怎樣理解“玄之又玄，眾妙之門”？

王衛星

若是當面談論這個問題，就是在用生成邏輯表達，因為語言、肢體、眼神加上你和我，這三角形能量幾何圖形的立體方式，幾句話就能說清楚。

文字的發明、使用，就是形式邏輯融入的結果。在這裡用文字談論這個問題，就比較麻煩和複雜不說，往往是“書不盡言，言不盡義”，根本原因在於缺乏中間的交流、互動。

儘管如此，我現在也只能儘量用最少的文字，試著闡釋一下，有不同見解的朋友，請多提寶貴意見、共同分享。

老子“玄之又玄，眾妙之門”，是一個自然性、結構性的表達。第一個“玄”表示青色、黑色。由於赤黑色顏色較為模糊，由此引申出深奧、玄妙。玄為懸的古字，表示由繩懸掛，又引申出天空、幽遠等意。“玄”，又是道教所奉的北方之神，它的形象為龜蛇合體，二十八星宿中北方七宿的合稱；第二個玄表示資訊、客觀、自然、對方、過程等。“眾”，表示許多人，在這裡表示所有人；“妙”表示好、美妙、神奇、巧妙、奧妙、奇妙、妙計、妙用、靈丹妙藥、青春年少、妙年、妙齡、美、好的地方；“門”，是人出入房屋的必經之處，又引申為途徑。在這裡表示所有人都要經過的地方。

簡單總結一下：世界上所有人要想獲得任何事情的成功，都必須弄懂它的真實含義，充分有效地利用老子指明的、人生最重要的訣竅，去努力實現自己的遠大目標和最美好的理想。凡是不懂此訣竅的人，心中一定缺少方向感。

倘若從理論上展開說，羅廣英的解讀，是目前見到的最棒的解讀：“主客觀兩個方面的互動就是‘同謂之玄’。‘ 同謂之玄’是一個重要的概念，也是人們認識自然的最基本方法，即‘相同’就是‘玄’。河上公章句對‘玄’的理解，有被特定封閉涵蓋住的意思，屬內在的性質和形態。玄同對應是因為有共同之處（圖形表達是可以範圍和重疊的），‘玄’是尋找本質的相同，‘玄學’是玄同對應的學問。懷特海在《觀念的探險》一書中說：‘對‘真’的關係而言，它要求那兩個關係物有某種共同的要素。’‘同’意味著對真實的封閉、顯現、保留和強調。在主客觀的封閉互動中尋找共同點，作出準確的玄同對應表達，保留強調本質的真實，這就是‘玄之又玄’，反復的對應準確，就能夠封閉、保留、發現、傳遞延伸自然的真實，就能認識把握自然規律，這就是‘玄之又玄，眾妙之門’。從圖中我們可以看到認識能量的思維，是一個有主客觀對應分行包容的一元化構造體系。在這個構造中，如果主客觀分離，整個圖形構造就會瓦解而不能存在。從圖中我們看到，自然中的客觀存在，可以不依賴於人的主觀意識而單獨演變，而人的主觀認識與自然客觀存在，形成雙軌的並行格局，其中主要是主客觀的對應互動和封閉互補。‘陰’和‘陽’，‘道’和‘物’，‘有’和‘無’，‘過程’和‘微明’，‘有’和‘物’，‘虛’和‘實’，主觀和客觀都是對應和玄同。通過對應實現封閉得到資訊和認知，就是‘玄’的概念，‘同謂之玄’，意思是本質的相同相通就是‘玄’為了紀念這些‘玄’，人們創造了文字，使不直接觀察變為直接觀察。單獨的‘玄’，文字可以表達，但對於整體構造的、動態的‘玄’和多層次的‘玄’，文字在進行完整表達時是有局限的，文字的單體斷裂特徵，無法針對連續性變化的能量作用，做出連續性的反應和反映，要克服文字的局限，就要有相應的更加複雜的構造來加以應對，也就是要有圖形構造予以承載。對於自然界存在的整體性、變化的一元化和連續性而言，運用對應封閉出思想資訊，是原始人類，也是學道的基本要領和訣竅。因為，因為對應封閉被稱為‘玄’，所以，道家學說又被稱為‘玄學’。

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