主日祈祷文 太初与神同在的道 在时间与空间里，成为肉身 在十字架上作了挽回祭 文/生命季刊编辑 《生命季刊》第85期 慈爱的天父，满有恩典的主！我们感谢赞美你！感谢神，借着耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着存在天上的基业，又叫我们靠着神能力的保守，得着在末世向我们所显明的救恩。这救恩，是父神在创世以先，在基督里为我们预备的。那太初与神同在的道，在时间与空间里，成为肉身，在十字架上作了挽回祭，以致于我们这些原本死在罪恶过犯中的人，如今可以借着基督的死，得蒙赎罪；借着基督的复活，被神的灵重生。哈利路亚，荣耀归主！ 感谢主！靠着你的怜悯，靠着圣灵奇妙的善工，我们被带进这个万古盘石般坚固的信仰。在这个信仰中，我们成了你的约之民。你凭着自己在十字架上所流的血，与我们立约。因你自己是一位守约施慈爱的主，你也命令我们这些蒙你宝血所洒的人，作你守约的百姓。 是的，亲爱的主，我们本该作你守约的百姓，本该成为你荣美的见证，但我们里面那如亚当一样古老的悖逆性情，我们肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲，我们里面那种希望“回到埃及去”的本能，都成了我们守约的拦阻。“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”——感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。感谢神，靠着基督十字架的大能，这一切都拦阻就可以除去了。 亲爱的主，求你体恤我们的软弱，赦免我们背约的罪，用你的慈绳爱索，将我们牵引回到你美善的约中。求主帮助我们，在约中更深地认识你这位立约的主，更真实地进入这个立约的信仰。求主帮助我们，把这刻在心版上的约，活化在我们生命与生活中，叫我们行事为人，都与神约民的身份相称。愿荣耀归主！奉基督的名祷告，阿们！
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保罗的同工画像 歌罗西书4:7-18 讲员 王峙军牧师 点击观看王牧师信息视频(YouTube)👇 https://youtu.be/TUopeGaENzk 国内读者观看王牧师信息视频👇 以下为王牧师信息音频：
引言 一位从神学院刚毕业的学生，到一间四、五十人的教会牧会。到教会后，秘书给了他一份教会的会员名单。夜间，他坐在书桌前，看着这份名单，感到这就是一份名单。然后把名单夹进圣经，就入睡了。牧会多年后，他要进入新的事奉岗位。在离开前，他又拿出这份名单，这一次他看到的，不再是陌生的名字，而是一个个鲜活的生命，某某（爱读经），某某（委身事奉），某某（爱挑毛病）……当他看到某个名字时，非常感动：这位老弟兄这些年来每天为他祷告，多年来用祷告托住他的事奉，但他最近安息主怀了。 我预备讲歌罗西书4:7-18这段经文时，有一点挣扎。这一段（歌罗西书4:7–18）如果处理不好，很容易被讲成“问安名单”；但实际上，它是一幅使徒性教会生命的立体图像。我们要从中看见人物，人物的生命特色与属灵功能，以及人物群像后面的神学意义。 读经 歌罗西书4:7-18 7.有我亲爱的兄弟推基古。要将我一切的事都告诉你们。他是忠心的执事，和我一同作主的仆人。8.我特意打发他到你们那里去，好叫你们知道我们的光景，又叫他安慰你们的心。9.我又打发一位亲爱忠心的兄弟阿尼西母同去。他也是你们那里的人。他们要把这里一切的事都告诉你们。10.与我同坐监的亚里达古问你们安。巴拿巴的表弟马可也问你们安（说到这马可，你们已经受了吩咐。他若到了你们那里，你们就接待他。）。11.耶数又称为犹士都，也问你们安。奉割礼的人中，只有这三个人，是为神的国与我一同作工的，也是叫我心里得安慰的。12.有你们那里的人，作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安。他在祷告之间，常为你们竭力的祈求，愿你们在神一切的旨意上，得以完全，信心充足，能站立得稳。13.他为你们和老底嘉并希拉波立的弟兄，多多的劳苦。这是我可以给他作见证的。14.所亲爱的医生路加，和底马问你们安。15.请问老底嘉的弟兄和宁法，并她家里的教会安。16.你们念了这书信，便交给老底嘉的教会，叫他们也念。你们也要念从老底嘉来的书信。17.要对亚基布说，务要谨慎，尽你从主所受的职分。18.我保罗亲笔问你们安。你们要记念我的捆锁。愿恩惠常与你们同在。 在这个问安名单中，出现了11个名字和两个群体：“老底嘉的弟兄”( 老底嘉并希拉波立的弟兄)和“宁法家的教会”，但问安语的意义，却超出了这个名单，使我们了解到这更像是一个生命群像。我们用这12节经文，讲讲几个方面： 一、忠心的同工：蒙恩事奉的要素（7-11） 二、福音事工中的代祷与劳苦（12–14） 三、十架福音所塑造的教会生活（15–18） 四、活出忠心与劳苦 一、忠心的同工：蒙恩事奉的要素（7-11） 7有我亲爱的兄弟推基古要将我一切的事都告诉你们。他是忠心的执事，和我一同作主的仆人。8我特意打发他到你们那里去，好叫你们知道我们的光景，又叫他安慰你们的心。 这两节经文提到送信人推基古，以及保罗派他去歌罗西的目的。 
以弗所书6:21也提到过推基古（“今有所亲爱忠心事奉主的兄弟推基古，他要把我的事情并我的景况如何，全告诉你们叫你们知道。”），他是以弗所书的送信人，也是本书的送信人。保罗称他是“亲爱的弟兄，忠心的执事，在主里一同作仆人的（人）”。他将会把关乎保罗的一切事告诉他们，并且给他们带来安慰。 综合新约圣经听到推基古的地方，可以说，推基古是一位不以自己为中心、却深受保罗信任的忠心同工；他的事奉告诉我们，教会真正宝贵的工人，不一定是最显赫的人，而是那些在主里忠心、可靠、能够被托付，并且愿意把自己摆在基督和教会需要之下的人。这是保罗的同工神学的核心。 圣经中的事奉评价标准，往往不是：“他有多大的名声？”而是：“他是否忠心？” 推基古可能一生都没有成为众人瞩目的领袖，但是他成为了一个可以被保罗托付的人。保罗被囚禁的时候，他可以把教会的消息托付给推基古；需要解释自己处境的时候，可以托付给推基古；需要安慰教会的时候，可以托付给推基古；需要陪伴阿尼西母的时候，可以托付给推基古；晚年需要差派同工的时候，仍然想到推基古。所以，推基古最大的“成就”，不是做了什么惊天动地的大事，而是几十年如一日地成为一个“可以被托付的人”。 9我又打发一位亲爱忠心的兄弟阿尼西姆同去。他也是你们那里的人。他们要把这里一切的事都告诉你们。 
“阿尼西姆”，歌罗西人（“他也是你们那里的人”），应该是和推基古一同送达歌罗西书的另一位送信人。从腓利门书中可知，阿尼西姆是一位逃奴，但保罗称他是“我在捆锁中所生的儿子”（门10）；可见他是保罗在狱中带领信主的。虽然就社会地位来说，阿尼西姆是奴隶，但归入基督后，无论是“自主的，为奴的”，“在基督耶稣里都成为一了”（加3:28）。因此保罗在此处称他是“亲爱忠心的兄弟”。 保罗说到自己的同工推基古和阿尼西姆，都用到“忠心”（πιστός，pistos）这个字。保罗书信中，“忠心”是一个极高的属灵评价。它不仅指“可靠”，更包含：对基督忠诚，对福音的托付忠诚，在事奉上可信赖，在真理与患难中持守到底。保罗并不轻易用这个词称赞人。保罗以“忠心”评价过的重要同工与信徒还有以巴弗，提摩太。忠心意味着：不篡改福音，不迎合世界，不因压力妥协。因此，“忠心”在保罗神学里，本质上是对基督托付的成就性忠诚（因为基督把某项责任托付给我，所以我忠于这项托付，并且以实际行动完成主所交给我的责任。）。哥林多前书4:17，保罗称提摩太是“在主里有我亲爱的、有忠心的儿子提摩太……”，这里“忠心”强调，提摩太忠于保罗所传的福音，忠于教会牧养，忠于使徒传统。保罗对自己的评价也是有忠心，提摩太前书1:12，“因他（基督）以我有忠心，派我服事他。” 10与我一同坐监的亚里达古问你们安。巴拿巴的表弟马可也问你们安。（说到这马可，你们已经受了吩咐。他若到了你们那里，你们就接待他。） “亚里达古”，使徒行传19:29称他是“马其顿人”，20:4称他是“帖撒罗尼迦人”，27:5称他是“马其顿的帖撒罗尼迦人”。他一直陪伴着保罗。当保罗写歌罗西书时，他就在保罗身边。保罗称他是“（那）与我一同坐监的”。保罗称亚里达古为“与我一同坐监的”，表明他在保罗被囚期间与他同受捆锁、共同承担了使徒事奉所带来的苦难。 “巴拿巴的表弟马可”，即使徒行传15:36-39所提及的马可。根据使徒行传的记载，由于马可在旁非利亚离开了保罗和巴拿巴的宣教团队（原因可能是怕吃苦或信仰上的动摇），保罗就拒绝了他，并因此与巴拿巴分开。 可能是后来马可有了悔改的表现，生命更加成熟，又回到了保罗的身边，保罗就向歌罗西信徒推荐他，请求他们照常接待他。这时候的马可在保罗身边，不是因为保罗在宽松的环境中，更不是在舒适安逸的环境中，而是在捆锁的环境中，他曾在困苦中离开保罗，但在保罗被捆锁的时候，马可却陪伴着他。这是马可生命的升华。 11耶数又称为犹士都，也问你们安。奉割礼的人中，只有这三个人，是为神的国与我一同作工的，也是叫我心里得安慰的。 问安的人中，还有“耶数又称为犹士都”，直译作：耶稣，那位姓犹士都的人（或“被称为犹士都者”）。“犹士都”在拉丁文中即Justus（英文的Justin），意思是公正或公义，是一个普通的犹太姓氏。 “奉割礼的人中，只有这三个人，是为神的国与我一同作工的”：原文没有“三个”（直译“只有这几位”），耶数和前面提及的亚里达古和马可，都是受过割礼的犹太人，都是保罗坐监时的同工。保罗特别提到他们是“为神的国”与他一同做工的。这些受割礼的犹太基督徒，并非是一些单单在犹太人中为神做工的人，而是在“神的国”里为主做工的人。这样的人，成了保罗的“安慰”。 二、福音事工中的代祷与劳苦（12–14） 12有你们那里的人，作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安。他在祷告之间，常为你们竭力的祈求，愿你们在神一切的旨意上，得以完全，信心充足，能站立得稳。13他为你们和老底嘉并希拉波立的弟兄，多多的劳苦。这是我可以给他作见证的。 第12-13节再次说到以巴弗。本书1:7-8已经提到他，在那里，保罗称他是“我们所亲爱，一同作仆人的以巴弗所”，说他“为我们〔有古卷作你们〕作了基督忠心的执事”。保罗从以巴弗了解到歌罗西教会的状况和属灵需要。此处，保罗谈到以巴弗对歌罗西教会的代求。 
“竭力（祈求）”：原意是运动员竭尽全力投入比赛，此处引申为在祷告上如何投入力量，如何尽心竭力。他如此竭力祈求的目的，是要他们靠主站立得稳（被坚立），得以完全（生命成熟），在神一切的旨意上，有充足的信心。 “信心充足”：因被神的旨意彻底征服，而心中充满对神旨意的信念。 第13节是保罗为以巴弗所作的见证（“这是我可以给他作见证的”），见证“他为你们和老底嘉并希拉波立的弟兄，多多的劳苦”。老底嘉和希拉波立是与歌罗西相近的另外两座城市。这两个城市的教会，亦有可能受到过以巴弗传道的影响。至少，以巴弗和这两处教会的弟兄姊妹相当熟悉，因此为他们付出许多的辛劳。 14所亲爱的医生路加，和底马问你们安。 “所亲爱的医生路加”，是一个充满爱与敬重的称呼。这表明“医生”是他的职业身份，而“亲爱的”则是他在基督里的属灵关系。路加并不是因为他的专业身份而成为保罗所亲爱的人；恰恰相反，是因为他是基督里的亲爱同工和弟兄，他的医生身份反而成为神使用他的一个工具。 注意，在所有保罗提到的同工中，惟有底马只提到名字，并且和“所亲爱的医生路加”构成鲜明的对比。“底马”此时仍在保罗身边。但到保罗写提摩太后书时，保罗说，“底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了”（提后4:10）。 底马是一个令人警醒的例子。他曾与保罗同工，歌罗西书写作时仍在保罗身边；但后来却因“贪爱现今的世界”而离弃保罗。底马提醒我们：曾经服事主，不等于必然忠心到底；属灵的过去不能代替今日对主的忠诚。人离开主往往不是突然否认基督，而是心中的爱渐渐转移，越来越爱慕安逸、安全、名利和属世价值，越来越不愿承担跟随基督的代价。因此，十字架最能显明真实的属灵光景：当跟随基督需要付代价时，我们究竟爱基督，还是爱世界，就会显明出来。真正的忠心，不是一时的热心，而是在代价临到时，仍然持定基督、忠心到底。 三、十架福音塑造的教会生活（15–18） 15请问老底嘉的弟兄和宁法，并她家里的教会安。 “宁法”：从这个名字上，很难判断“宁法”是弟兄还是姊妹，根据“她家里的教会”中的“她（的）”这个所有格的阴性人称代词，可知“宁法”是一位姊妹。但也有抄本写作“他家里的教会”。 16你们念了这书信，便交给老底嘉的教会，叫他们也念。你们也要念从老底嘉来的书信。 
“这书信”，即歌罗西书。 “念”是不定过去式虚拟语气被动态第三人称单数，这封信被“念”或被宣读给众人听（由于当时阅读条件的限制，并非人人都有机会去“念”这封书信）。保罗要求他们“念”过这封信后，也要专递给老底嘉教会的信徒，使这封信也要在他们中间被“念”，或被宣读。 “你们也要念从老底嘉来的书信”：一般认为，“从老底嘉来的书信”，就是指那封通函性质的以弗所书。这封信先到了老底嘉，再由老底嘉教会传递给歌罗西教会。保罗在此透露了新约书信在初代教会中的传播方式。 17要对亚基布说，务要谨慎，尽你从主所受的职分。 直译：你们要对亚基布说，“你要（一直）谨慎你的职分！这职分就是你在主里所领受的，（你要持续地）完成它。”——这句话是对“忠心”的最好解释（“成就性忠诚”）。 “（你们）要对…说”，是保罗给歌罗西书的受信人的命令，让他们转达使徒给亚基布了一个命令。 “亚基布”这个名，也出现在腓利门书第2节中（“与我们同当兵的亚基布”），应该是歌罗西教会的一位主要同工；根据保罗说话的口气与内容（“务要谨慎，尽你从主所受的职分”），这位亚基布甚至可能是歌罗西教会的传道人或监督。 “务要谨慎，尽你从主所受的职分”：这是使徒通过受信人给亚基布的命令。“务要谨慎”：现在式主动态命令语气动词，意思是要看好，要小心。“谨慎”的对象是“从主所受的职分”。圣经没有明确的说出亚基布所受的“职分”是什么（因为对受信人来说不言自明）。但根据使徒行传和保罗书信等书卷对这个字使用的情况来看，一般是指教会中较重要的职分，如使徒、传道、监督等（参使徒行传6:4，20:24，罗马书11:13等）。 原文中有一个表目的子句“（你要持续地）完成它”（和合本没有准确地翻译出来），这句话的意思是，亚基布“务要谨慎”他的“职分”的目的，是要持续地成全这个职分，也就是要把它彻底完成。 18我保罗亲笔问你们安。你们要记念我的捆锁。愿恩惠常与你们同在。 这节经文中包含了最后一个命令句：你们要记念我的捆锁。 “记念”：用心记下来。在祷告中记念。保罗没有要求他们记念他的成功，也没有要求他们记念他所行的神迹，他只说——“记念我的捆锁。”因为真正的福音工作，不是成就的展示，而是走在十字架的道路上，为福音付代价。记念不是叫人想起保罗，而是叫人活在与十字架一致的现实生活中。 四、应用：活出忠心与劳苦 1.忠心服事（教会无论大小，只有一群忠心的同工，教会就蒙神喜悦，就会为主作美好见证） 2.彼此扶持（彼此相爱，互相帮扶，看别人比自己强，包容那些比自己软弱的人） 3.恒切代祷。 4.在艰难中的同工关系。 保罗所强调的，并非是：伟大的组织，庞大的事工，外在的成功；而是忠心的同工，真实的团契，代祷的劳苦，十字架道路上的同行。因为真正的教会，不是建立在人的能力上，乃是建立在基督十字架所塑造的生命关系上。 今天的教会，或许拥有丰富的资源与工具，但这段经文提醒我们：真正决定教会本质的，仍然是这些看似基本的属灵实践。 因此，我们需要重新问自己： 我们是否仍然是一个对主忠心的群体？ 是不是一个恒切祷告的群体？ 我们是否仍然渴望神为福音开门？ 我们的生活是否对世人构成见证？ 我们的言语是否真正承载恩典与真理？ 如果保罗在某一封书信中提到我们教会的同工，某某，某某，你希望保罗用什么样的字眼描述你——有忠心的某某，为主劳苦的某某，在传福音上十分热心的某某，或者像提到“底马”那样，仅只是提到他的名字而已？ 祷告： 亲爱的主，谢谢你借着歌罗西书这段经文叫我们看见一群美好同工的身影！主啊，我们自己也羡慕成为这样有忠心，愿意恒切祷告，愿意为主劳苦的同工。一旦教会中有了这样一群同工，相信教会就会复兴，教会就可以来满足父神的心意。感谢赞美主！谢谢你这位用宝血买赎教会的主，你也必为你的教会负完全的责任。求主你赐福我们的教会，愿主的名在我们的教会被高举，愿主的荣耀在我们的教会被彰显。谢谢主！荣耀归主！听我们的祷告，奉主耶稣的名祈祷，阿们！ 王峙军 牧师，生命季刊主编，生命团契总干事；“基要福音派传道人联盟”顾问牧师。
王峙军牧师歌罗西书释经讲道信息： 1. 作有爱有信有望的基督门徒(歌罗西书1:1-6) 2. 行事为人要对得起主(西1:9-11) 3. 与众圣徒在光明中同得基业（西1:12-14） 4. 基督和万有（西1:15-17） 5. 基督和教会（西1:18-20） 6. 要在所信的道上恒心（西1:21-23） 7.在真道上恒心(西1:23) 8.在患难中喜乐(西1:24) 9.为福音尽心竭力的保罗(西1:24-29) 10.在传道上尽力(西1:25-29) 11.神的奥秘就是基督(西2:1-5) 12.在基督里生根建造(西2:6-10) 13.仗着十字架夸胜(西2:11-15) 14.守住我们的奖赏(西2:16-23) 15.你们要思念上面的事(西3:1-4) 16.治死地上的肢体(西3:5-8) 17.爱心联络全德(西3:12-14) 18.把基督的道理存在心里(西3:15-17) 19.新人在基督里的新关系(西3:18-4:1) 20.保罗最后的劝勉(西4:2-6)
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