1917年美國社會學家西德尼·甘博代表普林斯頓大學前往中國進行社會調查。他通過實地訪問、拍攝影像的方式對諸省展開了田野調查，在此期間他留下了大量的珍貴照片。這裡所展示的都江堰的老照片就是其中的一部分。

【二王廟】始建於東漢，距今已有1600多年。該廟原為紀念古蜀國望帝杜宇的以及叢帝鱉靈所創的“望叢祠”。南齊建武年間（497年）改為“崇德祠”，改奉李冰石像。

【道長】甘博一行人為二王廟中的老道長拍攝了一張照片，他年歲已高，但精神矍鑠，如同歷經風霜的松柏。他身着一襲灰色道袍，樸素無華，卻透露出一種超凡脫俗的氣質。

【廟內石塔】整潔的院落與幽深的古剎令甘博忍不住駐足觀看，一座精美絕倫的石塔巍然聳立，與周圍的古樸建築相映成趣。而在石塔的旁邊，一株奇異的樹木靜靜地生長着，經過老道長年累月的修建和搭理，它似乎長成了一把芭蕉扇的模樣。

【安瀾索橋】二王廟前的安瀾橋是我國著名的五大古橋之一，據史料記載，安瀾索橋在宋代時稱為“評事橋”，到了明朝末年毀於戰火，清嘉慶八年（公元1803年），何先德夫婦主持修建竹索橋，並起名“安瀾橋”，意為兩岸行人安渡狂瀾；民間為紀念夫妻二人，故又取名“夫妻橋”。

【安瀾索橋細節】《水經注·江水》曾記載：“涪江有笮橋”，“笮”意為竹索，這是川西古代索橋的主要建築材料，索橋以木排石墩承托，用粗如碗口的竹纜橫飛江面，上鋪木板為橋面，全長約500米。

【安瀾橋上的背夫】這些背夫們，肩挑重擔，步履沉穩，他們的背影在烈日下顯得更加深沉。他們的脊梁彎曲成一個堅定的弧度，那是生活賦予他們的獨特印記，也是他們不屈不撓精神的象徵。

【伏龍觀旁的石牛】石牛在古代傳統文化中是一種吉獸，它常常象徵祥瑞或是預示災變。

【伏龍觀】甘博一行人來到了都江堰離堆北端的伏龍觀，相傳李冰在治理都江堰時，派兒子二郎與江中孽龍進行了一場大戰，最後將孽龍鎖在離堆下面的深潭裡。後人為紀念李冰，故而修建了這座伏龍觀。

【李冰像】李冰及其治水事跡自東漢起便被神化，並逐步演變成為川主崇拜。川主是四川及重慶的鄉神，是一種以巴蜀治水文化為核心內容的民間信仰。此外還在1974年發掘出了一尊東漢建寧元年（168年）雕刻的李冰石像，距今已有近兩千年歷史。

【灌溉示意圖】甘博用相機記錄下了伏龍觀內的都江堰灌溉圖，下方則是詳細的原理記載文字，示意圖兩次則篆刻了褒揚李冰父子的對聯。

【伏龍觀的西側】這裡就是都江堰工程引水點——寶瓶口的所在地，當岷江洪水高漲時，一部分來水將漫過此堤壩分流。

【寶瓶口】寶瓶口，是指 起“節制閘”的作用的河口，能自動控制內江進水量。它是人工鑿成控制內江進水的咽喉，因它形似瓶口而功能奇特，故名寶瓶口。對岸的伏龍觀隱現在分水崖上，右側則是玉壘山。

【普濟橋】因緊鄰都江堰南街，且僅距老灌縣城南門百餘步，故俗稱南橋。該橋始建於清光緒四年，即1878年，距今已有140多年歷史，照片中的民眾都好奇地看着這幾位高鼻深目的洋人，這可能也是他們第一次見到洋人。

【普濟橋全景】歷史普濟橋曾多次損毀並重建。在1925年，橋面進行了加寬；1933增建了寨門；1959年正式更名為“南橋”。現存南橋是1979年由灌縣政府城建委主持修建，照片中左下角的人們依舊好奇地盯着這幾個來訪的外國人。

【西街】位於都江堰寶瓶口以南，與伏龍觀隔江相望；它是古代茶馬古道的重要組成部分，也是南方絲綢之路入藏的起點，被譽為古代茶馬道上的第一街。照片可以看到當時的西街很熱鬧，馬幫和背夫聚集於此，商業貿易十分繁榮。

【灌縣祠廟】甘博和同伴三人來到了一處祠廟，他在這張照片中的註解是：這群人應當是一群信眾。可能是受到當時傳教士的影響，在灌縣也有一些信徒，隨後三人同他們合影留了念，

【城外渠道】通過都江堰等水利工程的分流和調控，為成都平原提供了豐富的水資源；通過都江堰等水利工程的分流和調控，為成都平原提供了豐富的水資源。

【精美牌坊】這座鄉間小路上的牌坊精精美異常，無論是石柱上的浮雕，還是額枋上的鏤空花窗，都展現了古代匠人們的高超技藝。但在古代社會，尤其是貞節牌坊，卻對女性形成了深重的壓迫。

【古道挑夫】甘博記錄下了古道上的挑夫們，他們肩挑重擔，步履穩健，沿着山路緩緩前行。當穿越一條溪水時，這一幕美得令人心醉；溪水清澈見底，水面波光粼粼。挑夫們小心地趟過溪水，他們的身影倒映在水中，與周圍的青山綠樹相映成趣。

【靈岩山】甘博一行人離開灌縣，沿着岷江一路上行，來到了靈岩山，不遠處高聳的山峰就是都江堰的趙公山，山腳下的岷江在陽光的照耀下閃爍着光芒，像一條銀色的絲帶在山間穿行。

【千佛塔】隨後，甘博等人進入了靈岩山的靈岩寺，一尊古樸的佛塔映入眼帘。此塔系唐開元年間（713-741），印度僧人阿世多尊者重建靈岩寺時修建，共13層，下大上小，各層雕滿結枷趺坐佛像，故稱千佛塔。