文字、語言的真實含義 在於所表述的對象和過程。它是在人們交往過程中歷史地形成的，同時隨着人類社會的發展而演變。作為文字、語言所表述的對象和過程與用作表述的文字、語言之間沒有必然的聯系，只是約定俗成。人各有志，且有不同之目的和志趣，各人所受教育、生活經歷、社會地位之不同，對同一詞語的理解會有差異，在商討時，這些差異是容易釐清。

妖魔毛澤東曾宣稱：指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義，領導我們事業的核心力量是中國共產黨。那麼什麼是馬克思列寧主義？

“马克思主义作为将辩证唯物主义、政治经济学和科学社会主义有机结合起来的严谨的学说。在社会主义革命的客观条件尚未成熟时应该等待。”

“列宁是一个假辩证论者。是“马克思主义者”又是假马克思主义者。列宁像变色龙一样必要时会改变自己的颜色。列宁的不讲道德和残酷无情是通过使道德和人道服从于政治目标来摆脱个性的独特办法。列宁为了把一半俄国人赶进幸福的社会主义未来中去能够杀光另一半俄国人。他为了达到既定目标什么都干得出来，如果有必要他甚至可以同魔鬼结盟。普遍认为，政治是肮脏的事情。没有道德的政治是犯罪。列宁狡猾地玩弄马克思和恩格斯的语录，往往对之作出截然不同的解释。同时他不讲道德，残酷无情，毫无原则，从本性上说是个冒险主义者。

但是有谁说过社会主义改造只能在无产阶级专政下进行？在镇压资产阶级的反抗(既然无产阶级占居民的多数，这一点不用恐怖也很容易做到)后，无产阶级专政应使各个阶级权利平等，求得法制和公正的胜利。”

引文中的語句來自普列漢諾夫《政治遺囑》中之語錄，但筆者把它串在一起。

不要以為思想是一個高尚的語詞，是人都有思想。“思想就是人之意念，其內有人作為生物之慾念；思想另一詞義是作為客觀存在反映在人的意識中經過思維活動而產生的結果。”妖魔毛時代，改造思想通常是學毛選或毛語錄，並要落實在行動上。所以判斷思想之對與錯不僅是怎麼表述，而且是如何行動；就如判斷一個人一樣，聼其言，觀其行。文化大革命時，作為副統帥的林彪說：毛主席的話一句頂一萬句，要毛澤東思想掛帥；在此之前，中共中央政治局委員柯慶施恬不知耻地宣稱：對毛主席的崇拜，要崇拜到迷信的程度。難道不是表明毛澤東思想就是毛澤東的思想，亦與普通民眾心目就是毛的書及毛的話和在一般幹部中亦是如此認為相附合。妖魔毛死前，有誰聼到過要區分毛澤東思想和毛澤東的思想？這是在鄧掌權以後騙人的鬼話。區分毛澤東思想和毛澤東的思想那是鄧掌權以後中共的事，而且前言不搭後語，這裏不再涉及。

馬克思主義就用普列漢諾夫所說的那句話來界定。毛澤東是馬克思主義者嗎？筆者認為毛不是，毛的實踐論是騙術，其“矛盾論”是詭辯術，故毛不懂什麼是唯物辯証法，妖魔毛認為哲學是統帥各學科的科學，但恩格斯却說：“ 现代唯物主义本质上都是辩证的，而且不再需要任何凌驾于其他科学之上的哲学了；毛亦不懂政治经济学，一個考幾何只會畫蛋蛋的傢伙那能讀得懂資本論，也不可能讀懂政治經濟學；妖魔毛澤東是皇帝，心目中那有科學社會主義的影子。筆者認為毛澤東是思克馬主義者。毛澤東與列寧是一丘之貉，且較列寧更陰險惡劣。從毛治國二十七年所顯示的情況亦可証明這一切。

毛經常用詭辯為其採取的措施所造成的惡果辯護，什麼九個指頭與一個指頭之比，什麼只見樹木不見森林，……。毛說動機與效果是對立統一，却是為達目的不擇手段，但手段之卑鄙亦証明目的之卑鄙，故毛所說的那些話都是用來迷惑人。沒有革命的理論，就沒有革命的實踐，理論要靠實踐來檢驗並在實踐過程中修正理論。理論亦不是什麼高尚的語詞，有思考能力，會分析與綜合的人都可創造出理論來。問題是經實踐驗證後，創造出的理論是否正確。在自然科學領域和在工程及應用技術領域，由於用作度量的尺度可確切表徵並計量，在重複的實驗中驗證其正確與否就很少有爭議。可在意識形態及社會科學領域，以筆者之見檢驗對與錯、真理與謬誤，人們仍然是混沌未分，鸿蒙未破，奉行的仍是叢林原則，體現的是瞬時效應：強權就是真理。

共產黨所謂之革命，象是戰國末期之商賈，後成秦承相的呂不韋一樣：野心勃勃，對權力垂涎三尺，期望在權力系統中佔一席之地。妖魔毛之所作所為足以證明，居心叵測之徒以天下未定，懷着彼尚可取而代之成封建帝皇之野心，利用人性中惡劣的貪慾，鼓動農民去奪取政權以暴力改變社會財富的分配，這就是毛澤東的共產黨革命。日本的侵華戰爭、蘇俄之扶植以及蔣介石的錯誤措施和美國的干涉成就了毛。妖魔毛卑鄙無恥之手段，那些所謂革命者之愚蠢和在暴力淫威下求生之慾望，在國民黨統治區民眾被共產黨之謊言所迷惑，亦幫了毛。共產黨打入國民黨軍隊之一個少將，經被打成右派、監禁和平反，目睹共產黨之腐敗，退休後晚景悽涼，不無感慨地對其一獄友說：早知現在應跟國民黨走，恢恨之情溢於言表。

一個人不懂什麼是揚棄，而在那裏奢談什麼揚棄，筆者建議，若是不明詞義，使用前查一下詞典，以免鬧出笑話。中共統治集團直到現在仍狂圖掩蓋歷史真相，用謊言惑眾。長春圍城，出城百姓被困在中間地帶，返回長春城內必定餓死，百姓只有豁出去，出了城纔有希望生存下去。是誰堵住不讓出城？圍在外圍的軍隊不是後來自稱為中國人民解放軍嗎？那麼老百姓餓死在中間地帶責任在誰？？你長在頭上的腦袋是作什麼用的？？？請閱讀以下引文。

“围城期间，这条圈道成了国共两党之间的真空地带，老百姓叫“卡空”。

国民党往外赶，共产党往回堵，老百姓大都是夹在“卡空”里饿死的。

伐们在卡子前排队，推车一个接一个，八路在队伍两边来回走。

边走边说：谁有怆(槍)、于 (子)弹、照相机，交出夹(來)就开路条出卡子，老百姓吵吵嚷嚷”。(疑為錯字，括孤內加註，引文見“雪白血紅”)

  筆者建議那些認為毛犯的是錯誤的人，閱讀一下普列漢諾夫《政治遺囑》。

“實踐論”和“矛盾論”這兩論是妖魔毛制定其政策、路線的基礎，目的是抓住權力。抓住權力，靠的就是槍桿子和筆桿子。抓槍桿子，就可用暴力威逼、殺戮；抓筆桿子，就可製造謊言，掩蓋真相進行欺瞞。林彪說的幾句話：政權就是鎮壓之權，“有了政權，就有了一切 ”，“沒有政權，就喪失一切”，“不說假話，辦不成大事”，就是最好的註釋。亦是妖魔毛抓兩桿子之真諦，其目的就是和尚打傘無髮(法)無天做皇帝，做了中國皇帝還想做世界皇帝。抓住這兩桿子，在祟高理想的幌子下，幹起事來就為達目的不擇手段，且永遠“偉大、光榮、正確”。在戰場上是如此，在執政後同樣如此。毛澤東是罪犯亦是偽人，是披着人皮的妖魔。

“造反有理”？在妖魔毛的統治下，不能造妖魔毛的反。經歷過文化大革命的人都知道，誰要是敢把鬦爭的矛頭指向妖魔毛及其一伙，那就先拳腳交加的好果子讓你嚐，要你低頭認罪；讓你陷身囹圄，死勿死，鹿變雞；刑訊逼供，然後名正言順押赴刑場。

毛澤東的罪行是罄竹難書。為記住歷史的教訓，悼念無辜屈死和遭受禍害的冤魂，應當建立一個毛澤東罪行記唸館，讓中華民众永世不忘。同時對位居至尊者敲響警鐘。