《道德經》系列講座之一

王衛星

《道德經》的寫作背景：

羅廣英說：“老子所處的歷史時期，是人類思維從以自然生成邏輯為主導，轉向以形式邏輯為主導的歷史時期。這個歷史時期（公元前800年到公元前200年）被西方學者定義為‘軸心時代’。在這一時期地中海地區產生了基督教和古希臘文明，印度產生了印度教和佛教，唯獨中國形成沒有宗教內容的道家思想文化，這與老子《道德經》的出現，與中國文化的中醫基礎和唯象思維體系的完善有直接關係。在中國形式邏輯的思維，始終沒有成為民族文化的主導，是因為堅持自然生成邏輯思維的道家思想文化的完整和完善，以至於只能在文化的邊緣地區的秦朝，由商鞅藉助秦孝公的強權進行《商鞅變法》，首先開始了以形式邏輯思維為主導的統治。這個形式邏輯為主導代替自然生成邏輯為主導的文化轉變，終於以秦始皇滅六國、焚書坑儒的殘暴方式得以基本完成。秦始皇焚書坑儒之後，以形式邏輯思維為主導文化基礎上的世俗專制政治，凌駕於在中國形成的以自然生成邏輯思維為主導文化之上，即朝廷堅持儒家為正統，民間堅持道家為真理的政治凌駕於文化之上的等級制社會的基本格局。這種政治凌駕於文化的格局，導致中國古代社會的等級森嚴和兩三百年一次的周期性震盪，以及近現代的腐朽和落後。而西方完成形式邏輯思維為主導的轉變，是以形成宗教體系保留自然生成邏輯思維，以及宗教可以凌駕、至少也是平行於世俗政治之上，宗教與世俗政治又可以各自獨立存在、獨立經營的格局。在‘軸心時代’，東西方都是暫時用暴力解決形式邏輯思維否定自然生成邏輯思維的問題。地中海地區是用將耶穌釘死在十字架上和以法律處死蘇格拉底的暴力方式，而中國是用秦滅六國和焚書坑儒的形式。形式不同，規模不同，結果也有所不同，但本質是一樣的。自然文化與和諧同在，形式邏輯與暴力同在的歷史事實，說明了自然生成邏輯的可持續性和是非形式邏輯的物極必反性。總之，自然生成邏輯的思維導致人與人，人類與自然一元化的和諧，而是非形式邏輯的思維必然導致人與人，人類與自然的對立和分裂。”

老子曾擔任周朝守藏室之史，實際上是一個國家主管文化科技的最高官員。因此，他擁有的知識和掌握的信息資源都是非常豐富的。

當他站在一個很高的境界，來觀察處於動亂中的周王朝，西出函谷關準備避難歸隱的時候，應函谷關關令尹喜的請求，留下了告誡後人的話。這就是老子撰寫《道德經》的時代背景、寫作環境。

即便是老子在世，他也絕對不會想到，他的五千言不僅傳承了2500年。而且，已經傳播到了全世界很多國家。並且，正在為了全人類的和平、幸福、健康、財富、好運發揮着越來越大的作用。

               2022年5月9日 於石家莊