向諾貝爾和平獎台灣唐獎兩個評委會 推薦羅廣英為二獎獲得者的公開信
羅廣英，男，廣東番禺人，1949年3月生於大連，今年75歲。在北京上小學，在南昌二中上中學，1968年下放至江西省生產建設兵團，1971年在江西新建縣拖拉機修造廠當工人，1972年進入江西工學院機械系機床製造專業學習。 1975年畢業後，曾先後在南昌市委辦公室和江西省經委工作，1982年和1986年兩次赴德國考察德國職業教育和學習經濟管理。 1990年下海，參加在西部地區以節水灌溉為主要內容的扶貧工作，成功將緬甸柚木引種貴州山區並取得國家認可，為治理石漠化提供了適地、適氣候、適種類種植的完整理念和成功經驗。 2003年開始修煉道家內家功和研究中醫理論，於2008年3月，在《江西科學技術出版社》出版發行了《釋譯中醫——能量醫學導論》一書，首次發現並提出：“道就是能量”，“中醫就是能量醫學”。 2013年7月，在《中國中醫藥出版社》出版發行了《中醫啟示錄——對生命同一物理學的一元化詮釋》一書。 2014年8月，在香港《東方出版社》出版發行了《破解東方神秘主義—— 2018年6月，在《中國中醫藥出版社》出版發行了《太極啟示錄——論中醫理論“天人合一”的構造性和能量幾何學》一書。 羅廣英四本書的連續出版，基本完成了對中國道家思想理論，用現代科學語境的解讀。 尤其是羅廣英第三本書《破解東方神秘主義 羅廣英開篇就說：“21世紀的今天，西方人為自己文化的專業分工之間彼此獨立、難以和諧、難以實現整體恆動優化而苦惱的時候，中國人也正在為自己無法擺脫儒家文化的淤腐虛偽和釋迦文化的脫離實際而感到糾結”。 “老子所處的歷史時期，是人類思維從以自然生成邏輯為主導，轉向以形式邏輯為主導的歷史時期，這個歷史時期（公元前800年到公元前200年），被西方學者定義為‘軸心時代’，在這一時期地中海地區產生了基督教和古希臘文明，印度產生了印度教和佛教，唯獨形成沒有宗教內容的道家思想文化，這與老子《道德經》的出現，與中國文化的中醫基礎和唯象思維體系的完善有直接關係。在中國形式邏輯的思維始終沒有成為民族文化的主導，是因為堅持自然生成邏輯思維的道家思想文化的完整和完善，以至於只能在文化的邊緣地區的秦朝，由商鞅藉助秦孝公的強權進行《商鞅變法》，首先開始了以形式邏輯思維為主導的統治，這個形式邏輯為主導代替生成邏輯為主導的文化轉變，終於以秦始皇滅六國、焚書坑儒的殘暴方式得以基本完成。秦始皇焚書坑儒之後，以形式邏輯為主導文化基礎上的世俗專制政治，凌駕於在中國形成的以自然生成邏輯為主導文化之上的，即朝廷堅持儒家文化為正統，民間堅持道家為真理的，政治凌駕於文化之上的等級制社會的基本格局，這種政治凌駕於文化的格局，導致中國古代社會的等級森嚴和兩三百年一次的周期性震盪，以及近現代的腐朽和落後。而西方完成形式邏輯思維為主導的轉變，是以形成宗教體系保留自然生成邏輯思維，以及宗教可以凌駕、至少也是平行於世俗政治之上，宗教與世俗政治又可以各自獨立存在、獨立經營的格局。在‘軸心時代’，東西方都是用暴力解決形式邏輯思維否定自然生成邏輯思維的問題，地中海地區是用將耶穌釘死在十字架上和以法律處死蘇格拉底的暴力形式，而中國是用秦滅六國和焚書坑儒的形式，形式不同，規模不同，結果也有所不同，但本質是一樣的。自然文化與和諧同在，形式邏輯與暴力同在的歷史事實，說明了自然生成邏輯的可持續性和是非形式邏輯的物極必反性。總之，自然生成邏輯的思維導致人與人，人類與自然一元化的和諧，而是非形式邏輯的思維，必然導致人與人，人類與自然的對立和分裂。” “《道德經》實際上是對於文字形成以前的、中國已經存在和成熟的、傳統自然文化的、一次文字性質的整理和總結。因為是針對文字前的自然文化的總結，文字表述的作用是有限的，所以，按照老子自己的說法‘多言數窮，不如守中’，也就是言多必失。最終，老子成書《道德經》也不過五千言而已。如何將這五千言所包含的所有思想內容還原出來，如何根據老子《道德經》的文字記錄，切實找到並還原出一條中國文字前文明的主要線索，找到和還原出中國文字前自然文化和傳統文明所具有的內容和基本思想結構，實在是件困難的事情”。 “經過幾年的研究，筆者做到了對老子思想的基本把握：1、對老子思想形成的歷史過程要有所認識。對《道德經》的理解，既是一種對人類基本認識論過程的回歸考察，也是對所有人類經典著作的溫故而知新，對人類基本認識論過程，包括形象思維和象形文字的發展歷史的把握越全面越真實，對所有人類思考接觸得越廣泛越深入，對《道德經》的理解就越透徹。對老子思想論述的自然實體的‘道’要有正確的認識，要認識到‘道就是能量’（這種‘什麼是什麼’的形式邏輯思考是一次性的，即美國科學家約·馮·諾意曼在《計算機與人腦》一書中強調的‘每一基本運算只需要一個器官的原理’，概念基本關係一經確定下來就不能變，不能連續或者換位使用，比如‘道就是能量’，‘道又是道路’，‘道又是規律’的同一思維層面的直接運用，在同一思維層面的反覆的形式邏輯思考，就會出現自然真實和思想認識的衝突和悖論），要在‘道就是能量’的認識基礎上承認自然能量具有的自然生成邏輯，要有‘言天者求之本’的自覺。把握住這兩個要點，我們就能夠回到老子的歷史條件與老子進行一樣的思考，實現一種跨越時空的、身歷其境的、與老子等古代思想家面對面的和諧對話”。 羅廣英說：“法國現代哲學家、西方‘解構主義’的代表人物德里達，在訪問中國時脫口而出地說‘中國沒有哲學，只有思想’，實際上已經涉及了中國學者，在將中國文化與西方文化對接時的問題所在”。 “應該認為德里達選擇‘中國沒有哲學，只有思想’的說法，是對道家玄學和中國思想文化的褒揚：哲學屬於少數的智者，思想屬於大眾；哲學抽象，思想具體；哲學高貴，思想質樸；哲學總是晦澀深奧，思想永遠是鮮活靈動；哲學是人類主觀智慧的專利，思想可以與所有的客觀事物交流互動；哲學被語言局限，思想永遠是開放自由的；哲學是經院的，思想是經驗的；哲學可以有國家的範圍，思想是沒有國界的；哲學必須遵循形式邏輯，思想能夠自然生成……；歸根結底，哲學是人的主觀思維的產物，哲學是思想的結果，思想是哲學的源泉，思想決定哲學。德里達以西方思想體系的敏感，言明了一個深刻的事實和道理，即中國的文化是在‘思想’層面就已經遵循生成邏輯，解決了人類認識論的、非常重要的、認識自然規律的根本問題，本身不需要形成一個形式邏輯的思維模式，就能直接做到‘返璞歸真’，而西方的思想體系（包括哲學和科學），缺失了對自然生成邏輯的把握，僅僅依靠主觀形式邏輯和文字思維來認識自然，需要建立一個研究和運用形式邏輯的、哲學的思維模式，來解決人類認識論和認識自然規律的問題。顯然，中國的思想可以直接做到認識的‘返璞歸真’，而西方思想必須要有一個通過形式邏輯證實和形式邏輯對接自然生成邏輯的所謂‘哲學’的中間狀態，即使如此，西方思想仍然難以做到‘返璞歸真’。也就是說，中國思想比西方的哲學離自然的真實要更加接近，更加融合”。 “中國自然文化的本質上就是解決人類主觀是非形式邏輯服從自然生成邏輯、解決‘邏輯成立’與‘過程真實’‘通於一’這一人類最基本矛盾的文化。” “老子《道德經》原來是人類最偉大的自然科學的教科書，而中國文字前的文化是深刻輝煌的自然文化，老子不僅是個偉大的思想家，更是偉大的自然科學家。”
世界上所有人都是生活在一個特定的時空中，這個時空對他個人的成長有着舉足輕重的影響。抽象的圓只有一個，抽象的方也只有一個。圓就是無極圖（太極圖），方圓嵌套在一起就是天圓地方圖。從方形的左上角向右下角劃一條實線，就表示無生有，一條生命的誕生。這條線越往下走越快，因為生命短暫，八九成的人都不到百歲。然後，再從方形的右下角向左上角劃一條虛線，表示這條生命的思想、能力、願望的提升。這條線越往上走越慢越難，由於人性的特點，都是只維護自己的利益。所以能脫俗的人太少，而真正追求較高精神境界的人自然會很稀有。 這就是羅廣英先生在他的《破解東方神秘主義<道德經>真注》（責任編輯 王衛星）一書中發明創造的“三角形勾股弦能量幾何圖”。這幅圖在人類意識形態領域的歷史上，開天闢地起到一種能夠考慮到各方的利益，因而可以獲得全世界各國人民共同認可的唯一正確的標準答案。這是世界獨一份的圖形，它蘊含的思想，完全有資格獲得諾貝爾和平獎和台灣唐獎。倘若果真如此的話，人類的和平願望必將唾手可得。
西方的形式邏輯已經傳遍全球，東方的生成邏輯卻躺在《道德經》的書裡。為了挽回世界和平的希望，為了拯救已經走到懸崖邊的人類，請將中國最偉大的，也是世界最偉大的思想家、科學家——羅廣英先生列進獲獎者的名單吧！ 推薦人名單：王衛星 陳耿新 李強 2024年8月於香港 微信：W18519943999 |
