自己积攒财物，来荣耀自己、求自己的利益，那就是浪费财物。 我们特别要反省我们怎么样用钱。我们用钱的时候，想到了神吗？一切都在神的手中，我们的生命在神的手中，我们要按神的心意来用钱、来计划钱。我们在神面前是不是忠心的？神要我们做的我们做了没有？神要我们用的我们用了没有？我们有没有想到神的教会、想到神的事工？我们有没有想到周围有需要的人？我们是否只将钱财用在自己的享乐、用在自己的花费上面，从来不想到别人？ 路加福音16:10-12—— 10人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。11 倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财讬付你们呢？12 倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？ 这里不义跟不忠心其实一回事，不义或者不忠，常表达在我们贪心、用在自己上面，我们挥霍神所赐给我们的，这就是不义与不忠。 什么是最小的事呢？第11节告诉我们，就是指在不义的钱财上。主耶稣用不义的钱财来讲这个世界的钱财、属世的钱财，都称为不义的钱财，因为是在这个不义的世界上我们暂时拥有的，所以把它称为不义的钱财。 人在最小的事上忠心，特别指在为神用钱上忠心。学习为神用钱乃是最基本的学习，我们若能在钱财上学会了如何受神的管束，由神支配，就能在一切事上受神管束，向神忠心了。不忠心就是不义。 经文告诉我们，人如果能够在最小的事上、能够在用钱上忠心、用钱上义，我们整个人就是义的、就是忠心的。把钱看成是最小的事情。今天我们也会说，钱能解决的事情就不是事。 一个人怎么样对待钱，就反映了这个人是一个什么样的人。一个人在钱上对神忠心，这个人就是对神忠心。我们如何花钱、如何看待钱，就反映了我们整个人的属灵生命状况，反映出我们对神有没有信心，反映出我们对神对人有没有爱心，反映出我们的生命是什么样的光景。 所求于管家的，是要他有忠心。（哥林多前书4:2） 神要我们对祂忠心，在钱上忠心，就反映出我们对神的忠心。 3. 交待明白 主人叫他来，对他说：“我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白。”（路加福音16:2） 这个管家出了问题，浪费主人的财物，可能就是挥霍、利己，结果被人告了。那主人就来找他，要他交代清楚。这让我们想到，我们每个人将来都要向神交账。因为神赐给我们的东西，我们怎么用，不是过完就算了。我们既然都是受神委托的管家，就必须要向主交代所经管的，向主交账。 他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。（彼得前书4:5） 
将来交账，神要问你，给你的钱财你用的怎么样？你有没有浪费、挥霍掉？你有没有用在神上面？有没有做在主上面？祂要来跟我们算账的。 4. 不能再作 … 因你不能再作我的管家。（路加福音16:2） 因为这管家出问题了，最后主人跟他说了一句话：因你不能再作我的管家。主人跟他一算账，因为他挥霍浪费，都是为了自己，主人就要把管家管理的权利收走了，把管理的身份收走了。若不忠于神的托付，神就会不再用我们作祂的管家。 这个不义管家的遭遇，是给我们重要的鉴戒。若我们对神的委托不忠，不但将来要受审判，就是在今生，神也能将祂所托付我们的收回而转托他人。 所以主耶稣说：“凡有的，还要加给他；没有的，连他所有的也要夺去。”夺去给谁啊？给那些有的人。这里的比喻就是这个意思，他不能再作我的管家了。 路加福音16:11-12—— 11倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？12 倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？ 什么叫做不义的钱财？什么叫做别人的、自己的、不义的、真实的？不义的钱财就是指今世的钱财，是暂时的，在这个不义的世界里我们暂时拥有的；真实的钱财就是神将来要在天上给我们的赏赐和产业；别人的钱财也是指神在今世所交托给我们的财物，因为有一天我们发现一切都是别人的，不是自己的，都会没有的；自己的东西就是指神将来要赐给我们的赏赐与产业。 我们若不忠于神托付世上的钱财（不义的钱财），就不能得真实的天上的钱财。我们若不忠于神所托付的“别人的东西”，就得不着将来永存的赏赐与产业，就是“自己的东西”。 赤身而来的我们离世时，也必赤身而去，我们劳碌得来的，终是分毫不能带去。所以有一天我们真的会觉得，这世上的一切确实是别人的东西，因为我们带不走，而且都会没了，或者就给别人了，所以叫做“别人的东西”。真正的我们要去得的是“自己的东西”。 所以“别人的东西”是属世钱财、今世钱财的另外一种名称，这是主给钱财的另一种名称。基督徒应当深切认识钱财只是“别人的东西”而已。无论现在我们手中所拥有的有多少，最后必归给“别人”；惟有存在天上的赏赐与产业才是自己的东西。因为它是存到永远的。主在此劝告我们，应当利用“别人的东西”求取“自己的东西”。 前面的两节经文告诉我们要忠心来管理财物，我们只是一个管家，我们将来都要向神交账；地上的一切东西其实都是暂时的，都是别人的，我们要为将来预备，把钱财存到天上，就是投资到神的天国事工里。 接着这个比喻更有意思了。那管家听到马上要被解雇了，他就想做些事为将来预备。 路加福音16:3-7 3那管家心里说：“主人辞我，不用我再作管家，我将来做什么？锄地呢？无力；讨饭呢？怕羞。4我知道怎么行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。”5于是把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说：“你欠我主人多少？”6他说：“一百篓油。”管家说：“拿你的账，快坐下，写五十。”7又问一个说：“你欠多少？”他说：“一百石麦子。”管家说：“拿你的账，写八十。” 那管家听到马上要被解雇了，他就在想：工作要掉了，原来做白领的，现在可能要做体力活，没劲，做不了；去讨饭，又太丢脸。就像今天我们失业一样，原来是做白领的、办公室工作的，现在要打工干体力活，很多人觉得做不了，年纪也大了。那讨饭呢？绝对不行。 这个管家想了个办法，预备没工作以后，别人还可以接待他、帮助他。就是把欠他主人债的，一个一个地叫来，趁着还在位上，把人家欠的债都大大改少了，改账了。这真是个不义的管家，不仅前面说他浪费财物，要被解雇了，还利用职权改账，为自己将来预备好处。 我们想这个主人知道了，那不是更生气了，会给管家更大的惩罚吗？耶稣的比喻却不是这样说的，最大的反转就在这里。比喻说，主人就夸奖这不义的管家。我们下面进入经文可以给我们学到的第二方面功课。（待续） 林信伟 牧师，现在北美牧会；生命季刊特约撰稿人。
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