路得无悔的跟随之路 文/郑盛光 生命季刊专稿 本文音频为暖暖姊妹朗读：
路得记1-4章 路得记第一章记叙了一个令人心酸亦令人感动的场景：心酸的是曾经一度幸福快乐的家庭，如今却是人去楼空，拿俄米的丈夫与两个儿子先后去世，仅剩下三个软弱无助的寡妇——拿俄米、俄珥巴及路得。感动的是当拿俄米因听见“耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们”（得1:6）的消息，决定动身返回阔别已久的故乡伯利恒时，两个儿媳妇十分爱她们的婆婆，甚愿离乡背井与婆婆一同上去。拿俄米不想耽误儿媳妇的前途，她再三劝她们留在她们的故乡摩押，趁着年纪还轻，找个如意郎君改嫁算了。拿俄米知道，就算跟着她回去，必须付上许多意想不到的代价，何况她年纪已老迈，不能再有丈夫，不能再生儿子给她们作丈夫。 在这关键时刻，俄珥巴与路得虽然感到难过，她们都放声而哭（得1:9,14），但最终还是需要认真地为自己的前途作出一个选择。 一、俄珥巴选择离开拿俄米 俄珥巴开始时是依依不舍的。她与婆婆相处了十年，已经建立了深厚的感情，当听见婆婆决意要回伯利恒时，她的确没有留下来的打算。从圣经中就可以断定，她已正与婆婆走在归回的路途当中：“于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。”（得1:7）及至拿俄米把回去与留下的利害关系、将会面对的困难说清楚后，俄珥巴才开始深入思索她的人生方向。 从现实背景来看，俄珥巴当时需要考量的因素有三点： 正如婆婆所说，她还年轻且身边没有孩子的负累，回到老家有父兄照顾，也更容易“各在新夫家中得平安”（得1:9）。 若跟婆婆回去，要面对陌生的环境，作为外邦的摩押女子恐会受到排斥。况且婆婆年纪已老迈，不可能再生儿子给她们作丈夫，再婚的机会微乎其微（得1:12-13）。 跟婆婆回去意味着要与自己的种族文化断绝关系，改信犹太人的宗教。 
俄珥巴最终选择与拿俄米分手，临走时与婆婆亲嘴痛哭而别（得1:14）。从人的角度来看，这是情有可原的明智之举；但在属灵的救恩层面上，这个抉择在赢得现实安全的同时，也错失了更深层的祝福。我们可以从以下几个角度来分析： 1. 从名字来看：“俄珥巴”的意思是“硬着颈项”。她的行动说明她起初是心软的，但越想越觉得不妙，最终硬着颈项选择转身离去。 2. 从感情与责任来看：她对婆婆的感情是真实的，但这种感情更多是“舍不得”，在面对重大的现实牺牲时达到了极限。她过多地考量了自己的需要与安全感，未能产生超越现实的责任与委身。 3. 从眼光与信仰来看：眼光决定了方向。俄珥巴顾念的是眼前的事，关心的是现实生活中的安稳。最关键的是，相处十年之久，她仍然没有像路得那样对耶和华有信仰的表态。她的信仰仍然停留在过去所拜的基抹神。这一点，我们可以从路得记的一句话中得到证实：“拿俄米说，看哪，你嫂子已经回她本国，和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧。”（得1:15）就是基于信仰的理由，俄珥巴虽爱婆婆，却不爱婆婆所信奉的神。信仰的抉择，决定了俄珥巴与婆婆永远不能走在同一的道路上，只有分道扬镳。 二、路得凭信心跟随拿俄米 路得与俄珥巴同样面对人生的抉择：俄珥巴选择离开拿俄米，回自己的地方去了；路得却选择跟随拿俄米，去到一个不属于自己的陌生环境居住。路得回去的目的不单只是为了婆婆，更重要的是为了选择一个永恒不变的信仰，她愿意死心塌地跟随婆婆到底。 路得所看见的，是婆婆背后的国与神，因此她说：“不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往哪里去。你在哪里住宿，我也在哪里住宿。你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在哪里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”（得1:16-17） 
当婆媳二人来到伯利恒时，正是伯利恒动手割大麦的时候。金黄色的麦穗在田里随风摇曳，路得走到田间，收集剩余的麦穗。这样，她便恰好走到波阿斯的田间。显然的，这不仅仅是巧合，也不是她幸运，乃是神的安排。当波阿斯知道路得就是拿俄米的媳妇后，便恳挚地邀请她继续捡拾麦穗。他不单是允许路得拾他田里的麦穗，而且还吩咐他的雇工们特意让更多的麦穗掉在地上，以便路得多拾一些。到了晚上，她将所拾取的麦子打了，约有一伊法大麦，这是可观的数目（得2:1-17）。 路得带着麦子回家，告诉拿俄米所发生的事后，这位有智慧的犹太妇人便领悟出其中不寻常的含义。渐渐的，她明白神要在路得身上施行他奇妙的计划。她知道波阿斯是自己已去世的丈夫的近亲，因此她鼓励路得继续到波阿斯的田间去拾取麦穗。圣经说：“于是路得与波阿斯的使女常在一处拾取麦穗，直到收完了大麦和小麦。”（得2:18-23） 
三、路得争取婚姻上的幸福 拿俄米通晓人情事理，对于路得余生的幸福更是关怀备至，因此她主动向路得提出一个大胆的建议，要求她打扮梳妆好，在夜深时静悄悄地去波阿斯的禾场，等他睡了，就掀开他脚上的被躺卧在那里（得3:1-4）。 
这看似是一个非同寻常的举动，其实是当时妇人向至近亲属求赎回与求婚的律法习俗，需要相当大的勇气。在当时的背景下，“掀开脚上的被”并请求对方用衣襟遮盖自己（得3:9），正意味着祈求对方给予婚姻上的合法保护。根据律法，这个举动只能实行在有救赎义务的至近亲属身上（得3:12；类似象征见结16:8）。拿俄米的要求并非过分，故她带着肯定的语气鼓励路得说：“他必告诉你所当做的事。”（得3:4） 这个要求对路得来说，至少有三方面需要慎重考虑： 1．名誉的顾虑：对于端庄贤慧的路得来说，在夜间前往禾场，如果惊动了周围的人或被其他工人误解，可能会对她贤德的名声带来极大的挑战。 2．文化的隔阂与未知的回应：这样大胆的举动，恐怕许多本地的犹太女性也会畏缩不前，何况路得是一个外邦女子？再说，万一波阿斯不能理解她的来意，又该怎么办？这些顾虑是人之常情，路得想必也曾面对过这种心理压力。 3．环境的冒险性：禾场在夜间往往环境复杂且缺乏照明。路得需要摸黑进入，还要准确找到波阿斯躺卧的地方，并且不能引发混乱，这在实际操作上带有一定的困难与冒险性。 然而，路得最后还是顺从了婆婆的吩咐，她对婆婆回答说：“凡你所吩咐的，我必遵行。”（得3:5）我们不禁要问：为什么路得会如此顺服？原因如下： 1．对婆婆的绝对信任：路得深知婆婆是个有情有义、知情达理的人。她相信婆婆如此吩咐必定有其智慧与理由，绝不会拿路得的贞洁与未来去糊涂冒险。 2．对波阿斯人品的笃定：按路得过去对波阿斯的认识，她知道对方是个敬畏上帝、满有恩慈的正人君子，决不会乘人之危，更不会占人的便宜。 3．动机的纯正与美好的名声：只要动机正确、谨守律法，上帝必会保守。何况波阿斯和城中的民早就听闻并认可路得是个“贤德的女子”（得3:11），她高尚的品格是她最好的保护。 结论：最终蒙受神的赐福 事情发展得很顺利，路得不但顺利地会见了波阿斯，还得着波阿斯大大的称赞和柔情的安慰：“女儿啊，愿你蒙耶和华赐福。你末后的恩比先前更大。因为少年人无论贫富，你都没有跟从。女儿啊，现在不要惧怕，凡你所说的，我必照着行。我本城的人都知道你是个贤德的女子。”（得3:10-11） 因着全能神的恩典，路得终于嫁给波阿斯，生子俄备得，成为大卫的先祖，流芳万世。她对神坚定的信心,是她蒙福的泉源 。正如波阿斯所说：“你来投靠耶和华以色列的翅下，愿你满得祂的赏赐！”（得2:12） 俄珥巴与路得在面对人生的交叉时刻，都曾慎重的为自己的前途作了两种不同的抉择。圣经把这两种不同的人生抉择摆在我们面前，无非是让我们看见什么样的抉择带来什么样的后果。在对比之下，圣经为我们指出什么是优先要去实行的，什么是应当立即放下的。 一次正确或错误的抉择，可能就决定了人的前途，也改变了人的命运。有句话说：“穷困，穷困。人一穷，就被困，被环境所困。”但最苦的是心灵被困，仿佛没有出路。尤其是当我们在生活上遇见困难时，世界就向我们招手，要求我们在信仰上作一些妥协、让步，不必太过认真，世界就会把更多的好处赐给我们。我们要坚决拒绝这类“好处”，因为它的背后是魔鬼的陷阱。 唯有神才能带领我们走出人生的困境；而我们所需要的，恰恰是像路得那样，有着从一而终与跟随到底的决心。 郑盛光 传道人，马来西亚以圣资源培训中心主任。
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