怎樣才能讀懂《道德經》 王衛星 2500年前老子著述的《道德經》，吸引了古今中外無數人的關注，有近萬名境內外學者，都對它進行了仁者見仁、智者見智的註解。然而，遺憾的是：迄今為止，沒有見到有對該書真正讀懂，並做出清晰闡釋的人。 2014年8月，香港東方出版社出版發行了羅廣英撰寫的《破解東方神秘主義——<道德經>真注》（責任編輯出版人王衛星）一書之後，《道德經》的核心思想，就是老子在該書中開創的——中國自然生成邏輯（簡稱生成邏輯），方才第一次被發現、破解、還原、披露出來。 羅廣英是江西南昌人，大學是學理工科機械製圖專業出身的，兩次留學德國的經歷，讓他能夠站在東西方文化交流的大背景下，進行一番全方位深入思考。再加上他多年跟隨江西道家靈寶派老師學習修煉內家功的經歷，機緣巧合得到背後兩位140多歲高道的指點迷津，特別是獲贈的一張“中醫象圖”，讓他在研究道家文化的艱苦探索中，幸運地得到上天的眷顧。 至此，在多重因素疊加中，促使羅廣英在《道德經》傳播千年之後，成為第一個使用無極圖、太極圖、天圓地方圖等圖形，結合數學、物理學、化學等自然科學原理，以及考古成果、道家內丹功法，尤其是他發明創作的一張融東西方思想文化於一爐的三角形勾股弦能量幾何圖，對《道德經》體道第一章59個文字，準確的定位、闡釋，與老子思想進行了同頻共振、無縫對接。 人類的歷史是先有圖形後有文字。因此，圖有不證自明的道理，這是公理，公理無需證明。他的書正是借用這一公理，才獲得了如此大的收穫。 羅廣英由此證明了：《道德經》不僅與中醫屬於同一個理論體系，還囊括了《聖經》、佛經、《古蘭經》三大宗教經典核心思想，以至於成為一種包羅萬象、涵蓋萬物、具有公理性、法則性、人性化、至高無上的自然科學教科書。 《道德經》第四十二章“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，這句話就是瞬間判斷世間一切真假、善惡、美醜、是非、對錯的標準工具《無形尺》。它為人們的思想、智慧、修行、行動打下基礎，是《道德經》“柔弱勝剛強”的制勝法寶，是“大成智慧學”（錢學森語），是拯救人類走向和平、幸福、富裕唯一的救命秘鑰和希望所在。
羅廣英發明創作的一幅三角形勾股弦能量幾何圖 究竟什麼是“道”？什麼是“德”？羅廣英說：“道就是能量、過程、結構、規律；德就是謙卑、包容、承載、守約”。 該圖將《道德經》體道第一章59個字，清晰、準確地標定在上面，看懂圖所標註的位置、內容之後，對道德二字含義的理解就會牢牢地記住，並肅然起敬，再也不敢有任何違逆的想法和行為了。 羅廣英說：“讀《道德經》是一種身心的融入和思想互動，而不是一種可以置身其外的旁觀”。“眾多對老子思想體系缺乏自然科學背景、缺乏整體關係認識的注釋，不僅無法把握以老子為代表的道家自然文化的真諦，甚至還造成了許多對老子和中國文化的迷失和誤解。例如，對老子‘絕聖棄智’的理解，幾乎所有的學者都從愚民的消極方面來進行理解和批判，嚴重地歪曲了老子要表達的真實的思想內涵。事實上，經過全面地考證，老子‘絕聖棄智’論述的涵義根本不是搞愚民政策，而是告誡人們在自然界中客觀存在着自然生成邏輯，而自然生成邏輯是主觀思維的形式邏輯無法達到的真實境界。人類的‘聖’和‘智’都屬於主觀形式邏輯的認定，屬於主觀思維的範疇，在認識自然本質的思考中是不足取的。老子直接告誡人們，主觀形式邏輯確定的所謂‘神聖’價值，以及主觀形式邏輯推理的自以為聰明和自以為是的結果，都是要不得的東西。‘絕聖棄智’就是要堅決‘拒絕和放棄’主觀形式邏輯思維，堅持自然生成邏輯的真實。只有這樣人們的認識才能回歸自然的真實，人們才能把握住自然的客觀規律。老子要求人們克服主觀臆斷的‘絕聖棄智’的告誡是極為深刻的、極為正面的思想理念，但在後人的堅持主觀是非形式邏輯和單純字面淺層理解的注釋中，老子卻被戴上了堅持‘愚民政策’的帽子，這顯然是一種本末倒置。” “法國現代哲學家、西方‘解構主義’的代表人物德里達，在訪問中國時脫口而出地說‘中國沒有哲學，只有思想’，實際上已經涉及了中國學者在將中國文化與西方對接時的問題所在”。“中國思想與西方思想在哲學上的明顯差異——西方人用哲學語言表達，中國人沒有更多的文字表述，但有完整的圖形包括象形文字表達。從字面上嚴格分析下來，應該認為德里達選擇‘中國沒有哲學，只有思想’的說法，是對道家玄學和中國文化思想的褒揚：哲學屬於少數的智者，思想屬於大眾；哲學抽象，思想具體；哲學高貴，思想質樸；哲學總是晦澀難懂，思想永遠是鮮活靈動的；哲學是人類主觀智慧的專利，思想可以與所有的客觀事物交流互動；哲學被語言局限，思想是永遠開放自由的；哲學是經院的，思想是經驗的；哲學可以由國家的範圍，思想是沒有國界的；哲學必須遵循形式邏輯，思想能夠自然生成……歸根結底，哲學是人的主觀思維的產物，哲學是思想的結果，思想是哲學的源泉，思想決定哲學。德里達以西方思想體系的敏感，言明了一個深刻的事實和道理，即中國的文化是在‘思想’層面，就已經遵循自然生成邏輯解決了人類認識論的、非常重要的、認識自然規律的根本問題。本身不需要形成一個形式邏輯的思維模式，就能直接到‘返璞歸真’，而西方的思想體系（包括哲學和科學）缺失了對自然生成邏輯的把握，僅僅依靠主觀形式邏輯和文字思維來認識自然，需要建立一個研究和運用形式邏輯的、哲學的思維模式，來解決人類認識論和認識自然規律的問題。顯然，中國的思想可以直接做到認識的‘返璞歸真’，而西方思維必須要有一個通過形式邏輯證實和形式邏輯對接自然生成邏輯的所謂‘哲學’的中間狀態，即使如此，西方思想仍然難以做到‘返璞歸真’。也就是說，中國思想比西方的哲學離自然的真實要更加接近，更加融合。” 因此，《道德經》是生成邏輯的開山鼻祖，與哲學沒有任何關係，而讀懂該書就要從第一章開始，奠定生成邏輯的思維觀念，改變以往單純的形式邏輯思維，去跨越人生一個新高度。
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