看 東 的字形，要看繁體 東。

關於繁體東的字形研究有幾種觀點。觀點一 日+木，日在樹木中，太陽升起。觀點二 東 裝滿物品東西的口袋象形。觀點三 東 是繁體 車 的變形。

對觀點一的思考：日在樹木中，太陽升起落在樹木中的時刻；但太陽西落，太陽也有落在樹木中的時刻。因此，太陽落在樹木中，是表示太陽升起還是太陽西落呢？

對觀點二的思考：東 表示裝滿東西的口袋象形，帶有研究者的主觀意會，正如旅遊者看山水的景色。看山是山，看山不是山，看山還是山。三種境界，誰也說不清。

其實，方位東西轉變成物品東西的歷史沿革來自：

故事1：宋朝著名理學家朱熹，一天在路上碰見他的朋友盛溫如提着籃子上街。朱熹問：你上哪兒？盛溫如回答說：上街買東西。朱熹又問：難道不能買南北？盛溫如回答說：當然不能。接着，他根據五行：金、木、水、火、土 與東、西、南、北、中 相配的道理解釋說：東方屬木，西方屬金，凡屬金木類，籃子裝得了；南方屬火，北方屬水，水火之類籃子是裝不得的，所以只能買 東西，不能買南北。

故事2：根據清代學者龔偉考證：東漢時，商人大都集中在東京洛陽和西京長安。俗語有 買東 或 買西 的說話，即到東京洛陽買物品，叫買東；到西京長安買物品，叫買西。所以 買賣東西 成為 買賣物品的代稱。

因此，物品東西不是東西字形的本義，而是東西的引申義。

所以，東 是 車 的變形。其字形字理理據如下：

簡體 東dong1 繁體簡化

繁體 東dong1 會意

繁體字形分析:東=車 變形

太陽車（車）從東方發出升起。東變成 八，表示在行進過程中八面來風。

東=車 的變形，字形字理來自 羲xi和馭日 （又稱羲和浴日）的上古神話故事。

西漢皇族淮南王劉安及門客編寫的《淮南子》：日乘車，駕以六龍。羲和御之。日至此面而薄於虞淵，羲和至此而回六螭。

譯文：太陽乘着車，由六條龍牽拉，羲和駕駛着車。太陽到此處便迫近虞淵（傳說中的日落之處），羲和到這裡就駕着六龍之車回去。

《山海經.大荒南經》寫道：“東南海之外，甘水之間，有羲和之國。有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日於甘淵”。羲和浴日，中國上古神話之一，出自《山海經》。

羲和，中國上古神話中的日神與制定時歷的女神。稱為日母 或 日馭。日神羲和，也是帝俊之妻。

太陽女神羲和，生有10個孩子，也就是10個太陽。他們住在東方海外的湯谷。那裡有一棵大樹，名叫 扶桑。這棵大樹有幾千丈高，10個太陽，就住在這棵大樹上。他們每天一個，輪流在天空值班。早上，不論哪個太陽值班，都由他們的日母羲和架車伴送。這輛車子很壯觀，是由6條龍拉着的。

從起點湯谷到終點蒙谷，共有16個站，正好一天的路程。車到第14站悲泉，太陽就得下車步行，媽媽羲和架着空車趕回湯谷，為伴送明天值班的孩子去作準備。

每天早上，值班的太陽離開扶桑，登上龍車之前，一定先要在咸池裡洗一個澡。羲和還常常帶着孩子們在東南海外的甘淵一塊洗澡，甘淵的水，十分甘美，羲和把孩子們一個個都洗得乾乾淨淨，明明亮亮。

太陽升起的地方叫湯谷（也叫暘谷），太陽升起時先在湯谷中的甘淵處洗浴。其他資料佐證，湯谷大約是現在山東日照一帶，日出初光先照。

太陽落下的地方叫西方的蒙谷，又叫隅谷（禺谷）、 虞淵（深淵）。

太陽早晨從東方的 湯谷 出發，晚上落入西方的蒙谷。一天之內，從東端，中經天穹，進入西極，有幾十萬里路程。

《山海經·大荒北經》：“大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之於禺谷。”

綜上所述，太陽先洗澡（浴日），再駕車從東方到西方（馭日 御日 ）。古希臘有阿波羅駕太陽車，印度有蘇利耶駕駛雙輪馬車，中國有上古神話 羲和駕車，可謂殊途同歸。

羲和馭日 借指日月旋轉，周而復始，比喻時光流逝。

此外，嚴陳以待=嚴陣以待。指做好充分戰鬥準備，等待着敵人。出自 《資治通鑑·漢紀·光武帝建武三年》。東 車的簡化字，尖角都朝左，與中國古代東西方位標註有關。也充分說明東 車 字形互變。

字音傳變:咚→東dong1，東風吹 戰鼓擂，鼓聲咚咚。

古代戰場上是 擊鼓進軍，鳴金收兵。成語一鼓作氣，說得就是這個道理。鼓聲咚咚，催促太陽駕車出發。

冬天走後,春天來,東風吹,這也是中國的地理氣候特點。春天來,江河解凍,可以軍事行動,戰鼓擂。 英語 march 也是體現了春天來後,軍馬行動。

東 基本字義：

1. 方向，太陽出升的一邊，與西相對：～方。～經（子午線以東的經度或經線）。～山再起。付諸～流。

2. 主人（古代主位在東，賓位在西）：房～。股～。～道主（亦稱東道、作東）。

3. 物品，東西。

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