玄學與科學

王衛星

2014年8月，香港東方出版社出版了羅廣英《破解東方神秘主義——<道德經>真注》一書，是《道德經》誕生以來，所有解讀的作者中唯一用太極圖、天圓地方圖、勾股弦三角形能量幾何圖和數學、物理學、化學等現代自然科學解讀《道德經》的人。

該書的重要成果是：《道德經》是人類有史以來第一部融社會科學、自然科學合一的具有大百科全書性質的經典巨著；老子是開創了中國自然生成邏輯（簡稱生成邏輯）的開山鼻祖。

生成邏輯可以涵蓋流行世界千年的形式邏輯，而形式邏輯則不能涵蓋生成邏輯。

同時，該書也有理有據證實了玄學比科學不僅完整、系統，而且要高N多倍。

玄（拼音：xuán）是現代漢語次常用字，最早見於甲骨文。其本義是赤黑色，赤黑色顏色較為模糊，由此引申出深奧，玄妙等意思。玄為懸的古字，表示由繩懸掛，又引申出天空，幽遠等意。會意字。金文是一束絲的樣子，絲在染色的時候紮成束，然後晾曬，晾曬時要懸掛起來。晚周以後字形上部追加圓點狀區別符號而別出，後世再線化為一橫而為秦篆所本。小篆玄正是懸掛着的絲，上邊為懸掛之處，下邊是絲。隸書筆畫化，上邊變成“上"，稍失形。楷書將一點一棱斷開，失去懸掛的形象。玄是懸的古字。懸搓的東西下不着地，動盪不定，引申為空中、天空。也指黑中帶紅或黑色。因赤黑色不是單純色，在色階上具有一定的模糊性、隱晦性，所以“玄”可引申為幽遠義。也可引申為奧妙義。

《說文解字》說：玄，幽遠也。黑而有赤色者為玄。象幽而入覆之也。凡玄之屬皆從玄。黑色的，悠遠，又北方之神。《禮·曲禮》：前朱雀而後玄武。又《說文長箋》：黑而有赤色者為纁，有黃色者為玄。又《黃庭經》：心為上玄。又《說文長箋》：黑而有赤色者為纁，有黃色者為玄。幽遠之意。

老子《道德經》體道第一說：“同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門”。

羅廣英說：“主客觀兩個方面的互動就是‘同謂之玄’。‘同謂之玄’是一個重要的概念，也是人類認識自然的最基本方法，即‘相同’就是‘玄’。河上公章句對‘玄’的理解，有被特定封閉涵蓋住的意思，屬內在的性質和形態。玄同對應是因為有共同之處（圖形表達是可以範圍和重疊的），‘玄’是尋找本質的相同，‘玄學’是玄同對應的學問。”

“因為對應封閉被稱為‘玄’，所以，道家學說又被稱為‘玄學’”。

“在中國，道家思想被稱為‘玄學’，而玄學的概念又出自古人‘玄即是天’、‘同謂之玄’的概念和老子《道德經》的‘玄之又玄，眾妙之門’，即與能量進行對話，就能打開所有自然玄妙的大門。在中國，‘天’是能量的代表，‘天圓地方’是物質與能量相關的一元化的、唯象思維的思考，‘玄學’是‘言大道也’，是研究自然本質的學問，有了這個基本思想關係，就會讓人們看到中國文化的、自然科學的本質特徵。”

“中國道家玄學不會出現這種主觀思維，導致自然真實會有所缺失的結果。因為中國思想始終保持主觀思維與客觀存在的‘玄之又玄’的互動，中國思想的結論總是一元化的結構完整，所有信息要素也是封閉完整而絕對的：‘萬物負陰而抱陽，沖氣以為和，’‘陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大不可勝數，然其要一也。’‘夫數之可數者，人中之陰陽也。然所合，數之可得者也，夫陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬。天地陰陽者，不以誰退以象之謂也。’”

“玄學就是各種各樣的玄同對應，即雙要素對應（非直接觀察）思考的方法和學問，就是認識自然能量的方法和學問。老子在用最簡潔的語言告訴人們什麼是自然能量，什麼是道的同時，也告訴人們怎樣才能通過切身體驗，來認知自然能量和自然本質。”

至於科學方面的道理已是人人皆知，勿須本文多言。僅舉兩個實例，證明一下玄學與科學的成就：

一個是西醫，科學成果越來越強大，病名變化越來越多樣，治療費用也越來越昂貴。

另一個就是中醫，三個指頭一把草，費用不高人人付得起，只要嚴格遵醫囑，很少有病治不了。