扛起自己的責任 才能無愧於祖先和子孫

王衛星

——兼與中國實學研究會會長、中央黨校（國家行政學院）哲學部教授王傑先生商榷

2022年7月29日，由鳳凰網主辦的“第五屆華人國學大典”，舉行雲上啟動發布會，數十位國學名家和各界名流，通過視頻表達祝賀。中國實學研究會會長、中央黨校（國家行政學院）哲學部教授王傑先生發來視頻說：“我是中國實學研究會會長、中央黨校哲學部教授王傑。很高興我們中國實學研究會能夠受邀擔任第五屆華人國學大典的學術支持單位。”

“華人國學大典發起到今天，已經走過了八個年頭。八年來這項活動，一直將推動中華優秀傳統文化在當代的研究、傳播、轉化、應用，作為初心和使命，聚焦於中華優秀傳統文化的當代傳承。這種做法，與我們中國實學研究會的宗旨和根本任務，可以說是相當的契合。”

“我們中國實學研究會是教育部主管，民政部註冊的國家一級學會，成立於1992年，到今年已經是30年了。中國實學研究會也是以推動中華文化的偉大復興，促進東亞經濟與社會的發展為宗旨，以實事求是、經世致用、知行合一、躬行實踐為核心理念。”

“2021年12月，中國實學研究會被民政部評為3A級全國性社會團體。2021年11月份，中國實學研究會換屆選舉，產生了第六屆理事會及領導班子，確定了未來5年的發展目標，確立了構建新時代新實學體系，打造新時代新實學流派的戰略定位，注重推進‘兩創’與兩個結合，着力展開研究闡發、傳播普及與實踐應用，努力建成新時代的一流學術陣地、一流文化智庫、一流協作平台、一流社會團體。”

據2022年8月31日，《人民日報》新媒體平台“人民號”報道：中國實學研究會與清華大學簽署橫向科研協議，啟動博士後合作項目。

按照清華大學政策與程序招收博士後，進入清華大學博士後科研流動站開展工作，參與課題研究（每年1-2人），重點研究儒學中的實學思想，及其在現代社會的可能意義，其中涉及儒家治道思想（包括儒家禮樂思想、德治思想、賢能君子思想、風化思想等），及儒家人性論思想等的現代意義。

王傑教授，山東大學哲學系畢業，獲哲學學士學位；後就讀於中國人民大學哲學系，獲哲學碩士學位和哲學博士學位；北京師範大學歷史學博士後。先後師從於中國人民大學石峻、葛榮晉教授及北京師範大學周桂鈿教授，現為中共中央黨校（國家行政學院）哲學部教授，博士生導師，中國哲學教研室副主任。

兼任中國實學研究會會長、領導幹部學國學組委會主任、尼山世界儒學中心理事、全國儒學社團聯席會議秘書長，中華母親節促進會副會長。

央視百家講壇特別節目《平“語”近人》主要思想解讀嘉賓。

中宣部核心價值觀百場講壇第29講《傳統文化與官德修養》宣講人。

讀完上述兩條新聞，令筆者異常的震驚不已。難道這就是中國文化最高的學術研究機構的代表嗎？為此，特與王傑教授商榷如下：

王傑教授，您是一位受過系統化哲學教育和歷史教育背景訓練的人。想必您一定知道法國現代哲學家、西方“解構主義”代表人物德里達“中國沒有哲學，只有思想”，這一著名的論斷吧，您對此如何評價？怎麼看待您從大陸兩所著名的大學哲學系所學到的哲學呢？

2014年8月，香港東方出版社出版發行了羅廣英《破解東方神秘主義<道德經>真注》（責任編輯、出版人王衛星）一書。

該書開天闢地第一次深刻闡釋了《道德經》是世界上第一部具有大百科全書性質的自然科學巨著；是開創了人類生成邏輯的開山之作，它與西方的形式邏輯，構成人類最完整的科學思維體系，是各國大學普遍缺少的一門公共基礎課，也是中國絕大多數成年人亟須彌補的邏輯思維常識課；同時，它也是中華文化中涵蓋最廣泛、思想與智慧境界最高、最優秀的、唯一的經典性代表。

羅廣英在書中對此有一針見血的論述：“嚴格分析下來，應該認為德里達選擇‘中國沒有哲學，只有思想’的說法，是對道家玄學和中國思想文化的褒揚：哲學屬於少數的智者，思想屬於大眾；哲學抽象，思想具體；哲學高貴，思想質樸；哲學總是晦澀深奧，思想永遠鮮活靈動；哲學是人類主觀智慧的專利，思想可以與所有的客觀事物交流互動；哲學被語言局限，思想永遠是開放自由的；哲學是經院的，思想是經驗的；哲學可以有國家的範圍，思想是沒有國界的；哲學必須遵循形式邏輯，思想能夠自然生成……歸根結底，哲學是人的主觀思維的產物，哲學是思想的結果，思想是哲學的源泉，思想決定哲學。德里達以西方思想體系的敏感，言明了一個深刻的事實和道理，即中國的文化是在‘思想’層面，就已經遵循自然生成邏輯解決了人類認識論的、非常重要的、認識自然規律的根本問題，本身不需要形成一個形式邏輯的思維模式，就能直接做到‘返璞歸真’，而西方思維必須要有一個通過形式邏輯證實和形式邏輯對接自然生成邏輯的所謂‘哲學’的中間狀態，即使如此，西方思想仍然難以做到‘返璞歸真’。也就是說，中國思想比西方的哲學，離自然的真實，要更加接近，更加融合。”

由此可見，中國確實沒有哲學，而老子《道德經》開創的生成邏輯，要比西方形式邏輯的哲學，不知要好N多倍。僅憑這一條，難道還不足以引起全國各個大學哲學系全體教授、學生的深度思考嗎？！

中國的大學，幾十年來放着老祖先的“大成智慧”（錢學森語）不去教授學生學習，偏要前赴後繼、捨本逐末地，跟在外國人屁股後面，傳播“術”層面的形式邏輯“哲學”。培養了幾代人的崇洋媚外意識和誇誇其談的作風，不僅浪費了無數青年人的黃金時間、還消耗了納稅人的巨額資金。

所謂的哲學與生成邏輯相比，就如同一個低智商的人，在和一個高智商的人談論“智慧”問題，豈不是天下第一等大傻X幹的事情嗎？！

王傑教授：您在這裡所談的“國學大典”、“中華文化”，無疑都包括了儒、釋、道三家文化。然而，此類概念的本身，就是一個良莠不分、魚目混珠的模糊含義。

先秦時期的諸子百家之後，中國社會形成了三大主要文化。以孔子為代表的儒家文化；以釋迦牟尼為代表的從印度傳過來的佛家文化；以老子《道德經》為代表的道家文化。作為學術研究，任何文化都可以進行研究，這絲毫沒有問題。現在的問題是，哪些是優秀的、哪些是糟粕的，需要弘揚和傳播的，無疑應該是最優秀的，而絕對不是“鬍子眉毛一把抓”式的囫圇吞棗。

中國的歷史，自老子《道德經》誕生2500年以來，凡是能夠看到解讀《道德經》的書籍來看，至今無一人能將老子講的“道德”二字闡釋清楚。核心的精髓部分，沒有弄清楚的話，人們必然就無法下功夫去做深入的學習和研究。加上之後西漢時期的董仲舒為了維護皇帝的利益，提出“罷黜百家，獨尊儒術”的統治思想。從此，大陸最好的道家文化一直遭受抑制，最高層的統治者，按照主流社會的知識分子，沿襲下來的崇尚儒家、興盛釋家的現成習慣走到今天。

封建遺風嚴重的中國主流社會，逐漸形成了“一言堂”的習慣流弊。日久天長，這種“流弊”成就了強大的力量。並形成了巨大的歷史性慣性，至今沒有任何一個朝代的皇帝，有過絲毫的改變。

羅廣英說：“21世紀的今天，西方人為自己文化的專業分工之間彼此獨立、難以和諧、難以實現整體衡動優化而苦惱的時候，中國人也正在為自己無法擺脫儒家文化的迂腐虛偽和釋家文化的脫離實際而感到糾結。”

從僵化的閉關鎖國思想，到打開國門後，西方世界各種精神的、物質的東西一涌而進，國人原來受到潛移默化的崇洋媚外馴化，得到進一步的釋放。

因此，中華民族已經到了需要對自己五千年，乃至上萬年的文化，有必要下功夫做一次正本清源的工作。再不能像現在這樣表面上稀里糊塗統稱“國學”、“中華文化”，實際上倡導儒家文化、追捧釋家文化、抑制道家文化的一種精神上的“病態”的狀況。

中華優秀傳統文化的根，就是在以“天道文明”為核心的道家文化。而代表道家文化最高境界的正是老子《道德經》。不提道家文化的所謂“國學”論壇，充其量就是一個缺少靈魂內容的“大雜燴”。

我們再來看看所謂的“中國實學研究會”，這樣一個半官方性質研究機構的名字，就知道他們能擔起什麼樣的社會責任了。

實字表示：1、內部完全填滿，沒有空隙；2、真實、實在跟“虛”相對；3.實際，事實等。學字表示：1、學習；2、模仿；3、學問等。

所謂的“實學研究會”，顧名思義就是這個研究會是真實學問的“實學”研究會，別的研究會就不一定是“實學”的。這種看似高檔次的研究機構，實際是用很低級的名字，作為“吸人眼球”用的。然而，其真實用意就是在迴避“政治環境”的一種表達，是一種極富技巧性的逃避手段，是一種不負責任的表現，很難堪當大用，只可能活成一個“精緻的利己主義者”。

所謂的“儒家治道思想”，就是偷換概念、自欺欺人的說辭而已。

中華民族已經到了不能寄望於什麼神仙皇帝，唯有依靠中國主流的知識分子，儘快去把老子《道德經》的“大成智慧”弄懂學會，並及時傳播給更多參與決策的領導們真正聽懂，再不要做畫餅充飢的夢想了。文化在所有的大概念中，是處於最高地位的，一切的政治都應該服從於老子的“天之道”思想之下，中華民族才有走向繁榮富強的希望。

莊子說：“至言不出，俗言勝也”。當否，敬請王傑教授多提寶貴意見！

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