丧家狗 2010-12-1 |
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最近在慢慢地读李零的《丧家狗・我读论语》。之所以慢慢地读有两个原因：第一，这不是一本小说，没有情节，没有悬念，读两段就得放下；第二，这本书读起来太困难。且不说背后的道理太深，就连字还认不全呢，即使读过的章节也往往是一知半解。所以只好慢慢地读。 这本书讲得是什么呢：孔子是个什么人和《论语》到底讲什么。作者李零说：“任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。”他还说：“《论语》要拆开来读：纵读之，历览孔子的一生；横读之，深入孔子的内心。” 在 “子路”这一章中，孔夫子有一句话：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”（《论语》子路13.10）按照李零的解释：“这是孔子的政治广告。…… 他的意思是，如果有人用我，我敢保证，一年之内就初见成效，三年之内就大获成功。”读到这时，觉得这话很耳熟，放下书想了想，想起来当年华国锋也有过类似的口号：“一年初见成效，三年大见成效”。不知当时老华背后的文人是谁，给老华出了这么个点子。今天才知道，出处原来在这呢。你看这孔家店如何能打翻得了呢，好多话最后都归到那去了。台湾有一位学者南怀瑾曾把儒学比喻为粮店，因为那里的东西是天天要吃的，或者说是必不可少的。这个说法看来还是有些道理的，要不怎么一想干点什么事，就直接或间接地，或明或暗地上那找根据去呢，从汉武帝开始，几乎是无一例外。就好像一想骂人，就到鲁迅那去找例子一样。有点意思。 回想起“初见成效”那年，有一次和一个长辈聊天时，说起了一年、三年见成效的口号。他说作为领袖，把目标订得这么具体，实在不是上策。要是三年以后成效不显著怎么办，还得找一帮人编一大堆成效出来，自己给自己找麻烦。没想到三年以后，确实没有大见成效，不过老华自己却不用找人来编造成效了，老邓简单地把这个口号往边上一放，就解决了这个问题。政治家要是没有个具体目标，绝对成功不了，可要把目标订得太具体了，失败的机会就大多了。“超英赶美”，“小康”等都是例子。把话题回到孔夫子身上，他老人家辛苦了一辈子，可在政治上一事无成，到头来成了一条在现实世界找不到精神家园的丧家狗，郁郁寡欢而终。也许就是因为他“期月而已可也，三年有成”的政治口号太具体了，具体到了既没人愿意相信他，也没人愿意用他的地步。
《丧家狗 · 我读论语》的李零自序摘要 什么叫“丧家狗”？“丧家狗”是无家可归的狗，现在叫流浪狗。 无家可归的，不只是狗，也有人，英文叫 homeless。 在这本书中，我想告诉大家，孔子并不是圣人。历代帝王褒封的孔子，不是真孔子，只是“人造孔子”。真正的孔子，活着的孔子，既不是圣，也不是王，根本谈不上什么“内圣外王”。“若圣与仁，则吾岂敢”，这是明明白白写在《论语》里面的话（《述而》7.34）。子贡说，孔子是“天纵之将圣”，当即被孔子否认（《子罕》9.6）。读我的书，你会明白，为什么孔子不接受这个荣誉，而他的学生一定要给他戴上这顶帽子。很多人都并不明白，这顶帽子的含义是什么。 我宁愿尊重孔子本人的想法。 孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，“学而不厌、诲人不倦”的人；一个传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，与虎谋皮，拼命劝他们改邪归正的人；一个空怀周公之梦，梦想恢复西周盛世，安定天下百姓的人。 
他很执着，唇焦口燥，颠沛流离，像个无家可归的流浪狗。 这才是真相。 当年，公元前 492年，60岁的孔子，颠颠簸簸，坐着马车，来到郑国的东门，有个擅长相面的专家，叫姑布子卿，给他相面。他说，孔子的上半身像尧、舜、禹，倒有点圣人气象，但下半身像丧家狗，垂头丧气。孔子不以为忤，反而说，形象并不重要，不过，要说丧家狗么，“然哉然哉”。 他只承认自己是丧家狗。 孔子失望于自己的祖国，徒兴浮海居夷之叹，可是遍干诸侯，还是一无所获，最后老死于鲁国。在他身上，我看到了很多知识分子的宿命。 任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。
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