生成邏輯

王衛星 趙麗春

邏輯學被聯合國教科文組織列為七大基礎學科之一，是現代大學裡排在數學之後，處於第二位的一門研究思維形式、方法、規律、推理的基礎學科，是“科學的工具”、是“思想的武器”，課程目前主要內容就是形式邏輯。

然而，在現實生活中，人類大腦思維實際存在着兩種邏輯：一種是形式邏輯，一種是生成邏輯。

形式邏輯是2300多年前，西方人亞里士多德創立的一套關於邏輯思維的理論體系，早已風靡全球，為世界的交流、發展、進步，作出了巨大貢獻。但是，它剛性有餘、柔性不足、重利輕義、缺少人情的致命缺陷，導致人類社會走向崩潰的邊緣，難以自救，這是公認、不爭、無法迴避的事實。

生成邏輯是2500多年前，東方人老子撰寫的一部五千字的《道德經》裡，開創的一套關於邏輯思維的理論體系。它尊道貴德、剛柔相濟、義利並重、富於人情的特點，與形式邏輯形成了鮮明的對比。

人類自從發明使用了文字開始，最難讀懂的書籍，莫過於老子《道德經》了。2000多年來，世界上出版解讀的書籍有上萬個版本之多（含古今中外的作者和中外文版本），至今仍在不斷地大量增加。但是，始終沒有一個人使用圖形來解讀《道德經》。

直到2014年8月，香港東方出版社出版發行了羅廣英撰寫的《破解東方神秘主義——

羅廣英大學是學理工科機械製圖的，兩次留學德國的經歷，讓他有條件、有機會站在東西方思想文化交流的大背景下，進行一番全方位的整體性深入思考。加上他跟隨江西道家靈寶派老師楊詞平學習修煉內家功的經歷，機緣巧合得到背後柳正一、賀筍兩位140多歲高道的指點迷津，特別是獲贈的一張“中醫象圖”，讓其受益匪淺。

至此，在《道德經》傳播2500年之後，他幸運地成為世界上第一個基於無極圖、太極圖、天圓地方圖、三角形勾股弦幾何圖形，以及考古成果、古代文獻、道家內丹功法、中醫、數學、物理學、化學等自然科學理論的基礎上，促使他發明和創作了一幅融東西方思想文化於一爐的三角形勾股弦能量幾何圖形，終於尋找到與老子站在同一個緯度上，進行同頻共振、無縫銜接、交流互動的平台。

人類的歷史是先有圖形後有文字。因此，圖有不證自明的道理，這是公理，公理無需證明。為此，以往所有出版解讀《道德經》書籍的作者，在解讀第一章時，沒有一個作者使用對應的圖形可依賴，僅僅依靠具有形式邏輯性質的文字，進行一種人云亦云的主觀性解讀，這種空對空的說教，難以令人信服。

羅廣英利用其發明創作的這幅圖形，將《道德經》體道第一章59個文字，都放進這幅圖形的各個部位，進行精確的定位標註，徹底破解了該經核心思想的密碼，終於叩開了老子開創的——中國自然生成邏輯這部開山巨著的玄奧大門。

該圖最中間的圖形，是一張無極圖與太極圖的疊加圖，陽魚在上陰魚在下，圓形圖與外邊的方形圖嵌套組合在一起，就是古人說的天圓地方圖（又稱天人合一圖、伏羲執矩女媧執規的規矩圖）。幾幅圖形里，最核心的圖形就是太極圖，它是中國人世世代代、家家戶戶、人人都離不開，今天依然在使用的一幅圖形。

太極圖在其它幾個國家的考古中都有發現。但是，以它為基礎並形成一套理論體系（含風水、堪輿等），包括誕生了武術領域各門派的太極拳、形意拳、意拳、八卦掌等，唯有中國才有。

這就是羅廣英發明出來的，老子撰寫的文字內容，基於這幅生成邏輯標誌性圖形所展開的思想，也是我們現代人在思考問題時，永遠都不能離開的一幅圖形。它如同遇到數學計算時，常常使用的乘法口訣那樣，張口就來簡單實用。

因此，《道德經》體道第一章必須是圖形與文字的結合，才能把形式邏輯與生成邏輯天衣無縫地融合在一起，這就是老子開創生成邏輯的目的和基石。讀懂了該圖，就會逐漸養成生成邏輯與形式邏輯融合的一種整體思維習慣，結論自然脫口而出、一清二楚、趨於一致。

生成邏輯可以涵蓋形式邏輯，而形式邏輯則涵蓋不了生成邏輯。唯有兩種邏輯融合出來的結論，才具有唯一正確性、完整性、可持續性。這正應了中國歷史上五代時期《還金述》一書：“妙言至徑，大道至簡”那句話的描述。

羅廣英發明創作的生成邏輯模型圖即三角形勾股弦能量幾何圖

羅廣英依據該圖首先徹底破解了老子“道可道，非常道；名可名，非常名”，這道千古命題的真正含義，那就是對待任何一件事情，都必須全面、完整、整體地去觀察、分析，才能獲得一個正確的結論，絕對不能走入分別說的錯誤境地。同時，還釐清了“道”“德”、“無”“有”兩組至高無上、令人敬畏、毋庸質疑、不敢違逆的一幅生動、形象、難忘的圖形和語言雙關表達含義。

什麼是道？道就是能量、過程、結構、規律；什麼是德？德就是謙卑、包容、承載、守約。

道在一定的環境裡，還可以表示勾、陽、上天、父親、雄性的、緯度、空間、有形、剛性、力量、對方等；德在一定的環境裡，還可以表示股、陰、大地、母親、雌性的、根基、平台、無形、柔性、智慧、自己等。

從左上角的“無”處，向右下角的“有”處，劃出一條實線，這就是居高臨下的陣勢，“無”生“有”，“有”生萬物；再從右下角的“有”處，向左上角的“無”處，劃出一條虛線，這就是一個人向上追求的認知緯度和精神信仰目標的路線圖。

“無”、“有”互變，“無”、“有”互動，“無”、“有”互生，“無”、“有”共存。“無”、“有”就是太極圖，就是陰陽、虛實、動靜，生命的無限動力源。

這樣對“道”、“德”；“無”、“有”兩組詞清晰、簡單、明確、直白的表達，在任何一本解讀《道德經》的書裡，都沒有出現過。當任何人讀完這種圖文並茂的表達後，相信一定會有深刻的印象了吧！

“無”：無形、無情、無物、空的、肉眼看不到的含義；

“有”：有形、有情、有物、實的、肉眼可以看到的含義。

所有人每天每時每刻，都是生活在無形與有形的現實世界裡。對無形的世界，絕大部分人是看不到、看不懂、感受不到的。對有形的世界絕大部分人都能看到、看得懂、感受到。

殊不知，無形的世界就是“道”，就是思想，就是一個人的精神，就是一個人存在的空間環境。有形的世界就是“術”，就是吃飯的工具，絕大部分人只知有形的“術”，卻不知無形的“道”是決定一個人的方向、價值、快樂的無價之寶。要知道，所有人的“道”、“術”，這兩種東西須臾不能分離。事實上，它們都具有同樣的重要性，就像太極圖一樣，缺一不可。

令人不可思議的是，除了羅廣英之外，至今沒有看到哪一個人真正讀懂了該書的核心思想。因此，清晰、明確、高緯度的生成邏輯，仍然躺在古籍堆里，遭到中國人“不識廬山真面目”的冷遇，這是不爭的事實。

2500年以來，唯有羅廣英一個人對老子開創的“道”、“德”；“無”、“有”；“規”、“矩”三個對應的詞組、對應的內容、對應的能量，做出了最簡單、最明確、最正確、最易懂的解釋了，它就如同數學答案一樣，具有絕對性、唯一性，難以撼動。

總之，老子《道德經》就是一部最偉大的自然科學巨著。