玄学与科学

王卫星

2014年8月，香港东方出版社出版了罗广英《破解东方神秘主义——<道德经>真注》一书，是《道德经》诞生以来，所有解读的作者中唯一用太极图、天圆地方图、勾股弦三角形能量几何图和数学、物理学、化学等现代自然科学解读《道德经》的人。

该书的重要成果是：《道德经》是人类有史以来第一部融社会科学、自然科学合一的具有大百科全书性质的经典巨著；老子是开创了中国自然生成逻辑（简称生成逻辑）的开山鼻祖。

生成逻辑可以涵盖流行世界千年的形式逻辑，而形式逻辑则不能涵盖生成逻辑。

同时，该书也有理有据证实了玄学比科学不仅完整、系统，而且要高N多倍。

玄（拼音：xuán）是现代汉语次常用字，最早见于甲骨文。其本义是赤黑色，赤黑色颜色较为模糊，由此引申出深奥，玄妙等意思。玄为悬的古字，表示由绳悬挂，又引申出天空，幽远等意。会意字。金文是一束丝的样子，丝在染色的时候扎成束，然后晾晒，晾晒时要悬挂起来。晚周以后字形上部追加圆点状区别符号而别出，后世再线化为一横而为秦篆所本。小篆玄正是悬挂着的丝，上边为悬挂之处，下边是丝。隶书笔画化，上边变成“上"，稍失形。楷书将一点一棱断开，失去悬挂的形象。玄是悬的古字。悬搓的东西下不着地，动荡不定，引申为空中、天空。也指黑中带红或黑色。因赤黑色不是单纯色，在色阶上具有一定的模糊性、隐晦性，所以“玄”可引申为幽远义。也可引申为奥妙义。

《说文解字》说：玄，幽远也。黑而有赤色者为玄。象幽而入覆之也。凡玄之属皆从玄。黑色的，悠远，又北方之神。《礼·曲礼》：前朱雀而后玄武。又《说文长笺》：黑而有赤色者为纁，有黄色者为玄。又《黄庭经》：心为上玄。又《说文长笺》：黑而有赤色者为纁，有黄色者为玄。幽远之意。

老子《道德经》体道第一说：“同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”。

罗广英说：“主客观两个方面的互动就是‘同谓之玄’。‘同谓之玄’是一个重要的概念，也是人类认识自然的最基本方法，即‘相同’就是‘玄’。河上公章句对‘玄’的理解，有被特定封闭涵盖住的意思，属内在的性质和形态。玄同对应是因为有共同之处（图形表达是可以范围和重叠的），‘玄’是寻找本质的相同，‘玄学’是玄同对应的学问。”

“因为对应封闭被称为‘玄’，所以，道家学说又被称为‘玄学’”。

“在中国，道家思想被称为‘玄学’，而玄学的概念又出自古人‘玄即是天’、‘同谓之玄’的概念和老子《道德经》的‘玄之又玄，众妙之门’，即与能量进行对话，就能打开所有自然玄妙的大门。在中国，‘天’是能量的代表，‘天圆地方’是物质与能量相关的一元化的、唯象思维的思考，‘玄学’是‘言大道也’，是研究自然本质的学问，有了这个基本思想关系，就会让人们看到中国文化的、自然科学的本质特征。”

“中国道家玄学不会出现这种主观思维，导致自然真实会有所缺失的结果。因为中国思想始终保持主观思维与客观存在的‘玄之又玄’的互动，中国思想的结论总是一元化的结构完整，所有信息要素也是封闭完整而绝对的：‘万物负阴而抱阳，冲气以为和，’‘阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。’‘夫数之可数者，人中之阴阳也。然所合，数之可得者也，夫阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。天地阴阳者，不以谁退以象之谓也。’”

“玄学就是各种各样的玄同对应，即双要素对应（非直接观察）思考的方法和学问，就是认识自然能量的方法和学问。老子在用最简洁的语言告诉人们什么是自然能量，什么是道的同时，也告诉人们怎样才能通过切身体验，来认知自然能量和自然本质。”

至于科学方面的道理已是人人皆知，勿须本文多言。仅举两个实例，证明一下玄学与科学的成就：

一个是西医，科学成果越来越强大，病名变化越来越多样，治疗费用也越来越昂贵。

另一个就是中医，三个指头一把草，费用不高人人付得起，只要严格遵医嘱，很少有病治不了。