怎样才能读懂《道德经》

 王卫星

世界上最难读懂的书，莫过于2500年前老子撰写的《道德经》了。

2014年8月，香港东方出版社出版发行了罗广英《破解东方神秘主义——责任编辑王卫星）。

作者站在无极图、太极图、天圆地方图、三角形勾股弦几何图，四张主要图形的基础上，运用数学、物理学、化学等现代自然科学理论，破天荒地论证了“《道德经》是一本人类最早、最完整具有深刻社会意义的自然科学著作”，“《道德经》原来是人类最伟大的自然科学的教科书，而中国文字前的文化是深刻辉煌的自然文化，老子不仅是个伟大的思想家，更是伟大的自然科学家”。

该书有理有据论证了“道家思想已经不再是哪个特定国家的‘国学’，而是世界的思想，是人类共同的精神财富，‘道’也不是什么哲学或者单纯文字的概念，而是人类深入系统认识自然本质的、自然科学的基本内容。于是，‘道德’从此真正地神圣起来！”

本书“从根本上解除了西方思想的长期困惑，也使中国文化重新登上了现代科学文化的最高殿堂”。

据此可以认定：《道德经》是人类历史上第一部具有大百科全书性质的自然科学经典巨著；也是唯一能代表中华优秀传统文化中最高成就的著作；老子是中国自然生成逻辑（简称生成逻辑）的开山鼻祖。

在这本书出版之前，无论古今中外所有解读《道德经》的数千部，乃至近万部书籍中，无一本是用自然科学语言进行阐释的，甚至对“道德”、“无有”、“玄之又玄，众妙之门”这些基本概念，竟无一人能说的清楚。

罗广英说：“在《道德经》问世两千多年的时间里，虽然《道德经》流传甚广，版本众多，对老子《道德经》的注释已是汗牛充栋不可胜数，但绝大多数缺失真实的自然科学背景和自然语言的支持，只是停留在一般人类语言文字层面的理解诠释，而成为一种特殊的认真的文字游戏”。“在《道德经》的研究中，可以说都是通过哲学家、文学家思考解释之后文科的知识产品，没有真正达到《道德经》自然科学理科层面的思想深度。这种研究已经严重地使《道德经》背离原有的自然真实，加上中国文化发展中近代科学的落后，国人自信心不足，又使《道德经》中面临的、众多的历史局限和古代道家学者‘时有所隐’的负面效应被放大，导致了《道德经》文字深层含义的自然科学内涵（原理理论）完全被窒息。”

罗广英在他另一本《中医启示录——对生命统一物理学的一元化诠释》里说：“没有文字并不等于没有文化、没有文明。没有文字也并不等于不能实现对真理的把握，因为说到底‘真理源于直观’，‘实践是检验真理的唯一标准’”。

“英国著名历史学家汤因比认为：文明起源于‘挑战与应战’。汤因比分析了第一代六个文明（两河文明、尼罗河文明、爱琴文明、中华黄河文明、中美洲奥尔梅克文明、古印度文明）的起源，得出了文明的产生是对一种特别困难的环境，进行成功应战的结果。中国的文明就是人类对自然挑战成功应战的文明。从人类六个第一代文明中，仅有中华文明成为至今活着的文明的事实来看，中华文明应该是唯一在应对大自然挑战中取得完整成功的文明。面对大自然的严峻挑战，我们祖先总是在被动地应战中争得稍微的主动，这时候人类纯朴的原始思维更多地只能是承认、接受和遵循‘自然生成’逻辑，更自然地是用方圆太极图形做简单抽象的记录分析。然而，正是这种对‘自然生成’逻辑的尊崇和把握，以及最简单文图的记录分析，却使中国人发现和掌握了最朴实、最深刻、最完整的自然规律，形成了中国自然文化体系和辉煌的史前文明，并深刻影响着后续文明的发展。而延续至今的中国传统农业和中医正是这种文明集中完整的表现。”

“要想理解和探寻文字前的文明，靠文字表述是不够的，因为文字前时期根本就没有文字。而且，也没有形成和认定现代习以为常的发达的形式逻辑思维习惯。对此，《易经》有全面的论述：‘易有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响，无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此！参伍以变，错综其数，通其变，遂成天下之文；极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与于此！易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故，非天下之至神，其孰能与于此！’所以，在探寻中医与中华文明真谛的过程中，首先要加进没有文字的先决历史条件，要有文字前‘真理源于直观’的要素，以发挥作用才行。”

“文字的最终形成是人类形式逻辑融入的结果，容易缺失认识论的完整过程所承载的完整信息。西方的字母文字是从腓尼基人经商记录的22个符号的基础上发展起来的，没有很高的文化演变过程，是单纯形式逻辑思维的产物，按周有光的说法是‘没有很高的文化’，按庄子的说法是‘彼是方生之说’、‘因是亦’。庄子所云‘寓言十九，重言十七’，以及东西方的历史事实告诉我们，单纯文字的文明再正确、再华美也不是自然真实的文明，或者不是完全真实的文明，而只能是人类自己杜撰出来的作伪文明，单纯文字基础上的文明是不能‘返璞归真’的。因此，在追索有生命的真实的自然文化时，按照一般单纯遵循‘是非’形式逻辑，进行的人类习惯性思维和单纯依靠文字表达，只能是隔靴搔痒；而坚持‘真理源于直观’，强调一种‘象数成理’不证自明”的‘自然生成’逻辑，真正做到《易经》中‘辞、变、象、占’、‘参伍以变’的能动思维表达才能完成任务。正因为如此，本书突破了一般的只用文字做描述的表达方式，而尽量回归历史表达的真实，结果有了重要的发现和学习——初步恢复和成就了中医自然的真实构架，实现了探寻中医和探寻中华文明生命基因的重要突破。”

“一般的书只有文字，读书时只要让思维跟随文字表达就够了。也就是说，只要按照一般形式逻辑的线性式思维的习惯模式就行了（这也是典型的西方思维模式），但是，读这本书不行。因为，这既是一本跨越时空与自然和古人直接对话的书，也是一本试图对人类文字前思维和文明作一次较为全面回归、探寻和梳理的书，是一本理论与实践两者直接融合的书，这是一本与众不同的‘奇’书。”

“文字前的文明不可能有文字记录，但是可以有图形与符号的记录，而且应该也只能是图形与符号的记录。”

图形有不证自明的道理，这是公理，公理无须证明。

第一张无极图

无极是指宇宙原始无形无象的混沌状态。无极者，无声无臭，无象无名，惟理而已。极，就是穷尽和极端的意思。无极，表示无穷无尽，没有极端，就像道的状态无始无终、无所不在、无所不包、无穷无尽。所以，《道德经》说：“复归于无极”。无极图也是中国最早、最有文化内涵的图形。

第二张太极图

太极图下半部分是黑鱼白眼睛，上半部分是白鱼黑眼睛，这是瞬间记录的静态图。

太极原理：阴不离阳、阳不离阴、阴中有阴阳、阳中有阴阳、阴阳互根、阴阳互动、阴阳互补、阴平阳秘、精神乃治、阴阳离决、精气乃绝、阴主阳随。

太极，简单说就是一个“大”字，与下边的一个“、”，组合在一起而形成的“太”字。“大”就表示“大”极了，一个“、”就表示“小”极了。在“大”、“小”之间形成循环往复、周行不怠的互动变化就叫太极。 

因此说，宇宙是一个大太极，人体是一个小太极。天地间处处皆太极，无处不太极。

太极就是道，即宇宙运行变化的自然法则，也是生命的法则。

太极，就是一种充满能量的、能够保持天长地久的健康状态，简称太极态。

太极图就是全世界最美、最丰富、最吉祥的图形，没有之一而是唯一。

太极，同时也是中国思想文化史上的重要概念。《周易》说：“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”“一阴一阳之谓道”，“天之道，曰阴与阳也”，“道者，阴阳变化之理也。”《黄帝内经》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。” 

在中国，太极图出现的最早时间，还没有考古证据。但以太极图为基本原理，形成一整套道家思想（含中医、易医、道医、武术、气功、堪舆、占卜、相术、符咒、看香、兵法、建筑、书画、音乐、饮食、服饰、婚丧嫁娶、生儿育女、家庭熏陶、文化教育等各个领域，甚至包括今天世界上所有的东西），都离不开阴阳，它们全是一个理论体系，构成了世界上独一无二的华夏“天道文明”。

“距今已有七千多年的美索不达米亚北部哈苏纳文化(Hassuna culture)陶器上的‘’纹图案，乌克兰特里波耶文化（Trypillian culture）已经出现的太极图，在玛雅文化中也发现了太极图。说明表达形而上的、太极图形的思考是全人类的，但传承和应用却有很大不同。”

以阴阳原理为理论基础的太极拳，是融技击、防身、健身、气功、养生、祛病、养性、延年益寿、为人处世、求取功名利禄等于一身的一个武术运动项目。按说练太极拳的人离《道德经》最近，但事实上曾经阅读过《道德经》的人少之又少，下功夫研读的人凤毛麟角，真正读懂的人更少。

太极图与八卦嵌套图

太极图与24节气嵌套图

韩国国旗就是太极图与八卦嵌套图

第三张天圆地方图

世界上抽象的圆只有一个，抽象的方也只有一个。唯一的圆和唯一的方，嵌

套在一起也只有这一个，这是公理。

这就如同世界各国、各民族之间都有各自的文化、文明、信仰、制度、法律、价值观、生活习惯、思维方式等。但是，一定都有一个相同、相通、相融的人性、

善良、和平的观念。这些观念就是连接地球人类和平共处、经贸交往、人情往来的共同纽带。

玉琮，就是天圆地方的实物体现 

“玉琮是至今7000年前的中国，存在文字前玉石文明和天道文明的最有力证明。人们可以通过玉琮依托方圆对自然信息的本质，做出超文字的抽象、模拟、归纳和解析，形成对自然本质最基本的认知和说明：比如圆代表‘柔动’，方代表‘刚静’的不同逻辑和自然效应；‘天圆地方’，‘言天者求之本，言地者求之位，言人者求之气交’；玉琮中空代表‘虚’、‘内在’，玉琮实体代表‘实’、‘外在’；方圆一体共同形成圆通，以及内外在转化的表达，玉琮整体形成三维的‘通于一’的结构式承载表达等。这些思维要素，是应对自然本质表现出来的基本信息的最质朴、最基本应对反应，将这些自然信息与主观思考集中于玉琮一体，使得玉琮成为原始的几何形式支持的，完整思维的承载模型。所以，老子才会有‘是以圣人被褐而怀玉’的定论。”

伏羲执矩女娲执规的人文图形

《伏羲女娲图》是唐代一位佚名作者所画（公元618-907年），用绢本设色而成的，纵长220厘米，横长116.5厘米。1965年新疆阿斯塔那出土，藏于新疆维吾尔自治区博物馆。表面上看它描绘的是伏羲女娲相拥交媾的景象，实际上它表现了中国古代神话传说中的人类始祖，伏羲执矩、女娲执规的信息。

这就是华夏祖先给后人定下做人做事的规矩。规矩和道德、法律、文化、文明、修养、气质、气场、命运、人品、贵贱、形象、社交礼仪、处事习惯、人际交往、拜师学艺、吃饭穿衣、成家立业、成名成家、言谈举止等都有着密切的关系。规矩与道和术同在，规矩就像太极图一样，无处不在，无所不包，处处皆规矩，“不以规矩，不能成方圆”。

第四张三角形勾股弦能量几何图

以上无极图、太极图、天圆地方图、三角形勾股弦图这四张图形，在老子之前就已经出现了。老子是周朝的守藏室之史，这个职务相当于国家图书馆馆长、档案馆馆长、天文馆馆长，老子是一个知识渊博的人，对这些图形蕴涵的含义了如指掌，运用起来自然得心应手。

以《道德经》体道第一章“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母；故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”，这73个字为例（含标点符号）。

老子一开始就用“道可道，非常道；名可名，非常名”这16个字符，提出一项寓意深刻、内涵丰富、至高无上的“道”之命题，其目的旨在引导人们对“道”一定要予以高度重视。

世界上最重要的一个字就是“理”，而“理”又与“道”组合成一个常用的词汇“道理”。因此，凡事有道理一定是对的，否则，就是错的。无论任何事情，明白了其中的“道理”，将会无往而不胜。

接着，老子将他心中构建的人类究竟应该怎样思维？如何才能做到“为无为则无不治”、“无为而无不为”、“不行而知”、“不为而成”、“天长地久”的至高境界？有无规律可寻？有无诀窍可以掌握？能否达到理想目标？都逐一进行了深入细致的展开。

罗广英说：“《道德经》虽然是文字的表达，但又是一个非常完整的构造体系，学习研究《道德经》要有‘结构’和‘解构’的意识和方法才行。对于一元化的自然能量而言，结构是能量作用的客观对应，结构关系与能量作用直接关联，而‘解构’就是破解能量作用的基本意识和方法。从《道德经》的‘大道’的整体的和章节的著述构造，我们可以明显看出《道德经》的整个思想和论述，伴随着对能量作用的坚持。”老子站在四张图形基础上，另外用了57个字符，构建了一个抽象的、三维立体的、结构性思维和思维性结构的生成逻辑框架，准确地回答了上面所有问题。

对以上图形结合文字进行整体考虑，赋予它们现代内容，按图索骥破解《道德经》的玄学内容，以及揭示老子是如何开创生成逻辑的世界第一人，无疑我们应该感谢罗广英先生。

罗广英认为：三角形的竖线除表示勾外，还可以表示阳、天、道、父亲、虚极、雄性、能量、对方、客观世界；

三角形的底下横线除表示股外，还可以表示阴、地、德、母亲、谦卑、包容、守约、自己、承载、客观世界；

三角形的斜边除表示弦外，还可以表示信息、温度、目标、方式、方法、过程、资源、改变、主观世界。

把第四张图左上角标注为“无”，把右下角标注为“有”。从左上角向右下角画一条带箭头的实线，表示有形的，代表人的生命从无到有，光阴似箭，日月如梭，生命宝贵又短暂，人生七十古来稀，越往下走越快，一年不如一年，直到死亡，这是所有人都会经历的过程。这就是“无”生“有”的可视的路径和源头。“人人都是天生的”之说就源于此，这就是自然规律。

从右下角向左上角，画一条带箭头的虚线。虚线表示无形的，代表人的思想、精神境界、社会地位、物质财富的追求不断提升，越往上走难度越高。“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，所有的人都离不开世俗生活，这也是人们的共同认识。但是，任何事情都有一个道德、规矩、法律需要遵守的价值观问题，都有一个精神信仰追求的目标，虚线就代表了这一切。虚实线就是一个太极图。 

把左下角标注为“同”（根），右上角标注为“异”（发展变化），同异不共。但是，无论是谁一定要做到“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明，不知常妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃通，道乃久，没身不殆”，“大曰逝，逝曰远，远曰返”。没有回到“同”（根）上位置的意识，就叫“忘本”或者叫“得意忘形”。忘本忘形之后，不论事业发展的多好，官位做得多大，钱挣得再多，自然走不远，必然遭法律制裁、天谴和民众戳脊梁骨，遗患子孙后代。

中间的圆表示太极图，方圆嵌套就表示天圆地方（天人合一、知行合一、言行一致），所有人每天、每时、每刻都生活在这张图中，能否扎扎实实地做到，这是至关重要的事情。

“无”字在《说文解字》中有两个意思：一是没有；二是“元”，是开始的意思，是“第一原因”的特指。综合起来，可以作为能量作用和想象力所具形态的代名词，亦即在客观上是表示自然能量，在主观上是表示想象力。绝大部分人对“无”就是“没有”的意思都知道，但对“无”还有“元”的含义，就很少有人知道。而且，在这里只能是“元”的含义。

“《河上公章句

河上公解读《道德经》第一章的标题是“体道第一”。这里强调的是要用自己练过气功（含所有道家内功），即有形“身体”的五官，“眼、耳、鼻、舌、身”和一个无形的思维器官，大脑的“意”去体悟老子的“道”。

同时，要毫不动摇地将此章无形的文字描述，变成一个有形的生成逻辑框架结构，置于心中“第一”位置。不仅要读懂，还要努力做到“上士闻道，勤而行之”，这不单是一个数学排序问题，而是认知能力、重视程度、习惯培养的起始依据。 

罗广英根据图形示意，仅用6个字就把“道”归纳成：能量、过程、规律；再用6个字又把“德”归纳成：谦卑、包容、守约。同时，让人在看图说话中，对“无有”、“玄之又玄，众妙之门”的位置、含义，以及阅读者自己的处境、责任、使命，犹如醍醐灌顶般地豁然开悟。这些图文并茂的解读，无疑具有公理性的结论。

笔者十年来在向上万人面对面传播《道德经》的过程中，发现绝大部分人对清晰明了、极大提高认知水平、增强解决各种问题能力的《道德经》居然不信不屑，依然按照原来的思维习惯行事。

由此知道：习惯，是每个人身上都有的一种顽强可怕的力量，一旦形成很难改变。

信息时代，百姓都会“听其言观其行”，唯有在这样的环境熏陶下，才能让人胸中陡然升腾起一种对“道德”的敬畏、对“规矩”的遵守、对自然力量的重视，深深体会到“朴虽小，天下不敢臣也”的强大力量，“江海是百川的归宗，道是万物的归趋”，“万物尊道而贵德”，是人类唯一最正确的选择方向。

第五张图《无形尺》

2011年，笔者与家人根据老子“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”，发明了一项文化专利《无形尺》。该尺就是人类一盏抽象的思想、智慧、追求的指路灯，不论遇到任何问题，都可以从中找到具体的解决方案。

使用方法：第一步先分清问题的阴阳属性；第二步从阴中分出阴阳属性，阳中分出阴阳属性；第三步重复第二步的操作，既可以达到目的。

《无形尺》与生成逻辑不谋而合、如出一辙，都体现了道家“大道至简”的思想，它们包罗万象、简单实用、受益无穷。

倘若不是罗广英一书的出版，世界上所有对《道德经》，尤其是对第一章的解读，仍然停留在“仁者见仁，智者见智”，“众说纷纭、莫衷一是”的没有是非对错、混乱不堪的状态。令人至今都难以形成对《道德经》的信任与认可。

中国问题的根子在文化，文化的根子在《道德经》（含中医）能否真正成为主流社会的共识，是目前一个最关键的大问题。文化上的认知习惯一旦改变，中华民族就有了希望。

自然科学中有一个公认的、绝对的、唯一正确的标准答案，这个答案不能有丝毫差错，如数学；同理，在社会科学中同样有一个公认的、绝对的、唯一正确的标准答案，这个答案不能任意颠倒，这就是阴阳。否则，世界将没有公平、公义、公理，人类的和平、平安、幸福，将不复存在。

自然科学与社会科学，就是人类生活中一个太极图。

100多年前，随着西方文化、文明、西医、科技进入中国，西方的形式逻辑思维习惯，也随即传播全国各地。现举人们常见的中西医为例，来阐明两个逻辑的特点：

西医就是典型的形式逻辑代表，医院越建越大、设备越购越多、价格越来越昂贵。没有设备、没有电能，连起码的疾病诊断都无法进行。疾病的名称越分越细，每天都在不断地研究发现中，治疗的药品全都是化学成分，副作用的严重程度不言而喻，并且，还不停地更新换代。西医对任何一种疾病的治疗费用，都远远高于中医的费用。不少重病患者，都用倾家荡产来描述治疗结果。而且，也未必能救命，这是不争的事实。西医有绝症、癌症、治愈不了的疾病之说。在中国，西医已经成了一个获取功名，争得前途的平台，成了利益集团谋取利益的工具，各地政府已经成了西医的坚强后盾。

中医就是典型的生成逻辑代表，一名优秀的中医（含无证中医），诊病治疗一辈子，除了两手之外身无长物，愣是治愈过数不清的大小疾病，甚至有很多被大城市“三甲”医院放弃治疗的疑难杂症患者，且不少人都彻底痊愈了。中医没有绝症、癌症、治愈不了的疾病之说。唯有不信中医、不遵医嘱、不配合治疗的患者。中医的治疗费用，不仅未曾让任何病人有倾家荡产的感觉。而且，还能彻底治愈各种重大疾病。中医需要几十年默默无闻地钻研技术，中医终其一生就是一个合格的医生。中医背后无人撑腰，治愈好了病人你是应该的，稍有差错，一家人的怒火烧向你。绝大多数的中国人早已没有了感恩之心，缺少了任何道德底线，永远在以自己为中心，只考虑自己的利益。因此，中医没有任何法律保障，出了问题全靠你自己对付。

在中国，中医不仅无法成为利益集团利用的工具不说，而且其身份和地位还越混越低，受到各种法律、法规、政策制约的情况愈来愈严重，靠其生存的优秀中医师，有不少人开始走上“改弦更张”关门歇业之路。

    网上截图 值得深思

互联网时代的信息，是给有准备的人准备的。中药的母国在中国，全世界中药卖得最好的是日本。人类最完善、最完整、最高水平的文化、文明、智慧——生成逻辑，在中国竟被视而不见，一点也不影响外国人拿去开发利用。中药领域的“墙里开花墙外香”的局面，恐难避免继续上演。

美国著名哲学家和历史学家威尔•杜兰特在其洋洋十二卷本的《世界文明史》中如此赞颂《道德经》：“它所蕴含的思想，在世界史上，的确可称得上是最迷人的一部奇书……或许，我们将要焚毁除了《道德经》之外的所有书籍，而在《道德经》中寻得智慧的摘要”。英国科学史家李约瑟博士在其名著《中国科技史》中说：“（道家）对中国科学史有着头等的重要性。”“道家对自然界的推究和洞察，完全可与亚里斯多德以前的希腊相媲美，而且成为中国整个科学的基础。”

两位外国学者对《道德经》和道家文化，尚能有如此深刻的认识和高度评价，反观中国的学界同仁和中国人对它的认识程度和态度，是到了应该从中反思的时候了。

全世界所有大学的课程设置应由尽有，基本上是大同小异，没有太大的差别，只是水平的高低而已。然而，任何人都想不到所有大学的课程竟然缺少一门关于思维领域的公共基础课——生成逻辑。

老子创立的“道”，千年来没有丝毫改变，而“德”早已被人们站在各自的利益、立场、观点解释的五花八门、面目全非，难有一个共同“德”的标准。

世界上三大宗教基督教信奉耶稣和100多万字的《圣经》；伊斯兰教信奉安拉和77430字的《古兰经》，佛教信奉佛陀和1335万字的《佛经》；中国人信奉上天和5000多字的《道德经》，信奉对象和信仰内容不同，但都有共同的人性、善良、和平愿望。

“老子《道德经》是仅次于《圣经》在世界上发行量第二大的书籍。《圣经》排在出版发行的第一位，自然有整个基督教会推广的特殊条件所致，除去这个条件，我们可以清楚地看到世界对中国文化的、深刻和广泛的需求，与《圣经》相比，中国的《道德经》具有一种比《圣经》更加原发的、更加本能性质的、自然生成的、内在的自然涵义和吸引力。《圣经》与《道德经》发行量的并驾齐驱，说明了在精神信仰指导的方面，《道德经》与《圣经》有一定的共同之处和共通之处，起码说明了老子《道德经》具有类似宗教信仰对于人类思想的、特殊的贯穿能力，这就是建立在对自然能量有深刻认识基础上的、自然文化的力量。”“也是老子五千言《道德经》能够涵盖所有人类思想‘放之四海而皆准’的原因”。

《道德经》至今未被读懂的七大主要原因是：

第一、遭遇了秦始皇“焚书坑儒”的文化毁灭行动；

第二、西汉董仲舒为了维护皇权统治，提出“罢黜百家，独尊儒术”主张，得到汉武帝大力推行，道家文化及《道德经》从此受到2000多年的抑制持续至今，这已成为一种习惯；

第三、现代人所讲“道德”，与老子书中“道德”大相径庭，完全蜕变成一种风马牛不相及的“政治说教”；

第四、《道德经》诞生800年之后，一个叫张道陵的人因喜欢它，将其奉为道教的圭臬。于是，人们就认为它是宗教。事实上，《道德经》与宗教没有任何关系，与哲学也没有任何关系。因为“中国就没有哲学”（德里达）； 

第五、不论古代私塾，还是现代学堂，从来没人讲过《道德经》，自然就无人关心它，这也成为一种普遍的认知习惯；

第六、中国近百年就是一个不断西化的历史。从注重人情、人性、规矩，到注重金钱、权势、利益，绝大部分人不再有精神上的追求，便成为大势所趋的正常范式；

第七、读书早已变成很现实、很功利的实际需要。否则，不会去读古人一本既不能变现，又艰涩难懂的书。

从国际大环境说：全球政局动荡、社会失序、无道德底线、没有是非标准，加上几个超级大国价值观的矛盾，导致全球军备竞赛激烈，人类的高科技发展速度，已经走到分分钟就可以彻底毁灭地球的时代，和平的希望仍无任何逆转的迹象可寻。

从国内小环境说：中国有太多的家庭不幸福、不和谐、离婚飙升、子女教育、老人养老、经济紧张、生活压力、人际关系不睦、食品安全、健康状况、疾病救治等各种困难与名利诱惑，让人心情浮燥，分不清根本与表象，关键时刻就会迷失方向。

究其根本原因，就是人类现有的形式逻辑思维已经走进一个死胡同，唯有生成逻辑发挥作用，才能使各国都安静下来，重新考虑人类未来发展方向选择的问题。才能使每个人都牢牢记住父母、夫妻、子女，是我们永远的根，其他一且如浮云的绝对真理。

“21世纪的今天，西方都能够关键时刻不迷路，人为自己文化的专业分工之间彼此独立、难以和谐、难以实现整体衡动优化而苦恼的时候，中国人也正在为自己无法摆脱儒家文化的迂腐虚伪和释迦文化的脱离实际而感到纠结。”

弥补上人生第一课——生成逻辑基础课的重要性、迫切性、实用性不言而喻。因此，那就必须从读懂《道德经》开始。

另外，关于《道德经》的所谓版本、被修改等问题，其实就是一个伪命题，在此不置评述。因为说这个话的人，连起码的认真阅读这一关都没有走过，他对“道德”二字的含义都没有弄懂，还有何资格评价《道德经》啊？！

2023年10月11日修改于石家庄悟道堂

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