郭有才央視講《道德經》之我見

王衛星

1999年出生在山東菏澤小鄉村，10歲母親因車禍去世搬到三姨家生活，13歲輟學踏入社會，兩次創業失敗，因翻唱《諾言》而走紅，擁有約4000萬粉絲的一個網絡視頻主播、燒烤攤主，2024年5月，被菏澤市文化和旅遊局聘為菏澤市文化旅遊推薦官的郭有才。

2025年12月，26歲受邀在新華社與央視聯合推出的《閱讀閱中國》節目中，講述《道德經》的事情，在網上破天荒地引發洶湧的質疑聲。

經過仔細觀察：該節目就是在幾個不懂《道德經》人的策劃下，僅僅基於流量驅使的一場包裝秀。初心很好，結果相反，徹底曝光了主流社會，在中國文化觀念上孰優孰劣的普遍混亂，也暴露了真正讀懂《道德經》的人太少的社會現狀。

中國文化是一個很寬泛的概念，當代文化主要包括了儒、釋、道三家。中國歷史上春秋戰國時期，因“百家爭鳴”而成為中國思想文化空前繁榮、學術自由的黃金時代，各種學派蓬勃發展，挑戰傳統，促進了思想解放和言論的自由，堪稱中國思想史上的一大高峰。

西漢董仲舒向皇帝建言“罷黜百家，獨尊儒術”。自此，中國大陸2000多年來，歷代統治者都以此為主要治國方針，一直占據了這片國土的主流社會，至今未有任何改變。

2014年8月，香港東方出版社出版發行了羅廣英撰寫的《破解東方神秘主義<道德經>真注》（責任編輯出版人王衛星）一書。作者開篇就說：“21世紀的今天，西方人為自己文化的專業分工之間彼此獨立、難以和諧、難以實現整體恆動優化而苦惱的時候，中國人也正在為自己無法擺脫儒家文化的迂腐虛偽和釋迦文化的脫離實際而感到糾結。”

因此，中國真正最優秀的文化，就是老祖先傳承下來的，以《道德經》為經典代表的道家文化。它不僅是中國最優秀的，也是全世界最優秀的。

羅廣英說：“老子《道德經》是僅次於《聖經》，在世界上發行量第二大的書籍。《聖經》排在發行的第一位，自然有整個基督教會推廣的特殊條件所致。除去這個條件，我們可以清楚地看到，世界對中國文化的、深刻和廣泛的需求。與《聖經》相比，中國的《道德經》具有一種比《聖經》更加原發的、更加本能性質的、自然生成的、內在的自然涵義和吸引力。《聖經》與《道德經》發行量的並駕齊驅，說明了在精神信仰指導的方面，《道德經》與《聖經》有一定的共同之處和共通之處，起碼說明了老子《道德經》具有類似宗教，對於人類思想的、特殊的貫穿能力，這就是建立在對自然能量有深刻認識基礎上的自然文化的力量。”

羅廣英說：“歷史的事實是，到老子鑄就《道德經》的時候，已經有了《易經》、《周髀算經》、天干地支體系和陰陽曆法、河圖洛書，以及中醫實踐操作等構成的一個完整文化體系。《道德經》的文字，可以從這個文化體系中很容易地得到知識營養和智力資源。同時，又可以反過來提綱挈領地成為當時完整自然文化的總結、索引和百科目錄。當人們能夠發揮想象力認真順着《道德經》的文字索引，就能夠恢復當時的完整的文字前文明的基本內容，就能夠建立起一個中國自然文化的輪廓——‘言大道也’，亦即現在西方認為的東方神秘主義。正因為有神秘的特徵，就使得我們對《道德經》的研讀和釋義，變成為一個既像百科全書編寫那樣無所不包的廣泛，同時，又要像在萬軍之中取上將首級那樣要害精準的、極其複雜困難的、涉及人類思想最高境界的任務。因為《道德經》涉及沒有文字的文化、文明，是沒有文人矯情的人類最純樸、最普適的思想智慧，這就使得我們對《道德經》的研讀和釋義，成為最包容、最淺顯、最通俗、最廣泛的文化普及，成為一次充滿無盡收穫的、幸福的學習歷程。”

人類的歷史，是先有圖形後有文字。因此，圖有不證自明的道理，這是公理，公理無需證明。羅廣英正是抓住了這個根本，利用考古成果，將無極圖、太極圖、天圓地方圖和數學、幾何學、物理學中的知識，嵌套疊加在一起，發明創造了這幅三角形勾股弦能量幾何圖形，將《道德經》的核心內容和關鍵部分，即體道第一的“道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始，有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其繳。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門”這59個字的全部思想，圖文並茂地展現在大眾面前，讀者在閱讀時，結合該圖按圖索驥會從中找到老子說這些話的根據和含義。而且,終身都不會忘記。“道德”二字瞬間就高大起來，令人肅然有敬畏之心，再也不敢有任何違逆的言行。

羅廣英說：“道就是能量、過程、結構、規律；德就是謙卑、包容、承載、守約。”

道還可以用勾、陽、虛極、緯度、能量、天空、空間、對方、父親、客觀世界等表示；德還可以用股、陰、實體、基礎、承載、大地、母親、時間、自己、客觀世界等表示；弦，還可以表示主觀世界，沖氣以為和，玄之又玄，眾妙之門，溫度、熱情、信息、方式、方法、過程。

據此推斷：《道德經》誕生以來，所有解讀出版的書籍，都是在以字解字、以經解經、以作者的文學水平和經歷進行主觀性的解讀。猛一聽似乎有道理，仔細分析下來都是一種朦朧的似懂非懂的說教，令人難以置信和變成自己自覺的修行標準。

《道德經》不是哲學，是自然科學，是老子開創的中國自然生成邏輯（簡稱生成邏輯）的開篇巨著。

羅廣英說：“法國現代哲學家德里達說‘中國沒有哲學，只有思想’。從字面上嚴格分析下來，應該認為德里達選擇‘中國沒有哲學，只有思想’的說法，是對道家玄學和中國思想文化的褒揚：哲學屬於少數的智者，思想屬於大眾；哲學抽象，思想具體；哲學高貴，思想質樸；哲學總是晦澀深奧，思想永遠是鮮活靈動；哲學是人類主觀智慧的專利，思想可以與所有的客觀事物交流互動；哲學被語言局限，思想永遠是開放自由的；哲學是經院的，思想是經驗的；哲學可以有國家的範圍，思想是沒有國界的；哲學必須遵循形式邏輯，思想能夠自然生成……歸根結底，哲學是人的主觀思維的產物，哲學是思想的結果，思想是哲學的源泉，思想決定哲學。德里達以西方思想體系的敏感，言明了一個深刻的事實和道理，即中國的文化是在‘思想’層面，就已經遵循自然生成邏輯解決了人類認識論的、非常重要的、認識自然規律的根本問題，本身不需要形成一個形式邏輯的思維模式，就能直接做到‘返璞歸真’，而西方的思想體系（包括哲學和科學）缺失了對自然生成邏輯的把握，僅僅依靠主觀形式邏輯和文字思維來認識自然，需要建立一個研究和運用形式邏輯的、哲學的思維模式，來解決人類認識論和認識自然規律的問題。顯然，中國的思想可以直接做到認識的‘返璞歸真’，而西方思維必須要有一個通過形式邏輯證實和形式邏輯對接自然生成邏輯的所謂‘哲學’的中間狀態，即使如此，西方思想仍然以做到‘返璞歸真’。也就是說，中國思想比西方的哲學離自然的真實要更加接近，更加融合”。

邏輯學是現代大學裡排在數學之後的，處於第二位的一門研究人的思維形式、方式、結構、規律的公共基礎課，課程主要內容目前就是形式邏輯。

然而，在現實生活中，人類大腦思維實際存在着兩種邏輯：一種是形式邏輯，一種是生成邏輯。

形式邏輯是誕生於2346年前的西方人亞里士多德，創立的一種關於邏輯思維的理論體系，早已風靡全球，為世界的交流、發展、進步，做出了巨大貢獻。但是，它剛性有餘、柔性不足、重利輕義的致命缺陷，導致地球走向崩潰的邊緣，難以自救，這是公認、不爭、無法迴避的事實。

生成邏輯是誕生於2596年前的東方人老子撰寫的《道德經》裡，開創的一種中國自然生成邏輯思維體系（簡稱生成邏輯）。它尊道貴德、剛柔相濟、義利並重的特點和“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”的，能夠瞬間判斷世間一切真假、善惡、美醜、是非、對錯的標準工具《無形尺》，彌補了形式邏輯的嚴重不足。所闡述的道理，不僅與中醫屬於同一個理論體系，還囊括了《聖經》、佛經、《古蘭經》三大宗教經典核心內容，以至成為一種包羅萬象、涵蓋萬物、具有公理性、法則性、人性化的自然科學教科書，是人人信任受益的思想、智慧、修行、行動指南，是“大成智慧學”（錢學森語），是《道德經》“柔弱勝剛強”的制勝法寶，是拯救人類走向和平、幸福、富裕唯一的希望所在。

事實上，不僅所有大學都缺少一門生成邏輯課。而且，全世界所有的人，包括各國領導人、專家、學者、文化名人等都缺少這門公共基礎課的學習。因此，必然都會犯這樣那樣的錯誤。

天下最重要的一個字就是理字，凡事能把其中的理說得清楚，這個事情就有了明確的方向，就可以做，並有希望做成。否則，就不要去碰。而全世界講理講的最好的書籍就是《道德經》。除此之外，沒有發現任何一部書籍，能與之相媲美。這是一條公理和法則，應該牢牢記住，並融入自己的意識中。因此，凡事都要養成講理的習慣。否則，就會寸步難行、一事無成。

這就如同數學原理一樣，錯誤就是錯誤，沒有大小之分，數學追求的是精確和絕對性，數學的嚴謹性體現在其邏輯體系和證明方法上，任何錯誤都會導致整個推理鏈條的崩潰。人也是如此，只要是錯誤，都會損害人的形象、口碑、能力發揮，甚至他的事業、權力基礎。因此，要想成為一個優秀的人，必須補上這門公共基礎課。

既然如此，對第一章的理解和解讀，就應該像數學一樣精確，不能像過去那樣含糊不清、模稜兩可、“仁者見仁，智者見智”的闡釋。

羅廣英說：“在現代的《道德經》的研究中，可以說都是通過現代哲學家和文學家思考解釋之後的、文科的知識產品，沒有真正達到《道德經》自然科學理科層面的思想深度。這種研究已經嚴重地使《道德經》背離原有的自然真實，加上中國文化發展中近代科學的落後，國人自信心不足，又使《道德經》中面臨的、眾多的歷史局限和古代道家學者的、‘時有所隱’的負面效應被放大，導致了《道德經》的、文字深層含義的自然科學思想內涵（原理理論）完全被窒息。”

無論是銷售還是贈送的2000冊書籍，從香港、澳門、馬來西亞、泰國、柬埔寨、韓國、深圳、上海、北京等地均有一些影響力。羅廣英曾經親自到香港、中國中醫研究院、天地生人、北大縱橫研究院等多處做過演講，網上也有他無數的文章傳播。但是，引起讀者共鳴的熱情度依然有限，根本的原因是沒有得到任何一家官方媒體的採訪和認可，人們還是將信將疑。

新華社與央視是一個什麼樣的平台啊？它是14億人心目中“國學領讀者”的身份，倘若策劃節目的人，能夠邀請到羅廣英去那裡與大眾分享《道德經》，那將會是一種什麼樣的反應啊？！

在此，筆者對所有進行視頻評論的朋友說一句話：初心都很好，評論都存在着嚴重的缺陷，從中也未發現有人讀懂了《道德經》。不知當否，請多指正討論為盼。