《道德经》是全世界很少人真正读懂的人类第一部大百科全书

——兼与王东岳先生商榷

《道德经》5000多字，《圣经》100万字，佛经1335万字，《古兰经》77,430个字。最少文字的内容，涵盖了后三项全部内容的总和，甚至覆盖了天下所有书籍，必须遵循其原则才能站得住脚。否则，就会事与愿违。

两年前，第一次在网上观看了王东岳先生的一个视频讲座，顿觉耳目一新，后来又陆续看了更多的讲课视频，尤其是涉及《道德经》内容的视频，笔者是反复学习。总的印象是王东岳先生的知识渊博，讲课方式不缓不急，娓娓道来，引人入胜，是一个优秀的演讲者。特别是他主动放弃体制的铁饭碗，不依靠任何党派、学术团体，成为一名自谋职业的专门研究东西方文化，具有自由精神的独立学者身份，令笔者心生敬意。

遗憾的是，笔者最近通过撰写《怎样才能读懂<道德经>》文章之后（附后），就感觉王东岳先生不仅没有将老子主要观点阐述清楚。而且，还曲解了老子思想的真正含义，这极易导致以讹传讹。因此，就想到与之商榷如下几点意见，供参考。

正如笔者在那篇文章里说的那样：王东岳先生也是“至今很少有人读懂”《道德经》的其中一位。

主要理由如下：

首先、王东岳先生对《道德经》的研究，仍然没有脱离开罗广英先生批评的那种“在现代的《道德经》的研究中，可以说都是通过现代哲学家和文学家思考解释之后的、文科的知识产品，没有真正达到《道德经》自然科学理科层面的思想深度。这种研究已经严重地使《道德经》背离原有的自然真实，加上中国文化发展中近代科学的落后，国人自信心不足，又使《道德经》中面临的、众多的历史局面和古代道家学者的、‘时有所隐’的负面效应被放大，导致落入了《道德经》的、文字深层含义的自然科学思想内涵（原理理论）完全被窒息”的窠臼。

其次、《道德经》是“以老子、关尹子为代表的一批熟悉自然文化主导意识形态的中国道家圣贤，对源于自然的传统优秀文化做了一次划时代的整理和重新宣示，筑就了一道中国自然文化的道德堤坝，设置了中华民族的道德底线。历史条件决定了老子的经验思想立场，只能是自然属性占主导地位的，是超越一般阶级和集团利益的，《道德经》也只能是更多反映人类与自然关系的，而不可能含有更多的社会属性的思考，《道德经》甚至对脱离自然属性的社会思考，还要持严肃深刻彻底的批判态度。所以，老子的思想体现了人类天真质朴的善良本质，成为中国后来亲民政治的思想基础，也成为‘五四’运动前后，中国知识分子寻找的‘中国善良文化’的真实内核。”因此，老子在文章的开篇就说“道可道，非常道；名可名，非常名”，这句话就明确地说明：老子知道宇宙中的“道”，通常是无法用语言来表达清楚的。于是，老子站在前人已取得文明成果的基础上，使用文字对文字诞生之前的中华文化和文明，用高度抽象的结构性思维和思维性结构的自然生成逻辑，铸就了全世界第一部具有大百科全书性质的自然科学经典巨著。而王东岳先生对“道”、“德”二字仅停留在对甲骨文的象形含义，进行的是文科知识层面的主观上的解读。

第三、基于上述观点，王东岳先生提出的“递弱代偿”理论，实际上是用他丰富渊博的西医知识体系，描绘出的一个自然现象，而在术的层面展开论证的一种学术行为。这些成就仍然是在老子“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳”涵盖的范围之内，对所谓的“递弱代偿”观点不宜任意拔高大肆宣扬，以免误导受众。

第四、罗广英先生说：“中国自然文化的基础永远是图形与能量的综合承载”。图形具有不证自明的效果，这是一条公理。王东岳先生仅用了甲骨文的象形含义，来解读老子“道”和“德”的用意，而不谈“道”就是能量、过程、规律；“德”就是谦卑、包容、守约。以及它们之间相辅相成须臾不离的关系，显然与《道德经》表达的“万物负阴而抱阳”的太极图、天圆地方图、勾股弦三角形等图形，形成的清晰准确解读老子思想的生成逻辑相去甚远。

第五、罗广英先生甘愿坐十年冷板凳专注做研究，讲课能力远不如王东岳先生那强大的感召力，而在对老子《道德经》阐释的深度与高度方面，王东岳老师确实与罗广英还有不小的差距。

最后，很希望两位先生能够互相学习对方的长处、取长补短，为更广泛的传播老子《道德经》，早日为人类社会的和平、百姓的幸福，做出更大的贡献。

上述内容是笔者的一孔之见，不当之处请多提宝贵意见。