慾海回狂16  勸發心出世

（引經十則，八法、二戒）

從前釋迦牟尼佛在祇園精舍時，有四個比丘在一起討論世間什麼最痛苦，一個說是淫慾，一個說是饑渴，一個說是瞋恚，一個說是驚怖，互相爭論不休。佛說：“你們所講的，都沒能找到痛苦的根本。其實天下最大的痛苦，就是有這個身體。無論是饑渴、瞋恚、色慾、怨仇，所有這些痛苦的產生都是因為有這個身體。因此身體是眾苦之本，禍患之源。”（《法句經》）

就拿淫慾來說，投生為女人之身，就愛慕男子。投生為男子之身，就愛慕女人。敗名喪節，損福削壽，都是由此而起。即使有人能堅守貞操而得到富貴的果報，享受富貴的時候又不免造下惡業，一天所做的壞事要用一萬劫的懲罰償還，所得到的遠遠不能與失去的相比。即使享福的時候又能勤修善業，投生到天界，但所修的天福一旦耗盡，仍要進入痛苦的輪迴。所以佛經上說：“轉輪聖王統轄四大天下，飛行自在。但在福盡之後，卻成了一隻牛脖子上的蟲子。”

因此可知，善惡因緣之中一切短暫的福報，都是導致墮落的原因。無論地獄還是天堂，同樣都是無盡輪迴的處所。如果不能發起出世之心，走上徹底覺悟的大道，而只是庸庸碌碌的今天修善，明天改惡，輪轉於三途八難之中不能自拔，這絕不是一個血性男兒所當有的志向。然而曲調越是高雅，能理解欣賞的人就會越少，這句話可以送給那些具有善根智慧的人們。

如來降誕（《釋迦如來譜》。此條雖無與乎戒淫，然欲為下文張本，不得不述應化原由，庶使一段大事因緣不至泯沒耳。）

我們的本師釋迦牟尼佛，在無量劫前，早已圓成佛道。為了救度更為廣大的眾生，所以化現出無數的身相，在無量的世界中處處示現，降生於其間。以我們這個世界的釋迦牟尼佛而言，他是天竺國淨飯王的太子。未降生前在兜率天宮，名叫善慧菩薩。當時天竺國有位國王名叫淨飯王，王后名叫摩耶夫人，他們也都是過去的古佛，現身為國王、國母。菩薩乘着六牙白象，騰空進入摩耶夫人的右脅。聖母隨即感到身體安樂，如飲甘露，當下便擁有了智慧與辯才。諸天的精妙飯食，也會自然到來。懷孕的月份快滿的時候，聖母帶着宮女在花園中遊玩，舉起右手，扶着波羅叉樹的樹枝。這時太子忽然從她的右脅誕生，放射出盛大的光明，遍照天地。無量諸天聖眾，都由衷地歡喜讚嘆。花園的地上忽然湧出兩池香水，一冷一熱，給太子沐浴。虛空中有九龍吐水，澆在太子的身上。四大天王抱着太子，忉利天王用天衣捧護。此時太子向四方各行七步，說道：“天上天下，唯我獨尊。”淨飯王正坐在寶殿上議論國政，忽然聽到大臣敲打歡喜鼓，奏報說太子誕生。淨飯王想用寶輦把太子載入宮中，這時毗首羯磨天神變出了七寶車，四大天王作為御者，諸天仙人在虛空中點燃奇妙的香供養太子。太子具有三十二相、八十隨形好，十九歲出家，三十歲成道。這就是釋迦牟尼佛降生的概況，詳見《大藏經》中相關經典，這裡不再詳盡敘述。

不染世緣（《佛本行經》、《過去因果經》）

當時淨飯王聘娶了耶輸陀羅作為太子的妻子，舉行了盛大的婚禮。接着又為太子娶了兩位妻子，一個叫瞿夷，一個叫鹿野，於是太子就有了三位妻子。淨飯王還建造了三座宮殿，選了三千名宮女，用於服侍太子。第一宮的宮女於前夜侍奉，第二宮的宮女於中夜侍奉，第三宮的宮女於後夜侍奉。宮中還演奏千萬種音樂，晝夜不絕。那時太子在宮中，無論行住坐臥都與他的妻子們在一起，但卻從來沒有世俗的慾念。在安靜的夜晚，他都在專心修習禪定，不曾有過夫婦間的性行為。

菩薩降魔（《觀佛三昧海經》）

魔王波旬看到太子勇猛修行，想要破壞他的行持，於是四處糾集了天兵、毒龍、惡鬼，前往太子禪定的地方，個個手持刀槍火箭從四面圍攻。此時太子進入慈心三昧的定境，完全受不到任何傷害。

波旬大怒，又派自己的三個女兒，戴着天冠，身佩纓絡，容光煥發，乘坐七寶車，車上有華麗的寶帳。無數曼妙的天女演奏着天樂，身上的毛孔散發着美妙的香氣。到了太子的前面，三個魔女下車合掌，姿態嫻雅，徐步向前禮敬太子。手裡拿着寶器，裡面盛滿天上的甘露獻給太子，說道：“太子出生時，萬神侍衛。你為何放棄如此尊貴的地位，到樹下獨自忍受孤寂呢？我們是天王的女兒，在欲界的六天之中最為美麗，願以我們的身體侍奉太子，望太子能夠滿足我們的心願。”

此時太子身心不為所動，用眉間白毫旋轉放光，照向三位魔女。她們頓時看到自己身體內部，只見體內的膿液、血液、鼻涕、唾液、九孔、筋、脈、大腸、小腸、生髒、熟髒，裡面有無數寄生蟲爬來爬去嬉戲着。三個魔女看到自己身體的真實狀況以後，當時就嘔吐起來。又見自己的頭部，一個變成蛇頭，一個變成狐狸頭，一個變成狗頭。身後各自背着一個老太婆，頭髮花白，滿面皺紋，猶如殭屍。胸前還各自抱着一個死去的孩子，從六竅中流着膿液。三個魔女驚恐不已，匍匐在地上爬着回去了。

丑訶美女（《雜譬喻經》）

釋迦牟尼佛在世時，有一個婆羅門，他的女兒容貌端正，艷麗無雙。他在外面懸賞說：“如果誰能說我女兒醜陋，我就把賞金獎給他。”過了九十天，竟然無人提出異議。他把女兒帶到佛的面前，佛見到了就訶斥說：“這個女子非常丑，沒有一處好的地方。”阿難對佛說：“這個女子真的很漂亮，您為什麼說她丑呢？”佛說：“人的眼睛不貪着美色，便是好眼。耳、鼻、舌，也都如此。身體不貪着細滑，便是好身。兩隻手不偷盜他人的財物，便是好手。而這個女子眼睛貪着美色，耳朵貪着音聲，鼻子貪着香味，身體貪着細滑，兩手喜歡盜財，因此說她沒有一處好的地方。”

佛破男欲（《出曜經》）

拘睒彌國有一個人叫摩因提，他的女兒非常漂亮，就把她帶到佛前，想讓她來侍奉佛。佛說：“你認為你的女兒很漂亮嗎？”摩因提說：“從頭到腳，無論從哪個角度看，沒有不漂亮的地方。”佛說：“人的肉眼這麼容易就受到迷惑！我看這個女子，從頭到腳，沒有一處漂亮的地方。你看她的頭上有頭髮，頭髮就是一種毛，大象和馬的尾巴上也都長着毛。頭髮下是頭骨，頭骨就是骨頭，這和屠戶家豬頭的骨頭也差不多。頭部中央有腦漿，腦漿就像泥一樣，氣味臊臭撲鼻，扔在地上誰也不願踩到。眼睛像一個水池，裡面流出來的全是淚水。鼻子裡有鼻涕，嘴裡有唾液。腹部有肝、肺等內臟，氣味都很腥臊。腸胃、膀胱裡面盛着屎尿。人的四肢、手腳，一塊塊骨頭彼此支撐。肌肉活動，皮膚收縮，全靠氣息來帶動。就像木人靠各種裝置驅動，所以能做出各種表演動作。表演完之後進行拆解，各個部件彼此分離，頭、腳等各個部位擺得到處都是。人的身體構造也是如此，請問哪個部分漂亮呢？”

佛破女欲（《摩鄧女經》）

佛對摩鄧女說：“你愛阿難什麼呢？”摩鄧女說：“我愛阿難的眼睛，愛阿難的鼻子，愛阿難的嘴巴，愛阿難的耳朵，愛阿難走路的樣子。”佛說：“眼睛裡只有眼淚，鼻子裡只有鼻涕，嘴巴里只有唾沫，耳朵里只有耳垢，身體裡只有屎尿，臭穢不淨。結為夫妻後，行房時便有不潔的津液。津液交合，便會生下孩子。有了孩子，就會有死亡。有了死亡，就會有悲傷哭泣。你所喜愛的這個身體，究竟有什麼好的地方呢？”

【注】摩鄧女，又作摩登伽女，由於戀慕阿難，曾試圖用幻術迷惑他。後來被佛度化，出家證得阿羅漢果位。

目連卻婦（《禪秘要經》）

長老目犍連隨佛出家修行，證得阿羅漢果位。他從前的妻子想與他重修舊緣，打扮得非常漂亮，前來引誘他。目犍連對她說了一首偈：“汝身骨幹立，皮肉相纏裹，不淨內充滿，無一是好物。我心如虛空，一切無所着，正使天欲來，不能染我心。”

沙彌守戒（《賢愚因緣經》）

釋迦牟尼佛涅槃後，安陀國有一位優婆塞，供養一位比丘和一位沙彌，天天給他們送飯。一天優婆塞全家都出了門，只留下一個十六歲的女兒在家，容貌非常美麗。由於優婆塞匆匆離開，忘了給比丘、沙彌送飯，到了吃飯的時候，比丘便派沙彌去取。優婆塞的女兒聽到敲門，知道是沙彌，心中非常喜悅，就請他進來，作出種種淫媚的姿態，糾纏着沙彌說：“我家的財寶無數，如果你現在能滿足我，我就作你的妻子。”

沙彌想：“我有何罪，遇到這種惡緣？寧可喪失性命，也不能破戒。可是要轉身逃走，她一定會拉住不放，路上的人見到了，反而會受到侮辱。”於是就對她說：“你把門關上，我到房中歇一會兒，再滿足你。”女子出去把門關上。沙彌進入室內，看到一把剃刀，心中很高興，就脫下衣服，合掌跪下，對着拘屍那城佛涅槃的地方，流着眼淚發願說：“我現在為了不破佛菩薩戒及和尚戒，決定捨棄自己的生命。願我生生世世出家修道，圓滿成佛。”於是就自刎而死，鮮血流淌。

優婆塞的女兒進來見到，欲心頓時息滅，極為悔恨，便將自己的頭髮剪斷。父親回家敲門不開，讓人從牆上翻進去把門打開。他進來後見到女兒這個樣子，吃驚地向她詢問原因。他的女兒默不作聲，心裡想：“如果說實話，太丟人了。如果撒謊說沙彌想侮辱我，將來必定要墮入地獄受苦無邊。”想來想去，還是說了實話。優婆塞就進到沙彌死去的房中，向他的遺體合掌作禮。國王聽到了這件事，也親自前往禮拜讚嘆。耳聞目睹這件事的人們，都發起了菩提心。

抱眠罪果（《僧護經》）

僧護比丘從龍宮出來以後，來到一個地方，見到種種可怕的情形。這裡的殿堂的牆壁、柱子，以及各種器皿，都是血肉形成的，烈火焚燒，裡面的人們受盡痛苦。共有五十六中情形，詳見經文。其中有兩個沙彌，互相抱着睡在一起，猛烈的火焰焚燒他們的身體，沒有片刻停息。僧護比丘離開這裡以後，就去請問釋迦牟尼佛。佛對他所見到的情形一一作了解答，並說：“你看見的兩個沙彌，正在地獄中受苦。迦葉佛的時候，他們是出家人，因為在一床被子裡抱着睡覺，所以墮入地獄，在烈焰焚燒的被褥中互相抱着受苦，至今還沒有停止。”

業識化蟲（《法句喻經》）

釋迦牟尼佛在世時，有一位信佛的居士，平日供養三寶，努力向善。臨終時，他的妻子守在一旁，非常悲傷痛苦。他聽了很傷心留戀，命終後魂神捨不得離開妻子，就在她的鼻孔中變成了一條蟲子。當時有位出家的僧人，見到居士的妻子悲哀痛哭，就說法勸導她。婦人一時涕淚交流，鼻孔中的蟲子掉在了地上，她看到後不好意思，就用腳去踩。僧人急忙制止說：“快停下，不能踩死，這是你丈夫！”婦人說：“我丈夫誦經持戒，精進修行，別人都比不上他，怎麼會是這個結果？”僧人說：“就是因為你捨不得他去世，在他臨終時哭泣，觸動他對你的戀慕之情，以致淪落為一隻蟲子。”僧人為蟲子說法，蟲子聽後心生懺悔，命終之後生到了天界。

［按］臨終之時最為關鍵，一念之差，前功盡棄，因此要格外慎重。

（《慾海回狂》卷一 法戒錄 勸發心出世）