看 东 的字形，要看繁体 東。

关于繁体東的字形研究有几种观点。观点一 日+木，日在树木中，太阳升起。观点二 東 装满物品东西的口袋象形。观点三 東 是繁体 車 的变形。

对观点一的思考：日在树木中，太阳升起落在树木中的时刻；但太阳西落，太阳也有落在树木中的时刻。因此，太阳落在树木中，是表示太阳升起还是太阳西落呢？

对观点二的思考：東 表示装满东西的口袋象形，带有研究者的主观意会，正如旅游者看山水的景色。看山是山，看山不是山，看山还是山。三种境界，谁也说不清。

其实，方位东西转变成物品东西的历史沿革来自：

故事1：宋朝著名理学家朱熹，一天在路上碰见他的朋友盛温如提着篮子上街。朱熹问：你上哪儿？盛温如回答说：上街买东西。朱熹又问：难道不能买南北？盛温如回答说：当然不能。接着，他根据五行：金、木、水、火、土 与东、西、南、北、中 相配的道理解释说：东方属木，西方属金，凡属金木类，篮子装得了；南方属火，北方属水，水火之类篮子是装不得的，所以只能买 东西，不能买南北。

故事2：根据清代学者龚伟考证：东汉时，商人大都集中在东京洛阳和西京长安。俗语有 买东 或 买西 的说话，即到东京洛阳买物品，叫买东；到西京长安买物品，叫买西。所以 买卖东西 成为 买卖物品的代称。

因此，物品东西不是东西字形的本义，而是东西的引申义。

所以，東 是 車 的变形。其字形字理理据如下：

简体 东dong1 繁体简化

繁体 東dong1 会意

繁体字形分析:東=車 变形

太阳车（車）从东方发出升起。东变成 八，表示在行进过程中八面来风。

東=車 的变形，字形字理来自 羲xi和驭日 （又称羲和浴日）的上古神话故事。

西汉皇族淮南王刘安及门客编写的《淮南子》：日乘车，驾以六龙。羲和御之。日至此面而薄于虞渊，羲和至此而回六螭。

译文：太阳乘着车，由六条龙牵拉，羲和驾驶着车。太阳到此处便迫近虞渊（传说中的日落之处），羲和到这里就驾着六龙之车回去。

《山海经.大荒南经》写道：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘渊”。羲和浴日，中国上古神话之一，出自《山海经》。

羲和，中国上古神话中的日神与制定时历的女神。称为日母 或 日驭。日神羲和，也是帝俊之妻。

太阳女神羲和，生有10个孩子，也就是10个太阳。他们住在东方海外的汤谷。那里有一棵大树，名叫 扶桑。这棵大树有几千丈高，10个太阳，就住在这棵大树上。他们每天一个，轮流在天空值班。早上，不论哪个太阳值班，都由他们的日母羲和架车伴送。这辆车子很壮观，是由6条龙拉着的。

从起点汤谷到终点蒙谷，共有16个站，正好一天的路程。车到第14站悲泉，太阳就得下车步行，妈妈羲和架着空车赶回汤谷，为伴送明天值班的孩子去作准备。

每天早上，值班的太阳离开扶桑，登上龙车之前，一定先要在咸池里洗一个澡。羲和还常常带着孩子们在东南海外的甘渊一块洗澡，甘渊的水，十分甘美，羲和把孩子们一个个都洗得干干净净，明明亮亮。

太阳升起的地方叫汤谷（也叫旸谷），太阳升起时先在汤谷中的甘渊处洗浴。其他资料佐证，汤谷大约是现在山东日照一带，日出初光先照。

太阳落下的地方叫西方的蒙谷，又叫隅谷（禺谷）、 虞渊（深渊）。

太阳早晨从东方的 汤谷 出发，晚上落入西方的蒙谷。一天之内，从东端，中经天穹，进入西极，有几十万里路程。

《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。”

综上所述，太阳先洗澡（浴日），再驾车从东方到西方（驭日 御日 ）。古希腊有阿波罗驾太阳车，印度有苏利耶驾驶双轮马车，中国有上古神话 羲和驾车，可谓殊途同归。

羲和驭日 借指日月旋转，周而复始，比喻时光流逝。

此外，严陈以待=严阵以待。指做好充分战斗准备，等待着敌人。出自 《资治通鉴·汉纪·光武帝建武三年》。东 车的简化字，尖角都朝左，与中国古代东西方位标注有关。也充分说明东 车 字形互变。

字音传变:咚→东dong1，东风吹 战鼓擂，鼓声咚咚。

古代战场上是 击鼓进军，鸣金收兵。成语一鼓作气，说得就是这个道理。鼓声咚咚，催促太阳驾车出发。

冬天走后,春天来,东风吹,这也是中国的地理气候特点。春天来,江河解冻,可以军事行动,战鼓擂。 英语 march 也是体现了春天来后,军马行动。

东 基本字义：

1. 方向，太阳出升的一边，与西相对：～方。～经（子午线以东的经度或经线）。～山再起。付诸～流。

2. 主人（古代主位在东，宾位在西）：房～。股～。～道主（亦称东道、作东）。

3. 物品，东西。

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